具体描述
本书不是泛泛的控诉之作，而是以原住民族人、原住民教会牧师、原住民神学教育家、原住民社会运动者的多重身分，告诉台湾社会一个事实：原住民已濒临灭绝，自治是原住民的唯一活路！
为什么自治是原住民的唯一活路？本书从自治的基本单位「部落」谈起，带领读者了解原住民的传统部落：部落究竟是什么？为何能在台湾运作千百年之久？又是如何透过语言、文化、歌舞、传说、神话等生活教育，来孕育原住民？没有部落，会有真正的原住民吗？
然后，本书以近百年来最重要的原住民起义──雾社事件为例，探究日本统治者如何处心积虑侵毁部落自治，原住民为了保卫部落，又是如何奋力抵抗？这番探究同时也揭露了许多当年日本统治者刻意隐匿、往后的汉人历史家始终无法看穿的深层因素。
最后，针对「原住民回归部落生活是野蛮落伍的？代表现代性的原住民教会、知识分子如何回归部落？原住民自治区与汉人政府怎么相处？在当今的台湾，原住民族自治可能吗？」等疑问，提出深刻入里的回应。过去深山云海间的部落，新世纪中究竟何去何从？对此一议题感兴趣者，本书伴你一起深思！
作者简介
布兴．大立 （2006.12登记，Pusin Tali）
汉名：高万金。1955年6月10日出生，泰雅尔族，祖籍：新竹县尖石乡（出生地：桃园县）。
现任：玉山神学院院长（2002.9 ~ ）。
学历：
玉山神学院神学士（1981.6）
台南神学院道学硕士（1985.6.11）
东南亚神学研究院神学硕士（1992.6.16）
美国Pacific Religion of School（1997）
东南亚神学研究院神学博士（2008.3.17）
经历：
泰雅尔中会坜雅教会（堂会）（1979.8.1 ~ 1982.7.31）
泰雅尔中会拿互依（尖石）教会（1985.8 ~ 1992.7）
玉山神学院总务长、牧育长（1992 ~ 2001）
玉山神学院代理院长（2001 ~ 2002）
玉山神学院教务长（2004 ~ 2006兼任）
台湾基督教神学院校联合会主席（2006 ~ 2007）
国立东华大学泰雅尔语协力教师（2002 ~ 2007）
国民大会代表（任务型）（2005.5.29 ~ 2005.6.10）
台湾独立联盟中央委员（1996 ~ ）
台湾「联合国原住民族权利宣言」推动小组召集人（2007 ~ ）
原住民族社会运动者
「228牵手护台湾」召集人之一（2004）
教育部第二 ~ 三届本土教育委员会委员（2004.11.1 ~ 2008.10.31）
着作：
《宁死不屈的原住民：雾社事件的故事神学》（1995）
《原住民的台湾认同》（1998）
《原住民族人权与自治》（2001，合编）
《从和解到自治：台湾原住民族历史重建》（2002，合编）
《泰雅尔族的信仰与文化：神学的观点》（2007）
《自治：原住民族的唯一活路》（2008）
著者信息
图书目录
自序
一 原住民族需要什么样的自治？
掌握时局的良机，推出符合原住民需要的政策
原住民自治的诉求及其自治的基础
建立原住民族永续发展的原住民族自治法案
原住民族与台湾政府建立新的伙伴关系
二 原住民教会的社会关怀
原住民从那里来？
原住民是谁？
原住民教会的社会关怀
三 原住民知识份子的社会责任
具有原住民历史意识，是原住民知识份子养成的温床
原住民知识份子的社会责任
原住民族未来的远景
四 活化原住民族部落教育的机制
部落，是原住民族生命教育的基础
部落传统精神文化的教育机制
部落神话故事的教育，展现原住民生命的智慧
部落自决，是原住民自治区法源的依据
丰年祭是与撒旦为伍吗？
发展部落文化教育的潜力
五 从雾社事件谈原住民自我解放与坚持自治的奋斗
为生存做决死战
受苦受难的德哥塔雅的原住民
原住民自我解放与坚持自治的意愿
六 论雾社事件中原住民族自治的意义
尊重原住民主体性的历史，才有分享历史资产的价值
为自治而战的雾社事件
在雾社事件中原住民族自治的议题
从部落自治到民族自治
七 为生命的细水长流而战的雾社事件
不愿意被成为畜生的德哥塔雅原住民
土地山林的守护者
认同的污名
为部落自治而战的雾社事件
八 为原住民宗教自由而战的雾社事件
宗教迫害是雾社事件的主因
摧残原住民的文化，迫使原住民丧失自我的认同
为原住民宗教自由与自治权利而战的雾社事件
九 司马库斯榉木事件对原住民族生存的反思
你站在哪一方？
司马库斯人诉求的根本问题是什么？
「榉木事件」的深层意义
部落自治的机制
德不孤，必有邻
十 原住民族自治与台湾政府的新伙伴关系
「伙伴关系」的缘由
以自治做为「伙伴关系」的主轴
台湾政府对「伙伴关系」的回应
十一 从「联合国原住民族权利宣言」的宗旨与精神谈台湾原住民族的人权
原住民族反强取豪夺与灭绝的精神，促成了联合国制定「宣言」的基础
以原住民族的人权为宗旨的「宣言」
谈台湾原住民族的人权
十二 从台湾「原住民族日」的设置，谈其意义与自治的远景
设置台湾「原住民族日」的由来
为什么要推动台湾「原住民日」？
台湾「原住民正名纪念日」的意义
台湾原住民族自治可能吗？
图书序言
自序
我是一位原住民教会的牧师，在玉山神学院从事原住民神学教育的工作，也是一位道地的泰雅尔族人。身兼基督徒和泰雅尔族的两种身分，说不冲突是不可能的。因为，当基督教信仰对原住民的文化、信仰，进行莫须有的挞伐与污蔑时，做为族人身分的心灵是非常的痛，并且自我反问另一个身分说，泰雅尔人的文化与信仰，在台湾已经行之千百年了，族人未曾视为怪力乱神的信仰文化，却在短短近百年的基督教信仰文化中断定为迷信的文化，而唆使基督徒唾弃族人的信仰文化，实在是很不公道的事。反之，当有一些自称为原住民的文化人，毫无节制的指控基督教破坏原住民的文化与信仰时，心中也是很痛的，因为他们不但没有批判台湾外来政权是原住民信仰的「刽子手」，也是毁坏原住民族文化的罪魁祸首之一。幸好，由于台湾基督长老教会致力于本土化的信仰与神学的努力下，推动本土政权、文化的台湾认同之信仰，使原住民教会努力振兴原住民族的语言，重视自己的文化价值，参与甚至于主导了原住民社会运动的动员，来争取原住民各种应有的权利。
在原住民社会运动中，有很多的诉求，不过可分为「还我基本人权」、「还我土地」、「还我正名」及「还我自治」等四大类。其中「还我正名」已有所斩获，除正濒临族群灭绝的邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族及赛德克族等五族，政府从2001年起陆续核定为台湾原住民族外，个人族群的名字亦可正名了。在台湾政府第一次政权轮替后，有些原住民社会运动者在政府体制内从政，仍然和体制外的原住民一起推动原住民自治的诉求，因此行政院于2003年6月3日的行政院会中首度宣布通过「原住民族自治区法」草案。当时行政院长游钖?的提示文指出，在我国民主化的过程中，除了要调和省籍问题，以及客家/福佬间的族群龃龉外，更要面对如何与原住民族进行历史和解的课题，也就是陈水扁总统向原住民族所承诺的「新伙伴关系」。具体而言，就是以平等的方式来协商彼此的定位，以求排脱四百年来的内部殖民状态，并能让原住民族以自己决定的民族方式来治理自己，这就是民族自治的基本理念。
我们肯定行政院长如此认识到原住民族的自治，台湾政府必须「要面对如何与原住民族进行历史和解的课题」，也就是以原住民族历史为基础来建构原住民族的自治，并且「以平等的方式来协商彼此的定位」。换句话说，当台湾政府没有还给原住民族完全的自治，就没有和解的基础，更没有族群平等的实质意义了。虽然如此，在行政院争议多时，而且几乎不可能行之台湾的「原住民族自治区法案」，终于在行政院会中拍板定案，因而行政院长游钖?正式宣布，原住民治自区法是尊重台湾原住民族的主体性，以及承认他们是台湾原来主人的一项法案。该法案明定原住民各族可以依法成立自治区，实施民族自治，原住民自治的时代与永续发展将来临。
「原住民族自治区法」草案，虽然行政院会通过了，但是在国民党绝对多数的立法院，至今不但未排入议程，而且似有回到过去那样将原住民边缘化之态势，这样让原住民的有识之士忧心万分。特别是始终如一站在原住民自主性立场的台湾基督长老教会的原宣与玉山神学院的校友，在眼见民进党政府对原住民族自治裹足不前时，在原宣部门下设置「原住民族权利与自治」推动小组，继续关注与推行原住民族的自治，且有不自治，绝不中止的意志力。这个推动小组成立后，就在「阿扁政府」时代，即2007年12月7日动员原住民在台北为「联合国原住民族权利宣言」游行，隔日的8日也举办该「宣言」的研讨会，吁请政府「还我原住民族的自治」。今年（2008年）的7月31至8月1日又在玉山神学院举办「台湾原住民自治」研讨会，与会的一百五十人，对原住民族的自治无不志气高昂，甚至于认为如果台湾政府不让原住民族自治，将沿用全球原住民团体代表的方式自行宣布自治。
本书大部分是笔者各种研讨会的讲稿与学术性报告的文集，也是联合国从1993年起十年定为「世界原住民年」笔者以自治为主题的文稿。所以本书具有原住民二、三十年来社会运动的精神、奋斗与意志力，也是在记录原住民追求民族自治的一本书，更是台湾基督长老教会原宣与玉山神学院校友如何始终如一的推动原住民自治，值得分享给我原住民族及读者的一本书。特别是，在联合国于2007年9月13日通过「联合国原住民族权利宣言」，满一週年的今天出版本书，是深具台湾原住民族坚持原住民族自治的意义，所以，台湾政府要即刻还给原住民族在台湾千百年来的自我做主人之自治政权。
本书名为「还我原住民族的自治」，不是什么台湾政府对原住民政策的德政，因为在外来的政权还没有来到台湾之前，原住民族的自治在各部落里已经行之千百年，过着独立自主又自治的生活，所以，最有资格推动台湾独立运动的是台湾原住民族。因此，原住民族当觉醒，不要被政党所左右、摆佈、控制，出卖了如今唯一能让原住民活路之自治的智慧与精神。当然，名为「还我原住民族的自治」之书，是延续「还我基本人权」、「还我土地」、「还我正名」的社会运动，其目的无非是具体要回原住民应有的人权、文化、政治、传统领域之土地、正名等等的基本权利。换句话说，原住民一旦拥有完全的自治，就会真正享有上述所有的基本权利，这样才能够与台湾政府缔结平等的「伙伴的关系」。
最后，我要唿吁原住民的教会，要把原住民族自治视为上帝在这个时代里对原住民拯救的途径之一，也要大声的向原住民说，当把自治看为原住民政策中最高又最中心的价值，去共同奋斗与推动，因为原住民今日没有自治，明日就会完全的被同化而灭绝了。
布兴．大立
图书试读
用户评价
当我看到《自治是原住民族的唯一活路》这个书名时，我脑海中立刻涌现出无数关于历史、政治和人权的画面。我直觉地认为，这本书一定是对殖民主义遗留问题以及现代国家政策下，原住民族所面临的生存困境的深刻反思。书名中的“自治”，在我看来，是赋予原住民族重新掌握自己命运的钥匙。我非常期待书中能够深入探讨，为什么在许多情况下，主流社会提出的“发展”模式，反而成为了侵蚀原住民族生存根基的元凶。作者是否会揭示，在缺乏自治权的情况下，原住民族的土地、资源和文化是如何被经济利益所裹挟，成为被剥削的对象？而“唯一活路”这个词，则让我感受到一种不容忽视的紧迫感。它暗示着，如果不能实现自治，原住民族的文化、语言、甚至生存本身，都将面临严峻的威胁。我猜想，书中会提供大量的历史证据和现实案例，来论证这一观点。我希望能够在这本书里看到，作者是如何将抽象的政治理论，与鲜活的原住民族个体生命故事相结合的。我相信，这本书会不仅仅是一部学术著作，更是一部充满人文关怀的、振聋发聩的呼吁。它会迫使读者去思考，什么是真正的“发展”，什么是真正的“进步”，以及我们作为旁观者，应该如何去理解和支持原住民族争取自治的合理诉求。
评分对于“自治是原住民族的唯一活路”这个书名，我最初的反应是有些震撼的，甚至带着一丝质疑。在我的固有认知中，原住民问题往往与融入、发展、援助等词汇联系在一起，而“唯一活路”则显得过于决绝，似乎否定了其他一切可能性。然而，随着我阅读这本书的深入，我逐渐被作者的逻辑所说服，并且开始重新审视我对“发展”和“进步”的理解。作者并没有简单地断言，而是通过层层递进的论证，展现了为什么对于许多原住民族而言，自治不仅仅是一种选择，更是一种生存的必然。书中可能详述了殖民主义对原住民族社会结构、经济模式和文化认同造成的深远破坏，以及后殖民时期，主流国家政策中隐藏的同化倾向和资源掠夺。这些历史和现实的困境，使得原住民族难以在现有的框架内实现真正的平等和发展。作者可能详细分析了，在缺乏自治权的情况下，原住民族的土地、资源和文化如何被不断侵蚀，他们的声音如何被忽视，他们的决策权如何被剥夺。而“自治”，则为他们提供了一个重新掌控自身命运的平台，让他们能够自主决定土地的用途、经济的发展方向、文化的保护与传承，以及教育和医疗等社会服务的模式。这种“活路”的提法，在我看来，是一种深刻的洞察，它直指问题的本质，揭示了原住民族争取自治的根本原因，是为了在一个充满挑战和不平等的环境中，为自己的社群找到一条可持续发展的、能够保留自身特色的道路。
评分阅读这本书的过程中，我常常会产生一种共鸣，仿佛作者不仅仅是在讲述他人的故事，更是在表达一种深刻的、普遍的人类渴望。书名中的“自治”，让我立刻联想到那些曾经拥有辉煌文明，却因外部力量的介入而逐渐衰落的族群。我想象着，在作者的笔下，一定有着许多关于原住民族如何对抗遗忘、如何与侵蚀性扩张的现代文明进行博弈的动人篇章。我特别期待书中能够展现，自治是如何成为一种能够赋权个体、重塑社群凝聚力的机制。它可能不仅仅是政治权力上的让渡，更是在微观层面，让原住民族成员能够参与到社群的决策过程中，能够表达自己的诉求，能够感受到自己作为社群一员的价值和贡献。书名中的“唯一活路”，给我一种强烈的紧迫感，它暗示了如果不能实现自治，后果将是极其严重的，甚至是灭顶之灾。我猜测，作者会通过大量的案例研究，来描绘那些未能实现自治，或者自治不彻底的原住民族所面临的困境，例如文化同化加速、传统生计瓦解、社会矛盾激化等等。而与此相对的，书中也一定会呈现那些通过积极争取自治，并成功地利用自治权来 revitalise 自身社群的范例。这种对比，将极大地增强“自治”作为“唯一活路”的论证力量。我希望这本书能够让我深刻理解，自治并非仅仅是政治上的自决，而是一种全方位、多层次的自我赋权，是一种在复杂多变的现代世界中，原住民族得以生存、发展和繁荣的根本途径。
评分这本书的名字，《自治是原住民族的唯一活路》，给我一种极其强烈的画面感。我脑海中浮现的是，一群人，在崎岖的山地，在广袤的草原，在静谧的森林，他们紧紧地团结在一起，眼神中透露出对未来的憧憬，但同时也带着一丝对现实的担忧。书名中的“自治”，对我来说，不仅仅是一个政治概念，它更像是一种精神的觉醒，一种对自身价值的重新肯定。我想要在这本书里看到的，是原住民族如何通过自治，重新定义自己的身份，摆脱被标签化、被刻板印象化的困境。我好奇，书中是如何探讨自治与文化复兴之间的关系的？自治是否能为原住民族提供一个平台，让他们能够自主地选择如何传承和创新自己的语言、艺术、宗教和生活方式？书名中的“唯一活路”，则更添了一种戏剧性和紧迫感。我猜测，作者会对那些未能走上自治道路的原住民族所面临的悲惨命运进行深入的描绘，比如土地被掠夺、文化被同化、传统知识体系被遗忘，最终导致社群的衰败甚至消亡。而通过对比，那些成功实现自治的原住民族，他们的生活状态、社群活力和文化韧性，想必会与前者形成鲜明的对照。我希望这本书能够让我看到，自治并非是孤立的政治运动，而是与环境保护、经济发展、社会公正、文化传承等议题紧密相连，它是一种全方位的、系统性的自我救赎。
评分《自治是原住民族的唯一活路》——这个书名，像一个响亮的警钟，瞬间抓住了我的注意力。它毫不含糊地提出了一个极具争议，但又发人深省的观点。我猜想，这本书一定是对当前世界格局下，原住民族所面临的生存危机的一次深刻的剖析。书名中的“自治”，对我而言，意味着一种摆脱外来干预，按照自身意愿行事的权利。我迫切想知道，书中是如何详细阐述，这种“自治”对于原住民族的文化传承、语言复兴、土地保护和经济发展，究竟意味着什么？它是否会描绘出，在自治框架下，原住民族如何重新掌握对自身土地和资源的控制权，如何抵御外部资本的侵蚀，如何建立起符合自身文化特质的经济模式？而“唯一活路”这个词，则让我感受到一种沉重的现实感，它暗示着，如果不能实现自治，原住民族的未来可能一片黯淡。我期待书中能够展现，那些未能实现自治的原住民族所面临的困境，例如文化同化加速、传统生计瓦解、社会结构崩溃等，从而有力地论证自治的必要性和紧迫性。反之，书中也一定会有成功的案例，展示自治如何帮助原住民族重拾尊严，重建家园，实现可持续发展。我相信，这本书将是一次对“主权”、“自决”以及“生存权”的深刻探讨，它会挑战我们固有的认知，并引领我们去理解原住民族真正渴望的，是一种被尊重、被赋权、能够自主选择发展道路的未来。
评分当我翻开这本书，我立刻被作者的叙事风格所吸引。它不是那种枯燥的学术论述，而是充满了鲜活的生命力。我感觉自己仿佛置身于那些遥远的土地，与那些勤劳而坚韧的原住民族一同呼吸。作者笔下的“自治”，并非空洞的政治口号，而是从一个个具体的、贴近生活的例子中生发出来的。我看到了他们如何利用自治权来管理自己的森林，保护祖先世代赖以生存的土地和水源，抵御外部的商业开发对环境的侵蚀。我读到了他们如何在自治框架下，重塑和传承自己的语言和文化，将古老的歌谣、舞蹈、神话重新赋予时代的光彩，让年轻一代重新找回身份认同和文化根脉。更让我动容的是，书中描绘了原住民族如何通过自治，建立起自己的教育体系和医疗系统。他们不再是被动地接受主流社会提供的、可能并不适合他们需求的资源，而是根据自身的文化习俗和健康理念，构建出更具包容性和有效性的服务。这种“活路”的说法，在这些具体的行动中得到了最好的诠释——它意味着掌握自己的命运，意味着摆脱被剥夺和被边缘化的状态，意味着重新获得尊严和自主。作者的笔触细腻而富有同情心，他没有将原住民族塑造成受害者，而是展现了他们的智慧、韧性和创造力。我被书中那些充满力量的故事深深打动，让我对“自治”这两个字有了更深刻、更立体的理解，它是一种生存之道，一种反抗压迫的力量，一种通往更美好未来的希望。
评分这本书的名字，《自治是原住民族的唯一活路》，一读之下，便有一种直击心灵的力量。它并非是一种温和的建议，而是一种带着决绝色彩的宣言。我立即联想到，历史上和现实中，无数原住民族在主流社会中遭受的不公和压迫。书名中的“自治”，在我看来，是一种对自身主体性的重新确立，一种摆脱被规训、被同化的力量。我非常渴望在这本书中看到，作者是如何通过翔实的史料和鲜活的案例，来论证自治为何是原住民族“唯一”的出路。它是否会深入剖析，在缺乏自治权的情况下，原住民族的文化、语言、土地和资源是如何一步步被侵蚀和剥夺的？它是否会展现，那些看似“发展”的政策，实际上是如何加剧了原住民族的边缘化和生存危机？“唯一活路”这个说法，无疑带有一种强烈的警示意味。我期待书中能够呈现，那些因未能实现自治，而走向衰落甚至消亡的原住民族的悲惨命运，从而凸显出自治的紧迫性和必要性。同时，我也相信，书中一定会有那些通过积极争取自治，并取得成功的原住民族社群的动人故事。这些故事，将是自治能够为原住民族带来希望和生机的最佳证明。总而言之，这本书的名字本身就蕴含了巨大的信息量，它迫使我去思考，什么是真正的自由，什么是真正的尊重，以及如何才能让那些历史上被剥夺了权利的族群，重新掌握自己的命运，找到属于自己的生存之道。
评分这本书的书名，《自治是原住民族的唯一活路》，给我一种强烈的直觉——这本书不仅仅是在讲述一个群体的事情，更是在探讨一种普遍的生存哲学。我脑海中浮现的是，那些在历史长河中，为了守护自身文化和生存空间而不断抗争的族群。书名中的“自治”，在我看来，是一种由内而外的力量，是一种摆脱依赖，掌握主动的觉醒。我好奇，书中是如何细致地描绘，这种“自治”是如何具体地体现在原住民族的日常生活中的？例如，他们如何利用自治权来保护赖以生存的自然环境，如何在自身文化框架下发展经济，如何教育下一代，以及如何处理内部的矛盾和外部的纷争？“唯一活路”这个词，让我感受到一种沉重的紧迫感，仿佛一旦错失了自治的机会，就将面临万劫不复的境地。我猜想，作者会通过大量触目惊心的案例，来展现那些未能实现自治的原住民族所经历的痛苦和失落，比如文化的消亡、身份的迷失、家园的沦丧等。而与此形成鲜明对比的，一定是那些成功实现自治的原住民族社群所展现出的生命力和韧性。这本书的名字，本身就充满了力量，它迫使我反思，在现代社会中，我们是否真正理解了“自主”的意义，以及如何才能帮助那些历史上遭受不公待遇的族群，重拾尊严，找到属于他们自己的、可持续的生存之道。
评分这本书的书名，单单一个“自治”就足以让我心生好奇。我一直觉得，很多时候我们讨论的原住民议题，总是带着一种居高临下的姿态，仿佛是在施舍，是在“帮助”他们融入主流，而不是真正尊重他们作为一个独立社群的内在需求和发展路径。书名中的“唯一活路”，更是带着一种不容置疑的坚定和一丝悲壮，这立刻勾起了我深入了解的欲望。我想知道，究竟是什么样的历史遗留问题、怎样的现实困境，让作者如此肯定地将自治视为原住民族的唯一出路？这本书是否会细致地剖析那些阻碍原住民族自治的结构性障碍，例如殖民主义留下的政治、经济、文化烙印？它是否会深入探讨不同国家和地区在推动原住民族自治过程中遇到的具体挑战，以及那些成功的案例又是如何克服困难的？我尤其期待看到书中能够呈现一些真实的原住民族社群，他们是如何实践自治的，他们的自治模式又是如何与他们的传统文化、社会结构相契合的。这种“活路”的说法，让我联想到生存的紧迫感，我希望能在这本书里看到，自治不仅仅是一种政治诉求，更是一种关乎文化传承、环境保护、社会公正以及经济可持续发展的生存策略。这本书的吸引力在于它提出的一个非常根本的问题，它迫使读者去思考，我们对“发展”的定义是否过于狭隘，是否忽视了那些非主流的、多元化的生存模式。我相信，作者会用翔实的论据和感人的案例，来支撑起“自治”这个看似激进，实则充满智慧的论断。
评分《自治是原住民族的唯一活路》——光是这个书名，就足以让我心潮澎湃。它不是那种温和地探讨问题的方式，而是直接点出了核心的生存议题。我立刻想到，这一定是一本充满力量的书，它会深入剖析原住民族在现代世界中所面临的困境，并且提供一个看似激进，实则充满智慧的解决方案。书名中的“自治”，对我来说，不仅仅是一个政治术语，它更代表着一种对自身命运的掌控，一种摆脱被定义、被同化的自由。我迫切想知道，书中是如何解释，为什么“自治”会成为原住民族“唯一”的活路？它是否会深入挖掘殖民主义留下的伤痕，以及后殖民时期，主流国家政策中隐藏的同化倾向和资源掠夺？我猜想，书中会通过大量的实证研究，来展示在缺乏自治权的情况下，原住民族的土地、文化、语言和经济如何被不断侵蚀，他们的社会如何面临瓦解的危险。反之，书中也一定会有成功实现自治的原住民族社群的案例，这些案例将展示自治如何赋权于他们，让他们能够自主地管理资源，保护文化，发展经济，并最终实现可持续的生存和繁荣。这本书的名字，不仅是一个论断，更是一种强烈的呼吁，它提醒我们，对于那些曾经被剥夺了话语权和决策权的族群，真正的尊重和公正，在于赋予他们自治的权利，让他们能够书写自己的未来。
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