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179 流水年华 附　录
185 感谢您当年的苦口婆心　　廖宏仁
189 朱炎写作年表

孤独是个难以界定的名词；因为它的形式和程度变化不一。譬如性格上的孤独是与生俱来的，心理上的孤独多半是环境所使然；而前者往往只是客观现象，主观上也许没有孤独的存在；后者则反是。孤独的程度，不可胜数；所以它是一个相对而非绝对的名词，因为世间没有绝对的孤独。在一般人的感觉上，死前一刻是人类最为孤独的境况；所以谢吾德‧安德逊(Sherwood Anderson)曾在其《俄州万氏堡》(Winesburg, Ohio)短篇小说集中发出「人皆有孤独一死」的慨叹。

然而，一个人在走完生命的路程，独自走向死亡的时候，无论在主观或客观上，仍难称之为绝对的孤独。因为此人也许有爱护他的亲友或其他人的陪伴，或者至少有某些人与他在某些想法上曾经有过共鸣和默契。如果他是像艾默生或梭罗一样的超越论者；或是像庄子和希迈耐斯(Juan Ram� Jim�ez)那样的齐物论者；或是像丁尼孙(Alfred Tennyson)和邱吉尔等把死亡看成暂时分别的人；甚至如果他是个抱持某种宗教信仰，对于来生怀着无限希望的人，死亡对他就更当别论了。据说有人发现在非洲某地一帘飞瀑封口的山洞里，有一堆象牙和象的骨骼，才知道垂死的大象，往往跋山涉水不远千里地来到这里倒地不起，好像是在参加「最后的约会」一样。在某一种意义上，死亡是离开某些人加入另一些人的一个人生过程。所以英文有时称死亡为「参与大多数」(join the majority)。 现在我所要谈论的孤独，简单地说，就是一种离群索居独处思考的生活方式；也就是梭罗(Henry David Thoreau)在《湖滨散记》(Walden)中所谓的「索离求德」(solitude)。

小时候我原是个最爱热闹的人。我常与游伴们在一起玩「打瓦」或「跳房子」的游戏，闹得昏天黑地，甚至忘记回家吃饭；害得俺娘挪动着小脚，直着嗓门从庄东头喊到庄西头，半天找不到人影儿。那时候我恨不得天天新年，夜夜中秋，好学古人「秉烛夜游」，与成群的同伴们开怀玩个痛快。当时，我常为远来的异乡人和孤独的人，无端地感到难过；觉得他们没有熟人陪伴，既古怪又可怜。等到年事稍长，自己也领略过做异乡人和独处无伴的况味，才知道异乡人有异乡人的潇洒情怀，孤独中另有境界。孤独生活的人，看来虽有点古怪，但却并不一定可怜；因为孤独并不是一种消极的退却；相反地，它是一种积极的生命活动现象。真正甘于面对孤独的人，往往也是敢于面对现实的人。语云：「君子慎乎独。」与人相处易，宁适自处难。一个能够在孤独中坚持原则的人，必定是个不凡的勇者。所以说，「勇者是孤独的」(Lonely are the brave)：乔丹在《战地钟声》结尾时，身负重伤，犹抱机枪把守山隘，单身迎战上来的纳粹骑兵群时的神情，就是一幅勇者的画像。在那段孤独的时间里，理想与现实揉合，生命与死亡衔接，真是庄严撼人的一刻。

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