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007 三十年後，熱血依舊　　硃炎 ──二○○八年九歌最新版序 從《苦澀的成長》談到《追求成長的十堂課》
013 大地鮮花　　王鼎鈞 ──喜讀硃炎教授《苦澀的成長》
019 讓我們一同成長 ──一九八四年爾雅版再版自序
021 迴味苦澀中的甘美 ──一九七七年爾雅版初版自序
025 愛 最純粹的信仰，最偉大的力量
037 青　春 追求真、善、美，追求真正的快樂
051 火鳳凰 咬緊牙關，撐過煉獄的赤焰
069 挫　摺 勇氣，是人人都原本具有的天性
081 孤　獨 一種離群索居獨處思考的生活方式
091 怨　尤 命運越艱苦的人，越不願發牢騷
109 蠱　惑 自重、自尊、自信，處變不驚
133 孝　道 為日後的自己儲蓄幸福
151 生活的藝術 簡化自己的生活，給自己留一些時間
163 人類的母親 女性的尊嚴，乃是人性尊嚴的基石 外一章
179 流水年華 附　錄
185 感謝您當年的苦口婆心　　廖宏仁
189 硃炎寫作年錶

孤獨是個難以界定的名詞；因為它的形式和程度變化不一。譬如性格上的孤獨是與生俱來的，心理上的孤獨多半是環境所使然；而前者往往隻是客觀現象，主觀上也許沒有孤獨的存在；後者則反是。孤獨的程度，不可勝數；所以它是一個相對而非絕對的名詞，因為世間沒有絕對的孤獨。在一般人的感覺上，死前一刻是人類最為孤獨的境況；所以謝吾德‧安德遜(Sherwood Anderson)曾在其《俄州萬氏堡》(Winesburg, Ohio)短篇小說集中發齣「人皆有孤獨一死」的慨嘆。

然而，一個人在走完生命的路程，獨自走嚮死亡的時候，無論在主觀或客觀上，仍難稱之為絕對的孤獨。因為此人也許有愛護他的親友或其他人的陪伴，或者至少有某些人與他在某些想法上曾經有過共鳴和默契。如果他是像艾默生或梭羅一樣的超越論者；或是像莊子和希邁耐斯(Juan Ram� Jim�ez)那樣的齊物論者；或是像丁尼孫(Alfred Tennyson)和邱吉爾等把死亡看成暫時分彆的人；甚至如果他是個抱持某種宗教信仰，對於來生懷著無限希望的人，死亡對他就更當彆論瞭。據說有人發現在非洲某地一簾飛瀑封口的山洞裏，有一堆象牙和象的骨骼，纔知道垂死的大象，往往跋山涉水不遠韆裏地來到這裏倒地不起，好像是在參加「最後的約會」一樣。在某一種意義上，死亡是離開某些人加入另一些人的一個人生過程。所以英文有時稱死亡為「參與大多數」(join the majority)。 現在我所要談論的孤獨，簡單地說，就是一種離群索居獨處思考的生活方式；也就是梭羅(Henry David Thoreau)在《湖濱散記》(Walden)中所謂的「索離求德」(solitude)。

小時候我原是個最愛熱鬧的人。我常與遊伴們在一起玩「打瓦」或「跳房子」的遊戲，鬧得昏天黑地，甚至忘記迴傢吃飯；害得俺娘挪動著小腳，直著嗓門從莊東頭喊到莊西頭，半天找不到人影兒。那時候我恨不得天天新年，夜夜中鞦，好學古人「秉燭夜遊」，與成群的同伴們開懷玩個痛快。當時，我常為遠來的異鄉人和孤獨的人，無端地感到難過；覺得他們沒有熟人陪伴，既古怪又可憐。等到年事稍長，自己也領略過做異鄉人和獨處無伴的況味，纔知道異鄉人有異鄉人的瀟灑情懷，孤獨中另有境界。孤獨生活的人，看來雖有點古怪，但卻並不一定可憐；因為孤獨並不是一種消極的退卻；相反地，它是一種積極的生命活動現象。真正甘於麵對孤獨的人，往往也是敢於麵對現實的人。語雲：「君子慎乎獨。」與人相處易，寜適自處難。一個能夠在孤獨中堅持原則的人，必定是個不凡的勇者。所以說，「勇者是孤獨的」(Lonely are the brave)：喬丹在《戰地鍾聲》結尾時，身負重傷，猶抱機槍把守山隘，單身迎戰上來的納粹騎兵群時的神情，就是一幅勇者的畫像。在那段孤獨的時間裏，理想與現實揉閤，生命與死亡銜接，真是莊嚴撼人的一刻。

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