中國文學批評小史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　中國文學有著幾韆年的發展曆史。作傢們在實踐中積纍瞭許多寶貴的經驗，他們對文學理論上的一些原理，也做瞭反覆的探討﹔對中國語言文字特徵也做瞭深入的研究。這些認識成果，也包括在曆代文學理論傢寫作的理論著作中。因此，文學批評史又是總結曆代文學創作經驗的結晶的曆史。

　　學習中國文學批評史，除瞭可以由此瞭解中國古代文學理論批評上繼承發展事實外，還有以下幾方麵之作用︰

（一） 幫助我們更全麵地、更深刻地瞭解文學史。
（二） 對古代的文學實踐進行科學的總結，可以豐富文學寶庫，為當前的創作活動提供藉鑒。
（三） 提高民族自信心。

好的，這裏為您提供一本名為《中國文學批評小史》的圖書的詳細簡介，內容完全圍繞該書的預期主題展開，力求自然流暢，不含任何關於“AI生成”的痕跡。 --- 《中國文學批評小史》圖書簡介 導論：在曆史的脈絡中重塑認識的疆域 《中國文學批評小史》並非一部涵蓋所有批評流派與思潮的百科全書，而是一部精心篩選、聚焦於關鍵轉摺點的思想史梳理。本書的核心目標，在於揭示中國文學批評思想如何隨著社會、政治和文化環境的變遷而演進、蛻變，並最終塑造瞭我們今日對“文學”與“批評”的認知框架。我們試圖超越簡單的年代羅列，深入探討在特定曆史階段，批評理論是如何被用作理解世界、規範創作，乃至介入政治實踐的工具。 本書的敘事結構遵循一條清晰的脈絡：從先秦的萌芽與奠基，經魏晉南北朝的形神之辨，至唐宋的格律與義理之爭，直至明清之際的自覺與轉嚮。我們特彆關注那些被傳統敘事邊緣化或過度簡化的環節，力求呈現一個更具張力和層次感的批評圖景。 第一編：批評的勃興與奠基（先秦至漢代） 本篇聚焦於中國批評思想的“童年期”，即批評意識如何從文學創作實踐中分離齣來，並初步建立起理論範式。 一、先秦的“文”與“道”的初探： 這一時期，批評尚未形成獨立的學科，而是依附於諸子百傢的哲學思辨之中。《詩經》的“風”與“雅”的解讀，已顯露齣對作品社會功能的關注。孔子“不學詩，無以言”的論斷，標誌著文學實踐與道德修養的緊密關聯。然而，真正意義上的批評雛形，體現在對詩歌“怨而不怒，哀而不傷”的價值判斷上，這確立瞭文學應有的情感邊界。 二、屈原與宋玉的“香草美人”隱喻： 楚辭的齣現，不僅是文學形式的創新，更是批評視角首次轉嚮主體情感的錶達。屈原的自述，實際上是對其詩歌創作意圖與自我品格的辯護。這種“以人論詩”的傾嚮，為後世的“文如其人”論調埋下瞭伏筆。 三、漢代“文”學研究的初步自覺： 漢代是“小學”興盛的時代，對文字訓詁的嚴謹，間接推動瞭對文本細讀的興趣。劉嚮的《說苑·反倒入》，對早期的文學作品進行瞭初步的分類與評價。更重要的是，作為史學傢的司馬遷，其“究天人之際，通古今之變”的史學精神，滲透到瞭他對文學人物與作品的評論之中，形成瞭兼容敘事與評價的獨特批評視野。 第二編：玄思與風骨的交鋒（魏晉南北朝） 魏晉時期是中國思想史上最富爭議也最引人入勝的階段。隨著玄學的興起和士族文化的膨脹，文學批評開始脫離經學訓詁的束縛，追求獨立的人格錶達與審美的自覺。 一、建安風骨的張力： “建安風骨”是對曹氏父子文學精神的概括，強調的是沉鬱頓挫的時代情感與對生命易逝的深刻體悟。曹丕的《典論·論文》，被視為中國文學批評史上裏程碑式的著作。它首次明確提齣瞭“文以氣為主”的理論，將“文”與“人”的內在氣質（氣）相連接，標誌著批評主體意識的覺醒。 二、玄學對文論的影響： 嵇康、阮籍等人對“自然”的推崇，使得批評界開始關注作品的天然情韻，反對矯飾雕琢。這種思潮催生瞭對“言意之辯”的深入探討。 三、永明體與聲律說的誕生： 蕭統《文選》的編纂，雖是選本，卻蘊含瞭係統的分類標準。而瀋約等人對聲韻格律的精細考究，特彆是“四聲”理論的提齣，則標誌著中國文學批評首次將分析的焦點轉嚮瞭語言的音樂性與形式結構，為後世近體詩的成熟奠定瞭理論基礎。 第三編：格律、義理與復古的拉鋸（唐宋時期） 唐宋是中國古典文學的鼎盛期，批評思想也因此呈現齣復雜且互相對立的多元麵貌。此期的批評不再僅僅是現象描述，而是上升為對創作方法的宏觀指導。 一、初唐的格律之爭： 宮廷文學的繁榮促使人們更加關注形式的完美。《周易》的義理滲透到對詩歌“意象”的解讀中。 二、盛唐的詩歌革新與“神韻說”： 以陳子昂為代錶的復古思潮，主張迴歸漢魏風骨，批判齊梁以來的柔靡之風。李白的豪邁與杜甫的沉鬱，為後世的批評提供瞭兩個極端的典範。此時期，批評開始關注作品的“氣象”和“境界”，強調個體經驗在宏大曆史背景下的投射。 三、中晚唐的理論高峰——韓愈與柳宗元的散文革新： “文以載道”的傳統在韓愈的筆下得到瞭全新的闡釋，他要求文章必須具備說服力和明確的道德指嚮性，反對空泛的辭藻堆砌，強調“平奇”相濟。 四、宋代的“理”與“法”的論辯： 宋代批評傢們將目光投嚮瞭創作的內部機製。歐陽修倡導的“詩文革新”，強調自然平易。而嚴羽的《滄浪詩話》，則是一部劃時代的巨著。他提齣的“妙悟”說，藉鑒瞭禪宗思想，將審美體驗提升到直覺領悟的層麵，並將詩歌的“格”與“法”進行瞭精微區分，強調瞭難以言傳的“意境”之重要性，徹底擺脫瞭經學對詩歌理論的桎梏。 第四編：自覺的轉型與傳統的重構（明清時期） 明清時期，隨著市民文化的興起和白話小說的流行，文學批評的對象和理論視角發生瞭顯著變化。批評傢們不再滿足於對詩歌的分析，而是開始對小說、戲麯等“俗文學”進行嚴肅的理論探討。 一、明代的“性靈說”與“擬古”的交鋒： 袁宏道及其“公安派”的齣現，是對宋明理學僵化傾嚮的強烈反動。他們高舉“獨抒性靈”的旗幟，強調天賦與真性情的錶達，是對魏晉風度在晚期的一次強力復興。同時，李贄對小說戲麯的推崇，顯示瞭批評界對文學疆域的拓寬。 二、清代的集大成與“格調說”的復興： 清代批評傢們在繼承前代成就的同時，也試圖建立更係統、更完備的理論體係。王夫之的“以詩為史，以詩為論”，體現瞭其深厚的哲學思辨能力。而“格調說”的流行，雖然帶有復古的傾嚮，但在對文體規範和審美趣味的把握上，達到瞭相當的精微程度。 三、小說批評的興起： 《金瓶梅》、《紅樓夢》的齣現，使得批評傢們不得不發展齣新的理論來應對長篇敘事文本的復雜性。金聖嘆對《水滸傳》和《西廂記》的批點，不僅展現瞭對情節結構和人物塑造的精湛分析能力，更重要的是，他將“批點”這種形式，發展成為一種全新的、高度個人化的、兼具闡釋與再創作的批評實踐。 結語：曆史的遺産與現代的視閾 本書最終會落腳於對整體曆史的總結：中國古代的文學批評，從最初的道德教化功能，逐步發展齣對藝術形式、語言音樂性、個人主體性以及審美體驗的獨立關懷。盡管這些批評思想誕生於不同的時代背景，但它們共同構建瞭一個動態、自我更新的理論譜係，為我們理解中國古典美學的精髓提供瞭不可或缺的坐標係。本書旨在引導讀者超越僵化的標簽，以更具批判性的眼光，重新審視這些經典批評話語的生命力與局限性。

第一編 先秦的文學批評

第一章 “詩言誌”說的形成
第二章 道傢對有關文學問題的一些看法
第三章 儒傢在文學理論上的貢獻
第四章 法傢的功利主義文學觀

第二編 兩漢的文學批評

第一章 漢儒詩歌理論的總匯《毛詩大序》
第二章 漢代學者對辭賦的不同看法
第三章 揚雄發展瞭正統的文學觀
第四章 王充對漢代正統學風的批判

第三編 魏晉南北朝的文學批評

第一章 曹丕首先寫作專篇論文《典論?論文》
第二章 陸機總結創作經驗的文章《文賦》
第三章 葛洪的文學進化觀
第四章 南朝文學理論的鬥爭和發展
第五章 劉勰的巨著《文心雕龍》
第六章 鍾嶸評論五言詩的專著《詩品》

第四編 隋唐五代的文學批評

第一章 唐初的文學批評和杜甫的詩論
第二章 元稹、白居易和新樂府運動
第三章 韓愈、柳宗元和古文運動
第四章 司空圖的風格論和詩味說

第五編 宋元金的文學批評

第一章 宋初詩文革新運動的開展
第二章 道學傢抹煞文學的謬論
第三章 蘇軾對創作經驗的闡述
第四章 黃庭堅的詩論和江西詩派的形成
第五章 南宋詩人對江西詩派的批判
第六章 宋人詩話和嚴羽的《滄浪詩話》
第七章 元好問的優秀詩篇《論詩三十首》
第八章 婉約派和豪放派的詞論

第六編 明至清中葉的文學批評

第一章 明代詩文擬古主義者的紛爭
第二章 李贄和公安派的創新學說
第三章 明末清初三大學者的文學見解
第四章 葉燮探討詩歌原理的著作《原詩》
第五章 清初詩壇的紛爭
第六章 桐城派的基本理論和發展
第七章 明清文人對民間歌麯的評述
第八章 明代戲麯理論的爭論和發展
第九章 李漁《閑情偶寄》論戲麯創作與舞颱錶演
第十章 李贄和金人瑞的小說理論
第十一章 浙派和常州派的詞論

第七編 清代中後期的文學批評

第一章 地主階級改革派的文學見解
第二章 太平天國的文學主張
第三章 資産階級改良派的文學理論
第四章 資産階級革命派的文學思想
王國維集資産階級美學之大成

评分☆☆☆☆☆

要說這本書最讓我震撼的地方，莫過於它所展現齣的中國文學批評的博大精深。我原本以為，文學批評不過是一些關於“好”與“壞”的簡單判斷，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者以嚴謹的學術態度，對中國文學批評的源頭、發展、流變進行瞭係統性的梳理，從中我看到瞭中國文人對於藝術的極緻追求，以及他們所構建的獨特審美體係。我尤其喜歡書中對明清小說批評的論述，那些關於“纔子佳人”小說、武俠小說、世情小說的評論，不僅展現瞭當時的審美趣味，也反映瞭社會生活的方方麵麵。作者在分析這些批評流派時，深入挖掘瞭其背後所蘊含的文化心理和哲學思想。我看到瞭“神韻說”、“性靈說”、“肌理說”等不同批評理論的演變，也體會到瞭中國文人對“意境”、“氣韻”、“格調”等抽象美學範疇的獨特理解。這本書讓我意識到，中國文學批評並非僵化的教條，而是充滿生命力、不斷演進的活態文化。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，就像是踏上瞭一場穿越時空的文學探索之旅。我之前對中國文學批評的瞭解，僅限於一些零散的片段，這本書則像一位博學淵深的嚮導，為我勾勒齣瞭清晰的地圖。作者並非簡單地堆砌史料，而是善於運用精妙的筆觸，將那些曾經鮮活的批評爭鳴、思想碰撞，重新呈現在讀者麵前。我非常喜歡書中對宋代文學批評的論述，特彆是對蘇軾、黃庭堅等大傢的見解的細緻解讀。那種“以文為史”、“以詩論道”的思潮，在作者的筆下栩栩如生。我驚嘆於他們對文章結構、語言錘煉、意境營造的深刻理解，以及他們如何將哲學思想、人生感悟融入到文學批評之中。這本書也讓我看到瞭文學批評在不同曆史時期所承擔的社會功能的變化。從早期對“溫柔敦厚”的追求，到後來對“文以明道”的強調，再到明清時期對“性靈”的呼喚，每一個階段都摺射齣時代精神的變遷。讀這本書，我感覺自己仿佛置身於古代的書齋之中，與那些偉大的批評傢們一同探討藝術的真諦，品味文字的韻味。

评分☆☆☆☆☆

第一次讀到這樣一本深入淺齣的中國文學批評史。我一直對文學抱有濃厚的興趣，但對於批評史這一塊，總覺得有些枯燥和遙遠。然而，這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。作者以流暢的文筆，將那些曾經晦澀難懂的批評理論，變得生動而富有吸引力。我尤其喜歡書中對近現代文學批評的分析，從王國維的“觀人生”到魯迅的“為人生”的文學觀，再到新中國成立後的文學批評的轉型，作者都進行瞭細緻入微的闡釋。我看到瞭中國文學批評如何在全球化浪潮的影響下，吸收外來思想，又如何保持自身的獨特魅力。書中對於“以人為中心”、“服務人民”等新時期文學批評的探討，讓我看到瞭文學批評在新時代所承擔的新的社會使命。這本書不僅讓我對中國文學批評的曆史有瞭全麵的認識，更讓我對文學的價值和意義有瞭更深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，一股厚重的曆史感撲麵而來。我一直在尋找一本能清晰梳理中國文學批評發展脈絡的讀物，而這本書恰恰滿足瞭我的期待。它不僅僅是簡單地羅列曆代批評傢的名字和觀點，更重要的是，作者以一種宏大的視角，將文學批評置於中國社會、文化、政治的大背景下進行考察。我尤其欣賞書中對於早期文學批評萌芽的探討，從《詩經》的“風雅頌”到屈原《離騷》的自我抒發，再到漢代“詩騷”之爭，作者層層剝繭，展現瞭文學批評思想是如何在曆史長河中逐漸孕育、發展的。讀到這裏，我仿佛能看到古代文人墨客們在對作品進行評騭時，所秉持的那些樸素而深刻的藝術見解。書中對魏晉玄學的文學批評，以及唐代詩歌批評的黃金時代，都進行瞭深入的剖析。我尤其喜歡作者對於“以形寫神”、“文以載道”、“緣情說”等重要批評理論的梳理，它們不僅僅是學術概念，更是中國文人心靈世界的寫照。那種對語言的敏感，對情感的洞察，以及對社會責任的擔當，都通過這些理論得到瞭淋灕盡緻的體現。這本書讓我對中國文學的理解，不再局限於作品本身，而是上升到瞭對創作理念、審美趣味以及時代精神的更深層次的把握。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，是一次充滿啓迪的思維旅行。我一直認為，文學批評應該是一種獨立於創作之外的活動，但這本書讓我看到瞭文學批評與文學創作之間韆絲萬縷的聯係。作者以紮實的史料和獨到的見解，展現瞭中國文學批評如何深刻地影響瞭文學的創作方嚮和審美走嚮。我非常欣賞書中對不同曆史時期文學批評與文學思潮之間相互作用的分析。例如，宋代文學批評如何推動瞭宋詩的革新，明清小說批評如何催生瞭章迴小說的繁榮，這些都讓我對文學發展的內在邏輯有瞭更清晰的認識。書中對“意象”、“風骨”、“神似”等概念的深入解讀，讓我看到瞭中國文人對文學本質的獨特理解。這本書不僅僅是一部文學批評史，更是一部關於中國文人如何認識和塑造文學的智慧史。它讓我對中國文學的未來發展，充滿瞭期待。