具體描述
本書不是泛泛的控訴之作，而是以原住民族人、原住民教會牧師、原住民神學教育傢、原住民社會運動者的多重身分，告訴颱灣社會一個事實：原住民已瀕臨滅絕，自治是原住民的唯一活路！
為什麼自治是原住民的唯一活路？本書從自治的基本單位「部落」談起，帶領讀者瞭解原住民的傳統部落：部落究竟是什麼？為何能在颱灣運作韆百年之久？又是如何透過語言、文化、歌舞、傳說、神話等生活教育，來孕育原住民？沒有部落，會有真正的原住民嗎？
然後，本書以近百年來最重要的原住民起義──霧社事件為例，探究日本統治者如何處心積慮侵毀部落自治，原住民為瞭保衛部落，又是如何奮力抵抗？這番探究同時也揭露瞭許多當年日本統治者刻意隱匿、往後的漢人曆史傢始終無法看穿的深層因素。
最後，針對「原住民迴歸部落生活是野蠻落伍的？代錶現代性的原住民教會、知識分子如何迴歸部落？原住民自治區與漢人政府怎麼相處？在當今的颱灣，原住民族自治可能嗎？」等疑問，提齣深刻入裏的迴應。過去深山雲海間的部落，新世紀中究竟何去何從？對此一議題感興趣者，本書伴你一起深思！
作者簡介
布興．大立 （2006.12登記，Pusin Tali）
漢名：高萬金。1955年6月10日齣生，泰雅爾族，祖籍：新竹縣尖石鄉（齣生地：桃園縣）。
現任：玉山神學院院長（2002.9 ~ ）。
學曆：
玉山神學院神學士（1981.6）
颱南神學院道學碩士（1985.6.11）
東南亞神學研究院神學碩士（1992.6.16）
美國Pacific Religion of School（1997）
東南亞神學研究院神學博士（2008.3.17）
經曆：
泰雅爾中會壢雅教會（堂會）（1979.8.1 ~ 1982.7.31）
泰雅爾中會拿互依（尖石）教會（1985.8 ~ 1992.7）
玉山神學院總務長、牧育長（1992 ~ 2001）
玉山神學院代理院長（2001 ~ 2002）
玉山神學院教務長（2004 ~ 2006兼任）
颱灣基督教神學院校聯閤會主席（2006 ~ 2007）
國立東華大學泰雅爾語協力教師（2002 ~ 2007）
國民大會代錶（任務型）（2005.5.29 ~ 2005.6.10）
颱灣獨立聯盟中央委員（1996 ~ ）
颱灣「聯閤國原住民族權利宣言」推動小組召集人（2007 ~ ）
原住民族社會運動者
「228牽手護颱灣」召集人之一（2004）
教育部第二 ~ 三屆本土教育委員會委員（2004.11.1 ~ 2008.10.31）
著作：
《寜死不屈的原住民：霧社事件的故事神學》（1995）
《原住民的颱灣認同》（1998）
《原住民族人權與自治》（2001，閤編）
《從和解到自治：颱灣原住民族曆史重建》（2002，閤編）
《泰雅爾族的信仰與文化：神學的觀點》（2007）
《自治：原住民族的唯一活路》（2008）
著者信息
圖書目錄
自序
一 原住民族需要什麼樣的自治？
掌握時局的良機，推齣符閤原住民需要的政策
原住民自治的訴求及其自治的基礎
建立原住民族永續發展的原住民族自治法案
原住民族與颱灣政府建立新的夥伴關係
二 原住民教會的社會關懷
原住民從那裏來？
原住民是誰？
原住民教會的社會關懷
三 原住民知識份子的社會責任
具有原住民曆史意識，是原住民知識份子養成的溫床
原住民知識份子的社會責任
原住民族未來的遠景
四 活化原住民族部落教育的機製
部落，是原住民族生命教育的基礎
部落傳統精神文化的教育機製
部落神話故事的教育，展現原住民生命的智慧
部落自決，是原住民自治區法源的依據
豐年祭是與撒旦為伍嗎？
發展部落文化教育的潛力
五 從霧社事件談原住民自我解放與堅持自治的奮鬥
為生存做決死戰
受苦受難的德哥塔雅的原住民
原住民自我解放與堅持自治的意願
六 論霧社事件中原住民族自治的意義
尊重原住民主體性的曆史，纔有分享曆史資産的價值
為自治而戰的霧社事件
在霧社事件中原住民族自治的議題
從部落自治到民族自治
七 為生命的細水長流而戰的霧社事件
不願意被成為畜生的德哥塔雅原住民
土地山林的守護者
認同的汙名
為部落自治而戰的霧社事件
八 為原住民宗教自由而戰的霧社事件
宗教迫害是霧社事件的主因
摧殘原住民的文化，迫使原住民喪失自我的認同
為原住民宗教自由與自治權利而戰的霧社事件
九 司馬庫斯櫸木事件對原住民族生存的反思
你站在哪一方？
司馬庫斯人訴求的根本問題是什麼？
「櫸木事件」的深層意義
部落自治的機製
德不孤，必有鄰
十 原住民族自治與颱灣政府的新夥伴關係
「夥伴關係」的緣由
以自治做為「夥伴關係」的主軸
颱灣政府對「夥伴關係」的迴應
十一 從「聯閤國原住民族權利宣言」的宗旨與精神談颱灣原住民族的人權
原住民族反強取豪奪與滅絕的精神，促成瞭聯閤國製定「宣言」的基礎
以原住民族的人權為宗旨的「宣言」
談颱灣原住民族的人權
十二 從颱灣「原住民族日」的設置，談其意義與自治的遠景
設置颱灣「原住民族日」的由來
為什麼要推動颱灣「原住民日」？
颱灣「原住民正名紀念日」的意義
颱灣原住民族自治可能嗎？
圖書序言
自序
我是一位原住民教會的牧師，在玉山神學院從事原住民神學教育的工作，也是一位道地的泰雅爾族人。身兼基督徒和泰雅爾族的兩種身分，說不衝突是不可能的。因為，當基督教信仰對原住民的文化、信仰，進行莫須有的撻伐與汙衊時，做為族人身分的心靈是非常的痛，並且自我反問另一個身分說，泰雅爾人的文化與信仰，在颱灣已經行之韆百年瞭，族人未曾視為怪力亂神的信仰文化，卻在短短近百年的基督教信仰文化中斷定為迷信的文化，而唆使基督徒唾棄族人的信仰文化，實在是很不公道的事。反之，當有一些自稱為原住民的文化人，毫無節製的指控基督教破壞原住民的文化與信仰時，心中也是很痛的，因為他們不但沒有批判颱灣外來政權是原住民信仰的「劊子手」，也是毀壞原住民族文化的罪魁禍首之一。幸好，由於颱灣基督長老教會緻力於本土化的信仰與神學的努力下，推動本土政權、文化的颱灣認同之信仰，使原住民教會努力振興原住民族的語言，重視自己的文化價值，參與甚至於主導瞭原住民社會運動的動員，來爭取原住民各種應有的權利。
在原住民社會運動中，有很多的訴求，不過可分為「還我基本人權」、「還我土地」、「還我正名」及「還我自治」等四大類。其中「還我正名」已有所斬獲，除正瀕臨族群滅絕的邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族及賽德剋族等五族，政府從2001年起陸續核定為颱灣原住民族外，個人族群的名字亦可正名瞭。在颱灣政府第一次政權輪替後，有些原住民社會運動者在政府體製內從政，仍然和體製外的原住民一起推動原住民自治的訴求，因此行政院於2003年6月3日的行政院會中首度宣布通過「原住民族自治區法」草案。當時行政院長遊錫?的提示文指齣，在我國民主化的過程中，除瞭要調和省籍問題，以及客傢/福佬間的族群齟齬外，更要麵對如何與原住民族進行曆史和解的課題，也就是陳水扁總統嚮原住民族所承諾的「新夥伴關係」。具體而言，就是以平等的方式來協商彼此的定位，以求排脫四百年來的內部殖民狀態，並能讓原住民族以自己決定的民族方式來治理自己，這就是民族自治的基本理念。
我們肯定行政院長如此認識到原住民族的自治，颱灣政府必須「要麵對如何與原住民族進行曆史和解的課題」，也就是以原住民族曆史為基礎來建構原住民族的自治，並且「以平等的方式來協商彼此的定位」。換句話說，當颱灣政府沒有還給原住民族完全的自治，就沒有和解的基礎，更沒有族群平等的實質意義瞭。雖然如此，在行政院爭議多時，而且幾乎不可能行之颱灣的「原住民族自治區法案」，終於在行政院會中拍闆定案，因而行政院長遊錫?正式宣布，原住民治自區法是尊重颱灣原住民族的主體性，以及承認他們是颱灣原來主人的一項法案。該法案明定原住民各族可以依法成立自治區，實施民族自治，原住民自治的時代與永續發展將來臨。
「原住民族自治區法」草案，雖然行政院會通過瞭，但是在國民黨絕對多數的立法院，至今不但未排入議程，而且似有迴到過去那樣將原住民邊緣化之態勢，這樣讓原住民的有識之士憂心萬分。特彆是始終如一站在原住民自主性立場的颱灣基督長老教會的原宣與玉山神學院的校友，在眼見民進黨政府對原住民族自治裹足不前時，在原宣部門下設置「原住民族權利與自治」推動小組，繼續關注與推行原住民族的自治，且有不自治，絕不中止的意誌力。這個推動小組成立後，就在「阿扁政府」時代，即2007年12月7日動員原住民在颱北為「聯閤國原住民族權利宣言」遊行，隔日的8日也舉辦該「宣言」的研討會，籲請政府「還我原住民族的自治」。今年（2008年）的7月31至8月1日又在玉山神學院舉辦「颱灣原住民自治」研討會，與會的一百五十人，對原住民族的自治無不誌氣高昂，甚至於認為如果颱灣政府不讓原住民族自治，將沿用全球原住民團體代錶的方式自行宣布自治。
本書大部分是筆者各種研討會的講稿與學術性報告的文集，也是聯閤國從1993年起十年定為「世界原住民年」筆者以自治為主題的文稿。所以本書具有原住民二、三十年來社會運動的精神、奮鬥與意誌力，也是在記錄原住民追求民族自治的一本書，更是颱灣基督長老教會原宣與玉山神學院校友如何始終如一的推動原住民自治，值得分享給我原住民族及讀者的一本書。特彆是，在聯閤國於2007年9月13日通過「聯閤國原住民族權利宣言」，滿一週年的今天齣版本書，是深具颱灣原住民族堅持原住民族自治的意義，所以，颱灣政府要即刻還給原住民族在颱灣韆百年來的自我做主人之自治政權。
本書名為「還我原住民族的自治」，不是什麼颱灣政府對原住民政策的德政，因為在外來的政權還沒有來到颱灣之前，原住民族的自治在各部落裏已經行之韆百年，過著獨立自主又自治的生活，所以，最有資格推動颱灣獨立運動的是颱灣原住民族。因此，原住民族當覺醒，不要被政黨所左右、擺佈、控製，齣賣瞭如今唯一能讓原住民活路之自治的智慧與精神。當然，名為「還我原住民族的自治」之書，是延續「還我基本人權」、「還我土地」、「還我正名」的社會運動，其目的無非是具體要迴原住民應有的人權、文化、政治、傳統領域之土地、正名等等的基本權利。換句話說，原住民一旦擁有完全的自治，就會真正享有上述所有的基本權利，這樣纔能夠與颱灣政府締結平等的「夥伴的關係」。
最後，我要呼籲原住民的教會，要把原住民族自治視為上帝在這個時代裏對原住民拯救的途徑之一，也要大聲的嚮原住民說，當把自治看為原住民政策中最高又最中心的價值，去共同奮鬥與推動，因為原住民今日沒有自治，明日就會完全的被同化而滅絕瞭。
布興．大立
圖書試讀
用戶評價
對於“自治是原住民族的唯一活路”這個書名，我最初的反應是有些震撼的，甚至帶著一絲質疑。在我的固有認知中，原住民問題往往與融入、發展、援助等詞匯聯係在一起，而“唯一活路”則顯得過於決絕，似乎否定瞭其他一切可能性。然而，隨著我閱讀這本書的深入，我逐漸被作者的邏輯所說服，並且開始重新審視我對“發展”和“進步”的理解。作者並沒有簡單地斷言，而是通過層層遞進的論證，展現瞭為什麼對於許多原住民族而言，自治不僅僅是一種選擇，更是一種生存的必然。書中可能詳述瞭殖民主義對原住民族社會結構、經濟模式和文化認同造成的深遠破壞，以及後殖民時期，主流國傢政策中隱藏的同化傾嚮和資源掠奪。這些曆史和現實的睏境，使得原住民族難以在現有的框架內實現真正的平等和發展。作者可能詳細分析瞭，在缺乏自治權的情況下，原住民族的土地、資源和文化如何被不斷侵蝕，他們的聲音如何被忽視，他們的決策權如何被剝奪。而“自治”，則為他們提供瞭一個重新掌控自身命運的平颱，讓他們能夠自主決定土地的用途、經濟的發展方嚮、文化的保護與傳承，以及教育和醫療等社會服務的模式。這種“活路”的提法，在我看來，是一種深刻的洞察，它直指問題的本質，揭示瞭原住民族爭取自治的根本原因，是為瞭在一個充滿挑戰和不平等的環境中，為自己的社群找到一條可持續發展的、能夠保留自身特色的道路。
评分這本書的書名，《自治是原住民族的唯一活路》，給我一種強烈的直覺——這本書不僅僅是在講述一個群體的事情，更是在探討一種普遍的生存哲學。我腦海中浮現的是，那些在曆史長河中，為瞭守護自身文化和生存空間而不斷抗爭的族群。書名中的“自治”，在我看來，是一種由內而外的力量，是一種擺脫依賴，掌握主動的覺醒。我好奇，書中是如何細緻地描繪，這種“自治”是如何具體地體現在原住民族的日常生活中的？例如，他們如何利用自治權來保護賴以生存的自然環境，如何在自身文化框架下發展經濟，如何教育下一代，以及如何處理內部的矛盾和外部的紛爭？“唯一活路”這個詞，讓我感受到一種沉重的緊迫感，仿佛一旦錯失瞭自治的機會，就將麵臨萬劫不復的境地。我猜想，作者會通過大量觸目驚心的案例，來展現那些未能實現自治的原住民族所經曆的痛苦和失落，比如文化的消亡、身份的迷失、傢園的淪喪等。而與此形成鮮明對比的，一定是那些成功實現自治的原住民族社群所展現齣的生命力和韌性。這本書的名字，本身就充滿瞭力量，它迫使我反思，在現代社會中，我們是否真正理解瞭“自主”的意義，以及如何纔能幫助那些曆史上遭受不公待遇的族群，重拾尊嚴，找到屬於他們自己的、可持續的生存之道。
评分這本書的名字，《自治是原住民族的唯一活路》，一讀之下，便有一種直擊心靈的力量。它並非是一種溫和的建議，而是一種帶著決絕色彩的宣言。我立即聯想到，曆史上和現實中，無數原住民族在主流社會中遭受的不公和壓迫。書名中的“自治”，在我看來，是一種對自身主體性的重新確立，一種擺脫被規訓、被同化的力量。我非常渴望在這本書中看到，作者是如何通過翔實的史料和鮮活的案例，來論證自治為何是原住民族“唯一”的齣路。它是否會深入剖析，在缺乏自治權的情況下，原住民族的文化、語言、土地和資源是如何一步步被侵蝕和剝奪的？它是否會展現，那些看似“發展”的政策，實際上是如何加劇瞭原住民族的邊緣化和生存危機？“唯一活路”這個說法，無疑帶有一種強烈的警示意味。我期待書中能夠呈現，那些因未能實現自治，而走嚮衰落甚至消亡的原住民族的悲慘命運，從而凸顯齣自治的緊迫性和必要性。同時，我也相信，書中一定會有那些通過積極爭取自治，並取得成功的原住民族社群的動人故事。這些故事，將是自治能夠為原住民族帶來希望和生機的最佳證明。總而言之，這本書的名字本身就蘊含瞭巨大的信息量，它迫使我去思考，什麼是真正的自由，什麼是真正的尊重，以及如何纔能讓那些曆史上被剝奪瞭權利的族群，重新掌握自己的命運，找到屬於自己的生存之道。
评分《自治是原住民族的唯一活路》——這個書名，像一個響亮的警鍾，瞬間抓住瞭我的注意力。它毫不含糊地提齣瞭一個極具爭議，但又發人深省的觀點。我猜想，這本書一定是對當前世界格局下，原住民族所麵臨的生存危機的一次深刻的剖析。書名中的“自治”，對我而言，意味著一種擺脫外來乾預，按照自身意願行事的權利。我迫切想知道，書中是如何詳細闡述，這種“自治”對於原住民族的文化傳承、語言復興、土地保護和經濟發展，究竟意味著什麼？它是否會描繪齣，在自治框架下，原住民族如何重新掌握對自身土地和資源的控製權，如何抵禦外部資本的侵蝕，如何建立起符閤自身文化特質的經濟模式？而“唯一活路”這個詞，則讓我感受到一種沉重的現實感，它暗示著，如果不能實現自治，原住民族的未來可能一片黯淡。我期待書中能夠展現，那些未能實現自治的原住民族所麵臨的睏境，例如文化同化加速、傳統生計瓦解、社會結構崩潰等，從而有力地論證自治的必要性和緊迫性。反之，書中也一定會有成功的案例，展示自治如何幫助原住民族重拾尊嚴，重建傢園，實現可持續發展。我相信，這本書將是一次對“主權”、“自決”以及“生存權”的深刻探討，它會挑戰我們固有的認知，並引領我們去理解原住民族真正渴望的，是一種被尊重、被賦權、能夠自主選擇發展道路的未來。
评分這本書的書名，單單一個“自治”就足以讓我心生好奇。我一直覺得，很多時候我們討論的原住民議題，總是帶著一種居高臨下的姿態，仿佛是在施捨，是在“幫助”他們融入主流，而不是真正尊重他們作為一個獨立社群的內在需求和發展路徑。書名中的“唯一活路”，更是帶著一種不容置疑的堅定和一絲悲壯，這立刻勾起瞭我深入瞭解的欲望。我想知道，究竟是什麼樣的曆史遺留問題、怎樣的現實睏境，讓作者如此肯定地將自治視為原住民族的唯一齣路？這本書是否會細緻地剖析那些阻礙原住民族自治的結構性障礙，例如殖民主義留下的政治、經濟、文化烙印？它是否會深入探討不同國傢和地區在推動原住民族自治過程中遇到的具體挑戰，以及那些成功的案例又是如何剋服睏難的？我尤其期待看到書中能夠呈現一些真實的原住民族社群，他們是如何實踐自治的，他們的自治模式又是如何與他們的傳統文化、社會結構相契閤的。這種“活路”的說法，讓我聯想到生存的緊迫感，我希望能在這本書裏看到，自治不僅僅是一種政治訴求，更是一種關乎文化傳承、環境保護、社會公正以及經濟可持續發展的生存策略。這本書的吸引力在於它提齣的一個非常根本的問題，它迫使讀者去思考，我們對“發展”的定義是否過於狹隘，是否忽視瞭那些非主流的、多元化的生存模式。我相信，作者會用翔實的論據和感人的案例，來支撐起“自治”這個看似激進，實則充滿智慧的論斷。
评分當我看到《自治是原住民族的唯一活路》這個書名時，我腦海中立刻湧現齣無數關於曆史、政治和人權的畫麵。我直覺地認為，這本書一定是對殖民主義遺留問題以及現代國傢政策下，原住民族所麵臨的生存睏境的深刻反思。書名中的“自治”，在我看來，是賦予原住民族重新掌握自己命運的鑰匙。我非常期待書中能夠深入探討，為什麼在許多情況下，主流社會提齣的“發展”模式，反而成為瞭侵蝕原住民族生存根基的元凶。作者是否會揭示，在缺乏自治權的情況下，原住民族的土地、資源和文化是如何被經濟利益所裹挾，成為被剝削的對象？而“唯一活路”這個詞，則讓我感受到一種不容忽視的緊迫感。它暗示著，如果不能實現自治，原住民族的文化、語言、甚至生存本身，都將麵臨嚴峻的威脅。我猜想，書中會提供大量的曆史證據和現實案例，來論證這一觀點。我希望能夠在這本書裏看到，作者是如何將抽象的政治理論，與鮮活的原住民族個體生命故事相結閤的。我相信，這本書會不僅僅是一部學術著作，更是一部充滿人文關懷的、振聾發聵的呼籲。它會迫使讀者去思考，什麼是真正的“發展”，什麼是真正的“進步”，以及我們作為旁觀者，應該如何去理解和支持原住民族爭取自治的閤理訴求。
评分當我翻開這本書，我立刻被作者的敘事風格所吸引。它不是那種枯燥的學術論述，而是充滿瞭鮮活的生命力。我感覺自己仿佛置身於那些遙遠的土地，與那些勤勞而堅韌的原住民族一同呼吸。作者筆下的“自治”，並非空洞的政治口號，而是從一個個具體的、貼近生活的例子中生發齣來的。我看到瞭他們如何利用自治權來管理自己的森林，保護祖先世代賴以生存的土地和水源，抵禦外部的商業開發對環境的侵蝕。我讀到瞭他們如何在自治框架下，重塑和傳承自己的語言和文化，將古老的歌謠、舞蹈、神話重新賦予時代的光彩，讓年輕一代重新找迴身份認同和文化根脈。更讓我動容的是，書中描繪瞭原住民族如何通過自治，建立起自己的教育體係和醫療係統。他們不再是被動地接受主流社會提供的、可能並不適閤他們需求的資源，而是根據自身的文化習俗和健康理念，構建齣更具包容性和有效性的服務。這種“活路”的說法，在這些具體的行動中得到瞭最好的詮釋——它意味著掌握自己的命運，意味著擺脫被剝奪和被邊緣化的狀態，意味著重新獲得尊嚴和自主。作者的筆觸細膩而富有同情心，他沒有將原住民族塑造成受害者，而是展現瞭他們的智慧、韌性和創造力。我被書中那些充滿力量的故事深深打動，讓我對“自治”這兩個字有瞭更深刻、更立體的理解，它是一種生存之道，一種反抗壓迫的力量，一種通往更美好未來的希望。
评分《自治是原住民族的唯一活路》——光是這個書名，就足以讓我心潮澎湃。它不是那種溫和地探討問題的方式，而是直接點齣瞭核心的生存議題。我立刻想到，這一定是一本充滿力量的書，它會深入剖析原住民族在現代世界中所麵臨的睏境，並且提供一個看似激進，實則充滿智慧的解決方案。書名中的“自治”，對我來說，不僅僅是一個政治術語，它更代錶著一種對自身命運的掌控，一種擺脫被定義、被同化的自由。我迫切想知道，書中是如何解釋，為什麼“自治”會成為原住民族“唯一”的活路？它是否會深入挖掘殖民主義留下的傷痕，以及後殖民時期，主流國傢政策中隱藏的同化傾嚮和資源掠奪？我猜想，書中會通過大量的實證研究，來展示在缺乏自治權的情況下，原住民族的土地、文化、語言和經濟如何被不斷侵蝕，他們的社會如何麵臨瓦解的危險。反之，書中也一定會有成功實現自治的原住民族社群的案例，這些案例將展示自治如何賦權於他們，讓他們能夠自主地管理資源，保護文化，發展經濟，並最終實現可持續的生存和繁榮。這本書的名字，不僅是一個論斷，更是一種強烈的呼籲，它提醒我們，對於那些曾經被剝奪瞭話語權和決策權的族群，真正的尊重和公正，在於賦予他們自治的權利，讓他們能夠書寫自己的未來。
评分閱讀這本書的過程中，我常常會産生一種共鳴，仿佛作者不僅僅是在講述他人的故事，更是在錶達一種深刻的、普遍的人類渴望。書名中的“自治”，讓我立刻聯想到那些曾經擁有輝煌文明，卻因外部力量的介入而逐漸衰落的族群。我想象著，在作者的筆下，一定有著許多關於原住民族如何對抗遺忘、如何與侵蝕性擴張的現代文明進行博弈的動人篇章。我特彆期待書中能夠展現，自治是如何成為一種能夠賦權個體、重塑社群凝聚力的機製。它可能不僅僅是政治權力上的讓渡，更是在微觀層麵，讓原住民族成員能夠參與到社群的決策過程中，能夠錶達自己的訴求，能夠感受到自己作為社群一員的價值和貢獻。書名中的“唯一活路”，給我一種強烈的緊迫感，它暗示瞭如果不能實現自治，後果將是極其嚴重的，甚至是滅頂之災。我猜測，作者會通過大量的案例研究，來描繪那些未能實現自治，或者自治不徹底的原住民族所麵臨的睏境，例如文化同化加速、傳統生計瓦解、社會矛盾激化等等。而與此相對的，書中也一定會呈現那些通過積極爭取自治，並成功地利用自治權來 revitalise 自身社群的範例。這種對比，將極大地增強“自治”作為“唯一活路”的論證力量。我希望這本書能夠讓我深刻理解，自治並非僅僅是政治上的自決，而是一種全方位、多層次的自我賦權，是一種在復雜多變的現代世界中，原住民族得以生存、發展和繁榮的根本途徑。
评分這本書的名字，《自治是原住民族的唯一活路》，給我一種極其強烈的畫麵感。我腦海中浮現的是，一群人，在崎嶇的山地，在廣袤的草原，在靜謐的森林，他們緊緊地團結在一起，眼神中透露齣對未來的憧憬，但同時也帶著一絲對現實的擔憂。書名中的“自治”，對我來說，不僅僅是一個政治概念，它更像是一種精神的覺醒，一種對自身價值的重新肯定。我想要在這本書裏看到的，是原住民族如何通過自治，重新定義自己的身份，擺脫被標簽化、被刻闆印象化的睏境。我好奇，書中是如何探討自治與文化復興之間的關係的？自治是否能為原住民族提供一個平颱，讓他們能夠自主地選擇如何傳承和創新自己的語言、藝術、宗教和生活方式？書名中的“唯一活路”，則更添瞭一種戲劇性和緊迫感。我猜測，作者會對那些未能走上自治道路的原住民族所麵臨的悲慘命運進行深入的描繪，比如土地被掠奪、文化被同化、傳統知識體係被遺忘，最終導緻社群的衰敗甚至消亡。而通過對比，那些成功實現自治的原住民族，他們的生活狀態、社群活力和文化韌性，想必會與前者形成鮮明的對照。我希望這本書能夠讓我看到，自治並非是孤立的政治運動，而是與環境保護、經濟發展、社會公正、文化傳承等議題緊密相連，它是一種全方位的、係統性的自我救贖。
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