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圖書介紹


獅子蜜──參孫的神話或迷思

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作者 原文作者: David Grossman
出版者 齣版社:大塊文化 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者 譯者: 孟振華
出版日期 齣版日期:2007/09/27
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-05-18

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圖書描述

  參孫的神話是聖經中最具戲劇張力的故事之一,本書作者試圖從中引齣以巴衝突冤冤相報的一個原始端點,以其自由奔放的思緒來評釋經典,佐以知識分子的批判風骨、耐人尋味的人物心理分析,得齣一種富有時代精神的神話新思維。作者比對今昔的以巴衝突對立,以人道的製高點來詮釋和平的價值觀,提供一種不同於政治正確的視角,發人深省。

  《獅子蜜》的書名寓意取自參孫的一段經曆,參孫在敵人的地盤上徒手擊殺瞭遭遇的獅子,之後蜜蜂在獅子屍骨內築巢,參孫再度經過時便取蜂蜜而食。這個謎語般的巧妙象徵點齣積極謀生求存的世界觀──遇強者須有勇氣與之搏鬥,而後纔能享有甜美結果。

  參孫常以英雄的形象流傳,一個命定去攻擊轄製以色列的外族非利士人的英雄,一生殺敵無數,最終選擇與敵人共亡的悲劇英雄。本書探討參孫的天賦使命與人性欲望的不斷衝突,作者以人性的角度來看待這位傳統的英雄人物,耳目一新之外,在在展現瞭絕妙奇趣的觀點,包括引齣瞭近代精神分析學者從參孫的行為模式歸納齣「參孫情結」──不自主地讓自己陷於有被背叛之虞的處境,而得以藉口展現狂暴衝動,最終走嚮毀滅性的同歸於盡。

  讀完《獅子蜜》,非常樂意將這冊寓意深遠的著作推薦給颱灣的讀者。書中有許多段落,讓我反覆思考,彷彿觸及瞭個人生命的底層。──中研院颱灣史研究所助研究員 吳叡人

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作者簡介

大衛.格羅斯曼(David Grossman)

  以色列當代著名作傢、政治文化評論傢,1954年生於耶路撒冷,作品被翻譯成二十五種語言,包括六本蜚聲國際的小說及青少年與兒童文學作品;曾獲得諾貝爾奬提名、法國藝術與文學騎士勛章等無數奬項。他的觀察敏銳,筆鋒犀利,作品裏對以色列文化有深刻描寫,並常探討激烈的以巴衝突對立,如紀實小說《黃風》(The Yellow Wind)實地採訪以色列占領區的巴勒斯坦生活,反省武力占領對以巴關係的傷害,其針砭國是的另類視角震撼當時社會,這本書精準預測瞭齣版後幾週的一九八七年十二月的巴勒斯坦人民抗暴起義事件。其他作品有《嚮下看:愛情》、《死亡作為一種生活方式》、《論殺戮》,以及被改編成電影的小說《與某人共逃》等。格羅斯曼曾任記者、廣播電颱演員,長年緻力於以巴和平運動,現居耶路撒冷郊區。

譯者簡介

孟振華

  字夏雄,1981年齣生。2003年畢業於北京大學外國語學院希伯來語專業,之後於香港中文大學攻讀博士學位,專研希伯來聖經。2002-2003年曾在耶路撒冷希伯來大學留學,2006年再次赴以色列搜集資料、參加考古工作,並與本書作者大衛?格羅斯曼會麵。譯著有《地窖裏的耳環》(拉海爾?伯恩海姆-弗裏德曼,雲南人民),亦曾在報刊雜誌發錶文章多篇。2001年建立瞭第一個關於以色列和猶太人的中文主題網站「走近以色列」(www.israelcn.com)。

著者信息

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圖書目錄

圖書序言

這些事之後──「參孫到瞭迦薩,在那裏看見一個妓女,就與她親近。」

眾所周知,男人找妓女有各種各樣的原因。但在我們推測參孫的動機之前,甚至在我們提醒自己他是個拿細耳人(在參孫的故事中很容易忘記這事,因為他和其他拿細耳人一樣,並不被禁止親近女人)之前──也許我們還應該問問,他到底為什麼要去迦薩呢?為什麼去這個大多數居民都想把他置於死地的非利士城市呢?

聰明人能理解到參孫希望與非利士人混閤的奇特衝動。肉體的交閤與拳腳的交戰:事實上他與他們所有的交流都和身體有關──血與肉,角力與刺殺。也許可以推斷齣參孫心中一個模糊的願望:和其他人的交往,特彆是和外邦人的交往,會給他帶來一些他的根源中就缺乏的東西:他真實的存在的感覺和它的自然邊界。

因為,在參孫的世界中,從沒有一個人有一點點像他。從這種意義上說,參孫生存和活動在真空中。這塑造瞭參孫的身分:不論用什麼標準,他都難以捉摸;他桀驁不馴,內心矛盾;而又充滿瞭傳奇色彩,不可思議。不難想像,他的靈魂被混亂統治著,這個靈魂始終都需要外部世界和其他人所給的「信號」來界定。一點也不奇怪的是,他這樣的人會一次又一次試圖接近完全陌生的存在,也就是說,那種一眼就能看齣是在完全確定的、幾乎是一維空間裏的存在。當他和這個陌生的存在交往時,他可以感覺到──除瞭他完成神聖任務的滿足感之外──它的邊界,就是和他之間的分隔。這樣,他纔能感受到他自己的局限,進而能夠定義他本身。因此,他去的是迦薩,這個非利士城市。他要到外邦人、其他人、不同的人之中去,與他們相遇,跟他們糾纏不休,殺他們,愛他們,然後再次殺他們……

此外還有一種設想:參孫也許有一種內在需要,要把他的存在分割到完全不同的人群和城市中,因此他不斷從一個地方轉移到另一個地方。換句話說,他要把他自己盡可能地分散開來,以保護他的祕密──這是他生命的核心和焦點。所以,幾乎是齣自求生的本能,參孫必須不停地移動,在任何一個地方──瑣拉、以實陶、亭拿、亞實基倫、猶大、希伯崙、梭烈榖──都隻停留一會兒,然後突然離開;展示瞭一點點,但隱藏瞭更多。這樣就造成瞭一個事實:每個地方的人將隻知道「參孫的一部分」,全部的一小塊,而這可能會令那些隻瞥見他一眼的外邦人──更難理解他的整體形象,更不可能揭開參孫的謎。

(從參孫經常的、有力的、近乎瘋狂的移動中,我們眼前可能會閃現齣他的母親。她渾身是勁,大步流星地穿過莊稼地,去嚮瑪挪亞報告她和天使的會麵。「婦人急忙跑去」,經文上說。她的能量、動力和快速奔跑的快樂似乎都在她腹中的胎兒身上打上瞭烙印……)

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