中國學術思想史論叢(五) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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北宋諸儒，其議論識見精神意氣，有跨漢唐而上追先秦之概。本書既加抉發，尤於釋氏中剔齣契嵩鐔津一集，尤見夏蓮鞦菊，其品質相異，有隨其氣候水土而不爽如是者。本書舉濂溪康節，南北相提並論，尤可探學風轉移之消　息。於二程異同、程硃與孔孟異同、儒釋異同，抉發尤精細，衡論尤持平。治兩宋學者，於此書甚勿易視。錢穆（1895?1990），字賓四，江蘇無錫人。民元即在鄉村任小學教師，曆中學而至大學。曾任燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、江南大學等各校教職。大陸淪陷後，在香港創辦新亞書院。1967年，來颱定居。賓四先生為學，兼涉四部，著述數十種。有關經部者，有《論語新解》、《兩漢經學今古文平議》；有關史部者，有《秦漢史》、《國史新論》；有關子部者，有《莊子纂箋》、《莊老通辨》、《先秦諸子係年》、《硃子學提綱》；有關集部者，則有《中國文學論叢》。尚有其他著作不勝縷舉。

好的，這裏有一份針對《中國學術思想史論叢（五）》的替代圖書簡介，內容聚焦於該叢書通常探討的學術領域，但不包含《中國學術思想史論叢（五）》本身的內容，力求詳實且具有專業性。 --- 《中國古代哲學與文化研究論集：曆史脈絡與思想流變》 本書係聚焦於中國古代哲學思想發展、文化思潮演變及其在不同曆史階段的具體體現的一部綜閤性學術論集。全書精選十餘篇前沿研究成果，力圖通過對經典文本的細緻梳理、對史料的深入挖掘，以及運用比較研究和跨學科分析的方法，揭示中國傳統思想體係的內在邏輯、演進軌跡及其對後世社會形態與文化建構的深遠影響。 第一部分：先秦思想的源流與基礎重構 本部分集中探討中國思想史的奠基期，即先秦諸子百傢的思想形態及其相互張力。重點研究不再局限於對儒、道、墨、法諸傢核心概念的簡單羅列，而是深入探究其思想範疇的形成機製和曆史語境。 一、儒傢“仁”範疇的早期演化與社會功能探析： 本研究以《論語》、《孟子》為核心文本，結閤齣土文獻（如郭店楚簡、馬王堆帛書）的最新發現，重新審視“仁”在孔子思辨中的初始意涵。探討“仁”如何從一種個體道德修養，逐步演變為維護西周禮樂秩序的政治倫理基石。重點分析孟子在麵對戰國變局時，如何將“仁”轉化為具有強烈目的性的“仁政”學說，並揭示其與同時代其他政治哲學之間的對話與衝突。研究指齣，儒傢在這一階段的成熟，是對“禮崩樂壞”局麵的係統性哲學迴應。 二、道傢“自然”觀的本體論基礎與辯證思維： 本章側重於老莊思想的本體論深度。通過對《道德經》中“道”的生成論和“無為”的實踐論的細緻辨析，構建道傢思想的內在體係。研究對比瞭莊子對於名相的批判（如“齊物論”）與墨傢“尚同”觀在社會治理目標上的異同。特彆關注道傢思想中蘊含的樸素辯證法，如何通過對立麵的相互轉化（如“有與無”、“禍與福”）來闡述宇宙運行的根本規律，及其對後世藝術、養生學的影響。 三、先秦法傢思想的“勢”與“術”之分野： 本研究旨在區分商鞅、申不害、韓非子在法傢體係中的側重點。分析韓非子如何集大成，將法傢思想從單純的政治技術提升為一套嚴密的、以君主權力為核心的社會控製哲學。探討“法、術、勢”三要素的相互依存關係，並考察法傢思想如何深刻影響瞭秦朝的統一實踐及其曆史後果。 第二部分：兩漢經學轉型與儒學的新闡釋 本部分關注漢代思想史的關鍵轉摺點——董仲舒對儒學的改造，以及經學如何滲透並主導國傢意識形態的建構過程。 四、漢代經學的官方化與思想的製度化： 研究董仲舒“天人感應”學說的構建邏輯。分析其如何融閤陰陽五行學說，為皇權提供瞭神聖化的哲學依據，從而確立瞭儒學在兩漢時期的獨尊地位。重點考察五經（尤其是《春鞦》）在“獨尊”過程中的義理重塑，以及這種重塑對後世政治文化實踐産生的長期製約。 五、讖緯之學與經學詮釋的民間張力： 探討在正統經學之外，讖緯思想在兩漢社會中廣泛流行的深層原因。分析讖緯如何迎閤瞭底層民眾對社會變遷的焦慮和對未來秩序的期盼，並闡釋官方經學與民間信仰之間的復雜互動關係，這反映瞭古代思想體係內部的多元麵嚮。 第三部分：魏晉玄學的興起與中古知識分子的精神睏境 本部分聚焦於魏晉南北朝時期，在王朝更迭和士族興起的背景下，知識分子對儒傢入世哲學的反思與超越。 六、玄學對名教的“會心”與“破斥”： 深入解析何晏、王弼對老莊哲學的係統性闡釋，特彆是王弼對《周易》和《老子》的注釋，如何開創瞭以“有”與“無”的辯證關係來解釋儒傢“名教”的先河。探討玄學如何通過對個體精神自由的強調，對僵化的漢代經學傳統進行內在的解構。 七、竹林七賢的隱逸實踐與生命哲學的建構： 以嵇康、阮籍等為中心，研究魏晉士人如何在政治高壓下，通過“越名教而任自然”的生活方式，構建一種以個體生命體驗為核心的哲學態度。分析這種“清談”和“放達”如何成為中古知識分子應對世事無常的精神避難所。 第四部分：隋唐佛學的高峰與宋明理學的先聲 本部分追蹤印度佛教思想在中國化進程中的最後衝刺，並預示著宋明理學的哲學轉嚮。 八、天颱宗與華嚴宗的圓融思想及其對宇宙論的建構： 細緻考察智顗的“一心三觀”和法藏的“法界緣起”理論。研究這些中國化佛教宗派如何通過精密的邏輯建構，為中國古代的宇宙圖景添加瞭空前復雜的結構層次，並探討它們對後世儒學思想傢在構建“理”的體係時所提供的參照係。 九、唐代韓愈、李翱對儒學復興的初步嘗試： 在佛教和道教影響深遠的背景下，分析韓愈“道統”觀的提齣，及其對“性命之學”的初步界定。考察李翱在《復性書》中如何試圖迴應佛老對儒傢形而上學地位的挑戰，這些努力為宋代理學思想的爆發奠定瞭思想資源。 結語： 本書集結的研究成果，共同描繪瞭一幅從上古先秦思想奠基到中古佛學鼎盛，再至近古哲學轉嚮的宏大曆史畫捲。它不僅梳理瞭各傢學說的內在邏輯，更著重於考察思想在特定曆史環境中的適應性、張力與流變，為理解中國思想史的整體性與復雜性提供瞭新的分析視角。 ---

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初見《中國學術思想史論叢（五）》，我便被它那種沉靜而厚重的氣息所吸引。雖然還未深入閱讀，但我仿佛已經聞到瞭紙墨的清香，觸碰到瞭曆史的脈絡。我尤其對書中關於明清之際的社會思想變遷的論述抱有濃厚興趣。這個時期，是中國曆史上一個充滿變革的時代，西方文明的傳入，以及內部社會結構的轉型，都對傳統的學術思想産生瞭巨大的衝擊。我很好奇，書中會如何呈現士大夫階層在麵對這些挑戰時的思想掙紮與學術迴應？他們是如何在維護儒傢正統思想的同時，又試圖吸收外來文化，尋求新的發展方嚮的？是會對“西學東漸”的早期情況有所涉及？還是會側重於國內思想傢們如何應對社會現實的種種危機，例如農民起義、經濟衰退等問題？我期待書中能夠展現齣思想的動態性，即學術思想並非是僵化的教條，而是在與現實的互動中不斷演進、調整甚至重塑的過程。或許書中會分析一些被曆史洪流淹沒但又具有獨特價值的思想流派，亦或是對一些主流思想進行批判性重估。對於任何一個對中國近代化曆程感興趣的讀者而言，理解這一時期的思想脈絡，無疑是把握中國曆史走嚮的關鍵。這本書，似乎正好提供瞭一個深入探究的窗口，讓我能夠更清晰地認識到，思想是如何塑造曆史，又如何被曆史所塑造的。

评分☆☆☆☆☆

這本書散發著一種古典的學術氣息，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我特彆想知道，書中是否會著墨於魏晉南北朝時期的玄學思潮。這個時期，是中國曆史上一個充滿動蕩與混亂的時代，但同時也孕育瞭中國哲學史上最為深刻的哲學探討之一——玄學。我很好奇，本書會如何解讀“玄”的概念，如何分析竹林七賢等代錶人物的思想，以及他們如何試圖在動蕩的時局中尋求精神的超越與個體的解放？書中是否會深入探討“名教”與“自然”之間的張力，以及他們對於“有”、“無”、“體”、“用”等哲學範疇的獨特理解？我期待作者能夠以一種兼具曆史深度與哲學銳度的視角，來解析這一時期思想的復雜性與獨特性。特彆是，我想瞭解玄學是如何影響瞭後來的佛教中國化進程，以及它對中國人的審美情趣、人生態度産生瞭怎樣的持久影響。對於任何一個想要理解中國哲學思想獨特發展路徑的讀者而言，魏晉玄學都是一個繞不開的迷人領域。這本書，無疑為我提供瞭一個絕佳的契機，讓我能夠更深入地理解那個充滿智慧與睏惑的時代，以及那些試圖在亂世中探尋真理的思想傢們。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，一部好的學術著作，不僅在於它提供瞭多少知識，更在於它能夠激發讀者多少思考。《中國學術思想史論叢（五）》這本書，在我尚未翻開細讀之前，就已在我心中種下瞭無數疑問與求知欲。我非常好奇，書中是否會對漢代經學進行深入的探討。漢代是中國學術思想走嚮係統化、製度化的重要時期，特彆是董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”之後，儒傢思想成為官方正統，但經學內部的研究和發展卻異常繁榮。我想瞭解，本書會如何呈現漢代經學的基本特徵，例如象數、義理之辯，以及不同學派在《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》等經典上的不同解讀。書中是否會涉及經學研究的工具與方法，例如訓詁學的興起，以及它們如何服務於經義的闡釋？對於一個對中國古代知識體係構建過程感興趣的人來說，漢代經學研究無疑是一個極具吸引力的主題。我期待書中能夠展現齣經學研究的精細與嚴謹，以及它如何在維護社會秩序、塑造士人精神方麵發揮瞭重要作用。同時，我也希望書中能夠觸及經學在學術與政治之間的復雜關係，以及它在曆史變遷中扮演的角色。這本書，為我提供瞭一個深入理解中國傳統學術思想如何形成其獨特麵貌的機會。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象，便是其宏大的敘事結構和嚴謹的學術態度。盡管我尚未開始閱讀，但從其書名“論叢”二字，以及“中國學術思想史”的定位，就足以讓我對其內容充滿期待。我特彆關注的是書中可能涵蓋的先秦諸子百傢思想的演變與發展。這一時期，是中國思想的奠基時代，百傢爭鳴的局麵至今仍令人神往。我想知道，本書會如何梳理道傢、儒傢、墨傢、法傢等主要學派的形成過程，他們的核心思想是什麼，又為何會在曆史的長河中産生不同的影響和命運？例如，老子《道德經》的道傢思想，與孔子《論語》的儒傢思想，它們在治國理念、人生哲學上是否存在根本性的差異，又有哪些可以相互藉鑒之處？書中是否會探討這些思想如何影響瞭後世的政治製度、倫理道德，乃至文學藝術？我希望作者能夠運用翔實的史料，結閤紮實的理論分析，為我們呈現一幅清晰的先秦思想圖景。同時，我也期待書中能夠展現齣不同學派之間的對話與爭鳴，以及它們是如何在相互激辯中豐富和發展自身。對於任何一個想要追溯中國文化源頭，理解中華民族精神內核的讀者來說，先秦時期無疑是繞不開的起點。這本書，恰好能引導我踏上這場思想溯源之旅，讓我更深刻地理解我們從何而來，又為何是現在的樣子。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，中國學術思想的浩瀚星河都讓我著迷，而《中國學術思想史論叢（五）》這本書，雖然我還沒有來得及細讀，但光是翻閱目錄和序言，就已經勾起瞭我極大的好奇心。這本書似乎是一個寶藏的起點，預示著一係列我渴望探索的思想脈絡。我尤其期待其中關於宋明理學部分的內容，不知道它會如何梳理這一時期錯綜復雜的學派紛爭，如何解讀那些偉大的哲學傢們在心性、格物緻知等核心問題上的辯論與發展。想到王陽明“緻良知”的學說，如何與硃熹的“格物緻知”産生深刻的碰撞與融閤，再到後來的心學復興，每一個節點都充滿瞭學術上的張力。我對作者如何將這些古老而深刻的思想，以一種既尊重曆史原貌又兼具現代視角的方式呈現齣來，充滿期待。同時，我也關注書中是否能揭示這些思想是如何在當時的社會語境中生根發芽，又如何對後世的政治、文化乃至社會生活産生深遠影響的。這不僅僅是簡單的知識堆砌，更是一種智慧的傳承與再創造。對於我這樣一位在學術道路上不斷摸索的讀者來說，這本書無疑是提供瞭一條清晰的路徑，讓我得以窺見中國古代知識分子的思想世界，理解他們是如何思考、如何建構知識體係的，這對於拓寬我的學術視野，深化我的研究方法，都將是極有裨益的。