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具有科学背景的林相如老师，透过科学的论点、心理学分析、统计学实验，
以及二十多年的论命经验，教你排八字、找神煞、论喜忌、取用神，
让你自己可以论命批命，找到成功的立基点。

作者简介

林相如

心灵艺术家、命理科学家
美国明尼苏达州立大学数学电脑硕土

　　以天生的优越逻辑推理能力，与后天严格的数理训练，将科学融入命理，对八字有独到的研究心得，因此在论断与教学上都能精辟圆融。除了命理研究与教学方法自信独步天下之外，并广泛应用催眠、N.L.P.、气功、瑜珈、静心与佛法于谘商辅导。

现任：
「中国身心灵健庚暨生命能量提昇协会」理事长，「超心灵工作坊」、「生命教育学苑」主持人。

着有：
《命运由我不由天》、《当希望变无常》、《最痛的创伤才是最好的老师》、《大六壬总览》等书。

浮光掠影：一部关于古代社会风俗与民间信仰的考察 导言：穿越时光的褶皱 本书并非一部严谨的学术专著，而是一次对逝去时光的温柔回望，一次对那些散落在民间角落、被宏大叙事所遗忘的细微生活的捕捉与梳理。我们试图剥开历史的表层，潜入那些驱动着古代社会日常运转的，关于信仰、仪式、禁忌与生存智慧的复杂网络。这里没有庙堂之上的金戈铁马，没有王朝兴衰的波澜壮阔，只有一缕缕穿过百年古巷的炊烟，一群群在土地的恩泽与自然的威慑中挣扎前行的普通人。 第一章：岁时流转与节庆的生命力 古代社会的时间概念，并非仅仅由历法丈量，它被深刻地嵌入到四季更迭、农事周期与神灵祭祀之中。本章着重考察中国传统“岁时”的构造，即一年中重要的节令如何被赋予社会意义和宗教内涵。 春节的“去污”与“更新”： 探讨春节期间一系列复杂仪式的初衷。这不仅是家庭团聚的时刻，更是一次集体性的“辞旧迎新”。我们细致描摹了“扫尘”、“贴春联”、“祭灶”等行为背后的“去秽”逻辑。春联的文字，并非简单的吉祥话，而是带有强烈的镇宅、驱邪、祈福的功能性文本。灶神上天言事，反映了家庭道德的接受度在年度总结中的重要性。 仲夏的“避疫”： 深入分析端午节的文化内核。在古代，夏季高温多雨，瘟疫是最大的威胁。因此，端午节的习俗，如悬挂菖蒲艾草、饮雄黄酒、赛龙舟，无一不是围绕“避毒”和“除秽”展开。我们考察了这些植物和物质在古代方剂学中的地位，以及龙舟竞渡如何从祭水仪式演变为集体力量展示与社会凝聚力的体现。 秋收与祭祀的平衡： 中秋和重阳节的比较研究。中秋的月光崇拜与农业丰收的感恩并行不悖，它强调的是家庭的圆满与自然的和谐。而重阳节的登高望远，则包含了对逝者（九九归真）的追思，以及对长寿与登临高位的隐喻性追求。这些节日构成了古代社会情感与物质需求的双重释放口。 第二章：生育、死亡与生命周期的仪式网络 生命周期的重大转折点——出生、成年、婚嫁、死亡——是民间信仰最密集渗透的领域。这些仪式旨在安抚个体在过渡期产生的“失序”状态，并确保其顺利融入社会结构。 “临盆”的禁忌与守护： 详细剖析古代产房的布置与禁忌。产妇被视为极度“不洁”且易受邪祟侵扰的个体。围绕产房的“镇宅神煞”的设置，如使用特定器物或符咒，体现了对“生”的敬畏与对“厄”的防范。婴儿满月、周岁礼仪，则是社会对新成员的正式接纳，通过抓周等活动预示其未来身份。 婚嫁的“礼”与“情”的拉扯： 婚姻不仅是两个人的结合，更是两个家族的资源整合。本章关注“六礼”在不同地域和阶层中的变异。尤其关注“合卺酒”和“撒帐”的象征意义，它们是对新人“一体同心”的祝祷，以及对生育力的公开宣示。同时，也触及嫁娶过程中“哭嫁”等哀伤仪式的复杂情感基调。 丧葬的终极安放： 死亡是人类共同的终点，古代社会对此进行了最复杂也最精细的处理。从入殓时的“含玉”、“盖幡”到后期的“守孝”、“做七”、“还山”。这些仪式旨在构建一个稳固的“生者世界”与“死者世界”的边界。我们考察了“魂”与“魄”的不同归宿，以及“祖先崇拜”如何在家族的延续性中发挥作用。 第三章：日常生活中的神灵谱系与物质崇拜 古代人的精神世界并非单一的神祇体系，而是一个由地方神、行业神、自然灵共同构成的多层级信仰网络。 土地神与行业庇佑： 深入探究土地公（福德正神）的泛在性与重要性。土地神是与普通民众最贴近的神灵，掌管一方水土的吉凶祸福。同时，考察特定行业神（如关帝之于商业、鲁班之于工匠、药王之于医者）的形成逻辑，揭示了古代职业伦理与宗教信仰的绑定关系。 器物上的精神投射： 探讨古代对特定器物的“物灵化”现象。例如，老旧的家具、磨损的工具，因其长久的陪伴与使用，而被赋予了某种“脾气”或“灵性”。如何处理报废的器物，常常成为一次小型的告别仪式，体现了人与非生命物体之间微妙的伦理关系。 风水与居住的哲学： 不仅仅是迷信，风水在古代社会中是一种结合了天文、地理、工程学的环境选择学说。本章分析了“龙脉”、“砂水”、“朝向”等概念如何影响村落的选址和民居的布局，它关乎家族的兴衰与子孙后代的福祉，是一种根植于土地的生存哲学。 第四章：民间信仰的边界与社会控制 民间信仰在维系社区秩序、调解社会矛盾中扮演了不可或缺的角色。 神判与契约的约束力： 考察在缺乏完善法律体系的年代，地方性的“神判”如何解决疑难纠纷。通过掷筊、抽签等随机或看似随机的方式，将审判的裁决权上交给神明，从而增强了判决的权威性与接受度。 巫、医、卜的灰色地带： 厘清古代社会中巫师、方士、医者之间的职能重叠与分野。这些群体往往掌握着常人难以理解的知识（无论是草药、天文还是符号解读），他们既是安慰者，也可能是被利用的工具。探讨社会对这些边缘知识分子的复杂态度——既依赖又警惕。 禁忌的社会功能： 禁忌语、禁忌行事，构成了无形的社会规范。它们的存在，并非仅仅是迷信的残留，而是维护社区稳定、防止资源过度消耗、规范群体行为的有效手段。例如，关于生育、死亡或财富的公开谈论禁忌，实际上是在管理信息流，控制社会焦虑。 结语：记忆的温度 本书所描摹的古代民间生活，是一个充满不安、但同时也充满生命韧性的世界。在对神灵的虔诚与对自然的敬畏中，人们构建了自己的秩序与慰藉。这些看似零散的习俗与信仰，共同编织了一张厚重而温暖的文化之网，支撑着个体在宏大历史背景下的存在。他们的故事，沉淀于泥土与古籍的字里行间，等待着我们以更贴近生命本身的目光去重新发现。

第一章 影飨命运的原动力—磁场
第一节 宇宙之大—无边无际
第二节 宇宙的规律性—井然有序
第三节 万有引力定律—法力无边
第四节 宇宙进化论—上帝与你我都来自共同的起源
第五节 太阳系与黄道—生命与命运都来自它
第六节 紫微斗数所用之宫位已偏离－算命不要问道于盲
第七节 二十四节气－算命的科学基础

第二章 八字所需的基础知识
第一节 八字的源由—源远流长
第二节 天干与地支—前古文明的智慧结晶
第三节 阴阳与五行—划分宇宙万物的基本单位
第四节 天干与天干间的相互关系
第五节 地支与地支间的相互关系

第三章 四柱八字排列法
第一节 八字命式的求法—简单而易学的算式
第二节 八字的宫位—六亲与我的关系
第三节 大运的求法—十年风水轮流转

第四章 干支五行与强弱循环
第一节 旺相死囚休—宇宙间强弱消长的法则
第二节 十二补运星—十天干与十二地支中的强弱关系

第五章 六亲星的求法及某意义
第一节 六亲星的求法—寓至理于简式之中
第二节 六亲星所代表的意义－外观是六亲，内观是自我
食神—快乐而好品味
伤官—率性、自负而不喜束缚
正财－守成、踏实而好财
偏财—善于捕捉任何机会
正官—保守、服从而深谋远虑
七杀—威严、执着与顽强
正印—善良、清高而爱面子
偏印—刁钻、不满与创新
比肩—自我完美主义
劫财—慷慨好义也守不住财

第六章 神煞及其影响
魁罡—主观强而霸性重
金神—抱负远大而强情不屈
桃花—讲究浪漫到处留情
红艳—情慾总是不分家
风流度—问君有几多风流
阴错阳差—恩爱反成烦恼出
禄—富足饱满
刃—好强而进取
驿马—劳碌多奔波

第七章 八字论命的方法与为人批命的程式
第一节 八字论命的方法—庖丁解牛
第二节 为人批命的程式—大扣大鸣
职业与用神五行的对照

第八章 十干性质及其喜忌

第九章 日主强弱的判断法

第十章 选取用神的法则
第一节 扶抑—强弱的平衡
第二节 调候—寒暖的平衡
第三节 病药—顺逆的平衡
第四节 通关－内外的平衡
第五节 从化－形势比人强

第十一章 格局的种类及其选定法

附录一 论命实例
附录二 与作者有约
附录三 八字与人格心理学的越洋较劲

作者序

　　本书的书名定为《科学的八字》，这或许会引发人们认为笔者是故作惊人之论，然而笔者的态度却是审慎而认真的。当然，本书也绝非执意以枯燥的科学论证来印证命理，而是以科学的观点，带领初学者或是同好共同来畅游命运的园地。

　　天体的运行是循环的，宇宙的足迹是规律的，季节的变化、潮汐的起伏、分子原子等粒子的运动也有其一定的轨道，构成人体每一个组成分子也都是宇宙的产物，是什么力量在影响着天地的运行及一切物质的变动呢？这个力量同时也将决定我们人类命运的吉凶祸福。这个力量就是「磁场」。

　　有关磁场的理论甚或是其计算的公式，大概只要是具备初级物理知识的人就能了解，在我们的日常生活中，也有许多活生生的例子可以帮助我们对磁场力量的认知：

（1）钓鱼的朋友们都熟悉的潮汐移动—它们不但有规律，而且非常「准时」。
（2）当我们拔掉水槽底的塞子而将水洩出时，我们会发现水常形成一个漩涡，
这个现象不因水槽的位置是在美国或台湾、是在高山还是地下室而改变，
并且漩涡的方向「总是一定的」在北半球是逆时针方向，在南半球是顺时针方向。
（3）候鸟每年到了「一定」的时间，就会朝「一定」的方向迁移。
（4）鸽子「总是」能找回牠原来栖息的处所，但当太阳黑子的活动太剧烈时，
鸽子便纷纷迷路了，直至太阳黑子的活动不再干扰磁场后，鸽子才又能感知牠原来的轨迹。
（5）海洋的菌类没有视觉、味觉、嗅觉、触觉，甚至知觉，它们依赖磁场力来引导觅食。
（6）人类也有天生的磁感，许多人已经实验证实不靠指南针可以找出北方。
（7）南北极里容易见到极光，或是无线电话受到干扰乃至罗盘指针错误而酿成空难、
船难悲剧，这些也是磁场受到太阳黑子过度活动的结果。当磁风暴产生时，
有些影响可长达数年，例如可能长期改变气候、使某地的食物源随之消灭，
也可能降低沙漠人种的自然辨位及寻水能力，使他们走错路或找不到水源。

　　我们可以简单的下一个结论：只要是有形体、有质量的一切物质或生命，均脱离不了磁场的影响。

　　人类，当然也是要受到磁场的影响。笔者自初中时代就对命运等神秘之学充满了好奇与求知慾，唯独对一件事情不懂—为什么研究命运的书，不论是紫微斗数、八字或是占星，都要以出生的时间作为计算的标准？为什么一个人出生的时间可以决定他一生进退荣枯？直至后来学了物理、读了天文、研究了多位学者专家的论点，才恍然大悟，并因而触类旁通。现在我来叙述一个逻辑，请读者朋友们一起来思考：

　　任何一个时间点，不论是三千五百年前或一亿二千三百四十五年六个月又七小时八分九秒钟后，或是任意一个人的出生时间，只要我们能明确的指出一个时间点，我们现今的天文学家便能为我们精确的计算出在这个时间下的太阳系中，星球的相对位置，而且可以保证它的可信度，因为五十亿年来，地球的运转没有慢过一秒钟。所以，时间代表的是星体的相对位置。再由星体与星体间的角度及距离，就决定了一个特定的磁场状态。所以每一个不同的时间点，也就构成每一相对的特定磁场。

　　我们知道，有质量就会产生磁场，即使是小至一个单一电子，它也是要形成一个小磁场的。所以人体显然也是一个磁场。现在让我们进一步来思考：当一个婴孩还在母亲的体内时，他是被包围（或某程度的隔离）在母亲身体所形成的磁场内，一直到离开母体之前，他所接受到宇宙磁场的影响是甚微弱的，而在母亲生下他之时（也就是俗称的落土时），在这时间下的磁场力才感应到这名婴儿，这种感应是奥妙的、是神圣的，也是无与伦比具有决定性的，母亲把婴儿制造出来，就像电池工厂将电池生产出来一般，但直到「电」被充进了电池后，这个电池才开始有了作用。随着所充进的电的电压、电量或是交流、直流种类的不同，每颗单一电池都有着它不同的使命。

　　所以，即使是来自相同父母，承袭着相同基因的小孩，也从小就可看出截然不同的个性及能力，有的聪颖有的愚鲁，有的爱热闹有的好孤独，有的合群有的冷僻，有的温文有的暴戾，有的保守有的投机，有的长于音乐有的长于美术或是诗文数理等等，不一而足。从生理学及解剖学的眼光看来，人类的脑部构造及神经系统可能是特别能接收宇宙磁力讯息的天线，虽然目前尚无直接证据证明此一假设，但或许在不久的将来，在命理学家、天文学家和其他科学家的合作之下，我们终能肯定人与宇宙息息相关的看法。

　　在西洋方面，几千年来天文学和占星学就像一对连体婴，各自日益精确而详细的观察记录日月行星在天体间的变化。从二世纪的多禄米（Ptolemy）到十六世纪的喀卜勒（Johannes Kepler）都是伟大的天文学家兼占星学家，但是从伽利略在一六○九年用望远镜仰观天象之后，这两门学科便开始逐日分家了，演变至今，可说已至兄弟阋墙的地步。标榜科学方法的天文学家，常常指斥占星学是一堆无稽之谈，而崇奉「天人相应」信仰的占星学家，则常批判科学方法的有限性，认为直觉、灵感、类比等方法是研究占星学不可或缺的工具。这种情形到了去年（1988），开始出现十分值得注意的转变。一位英国西南部的权威天文学家波西．塞莫（Percy Seymour）在八八年所出版的「占星学：科学的证据」一书掀起了一阵热烈的争辩。透过这本书，天文学家与占星学家重新开始接触彼此的世界、重新摸索对方的宇宙，开始企图建立一个共通的对话基础。

　　传统上，天文学关心的是天体的性质，而占星学关心的则是天体对人生的影响。现代天文学认为人类不过是在一个螺旋形银河边际的普通?星系中，一颗行星上生命进化过程中的一项偶然产物，实在没什么了不起；现代占星学，则把每个人都看作宇宙的中心，实在是非比寻常的神圣，比较之下，数千年前的占星学家，则几乎只为帝王占算。塞莫本人是「皇家天文学会」的会员，任教于朴里茅斯工业技术学院，还兼那里的威廉．戴天文台长，他八六年出版的教科书「宇宙磁力」曾被世界磁星权威里诺．蔑斯特教授（ Leno Mestel）称为「解读给外行人知道磁力在宇宙中无所不在的成功作品」。

　　相较于西方占星学，东方的命运学，尤以我们中国的八字或五术，就不只是「科学而已」了。就以八字来说，由于它纳入了易经的两大学说「阴阳」及「五行」，里头涵盖了强弱、寒暖、动静、从化、喜忌等观念，实已臻于哲学之堂奥，尤以天干地支的发明更是画龙点睛。八字学中排演命式所用的节气，即是西洋占星术所使用宫度、宫位的精华，因此它的准确度可说是百分之百。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人眼前一亮，虽然我还没深入研究，但从封面和一些初步的浏览来看，它似乎能为我一直以来对“科学”这个概念的模糊认知提供一个全新的视角。我一直觉得科学是一种严谨、客观、基于证据的学科，但有时又会觉得它似乎离我们的日常生活很遥远，甚至有些冰冷。这本书的名字“科学的八字”，一下子就抓住了我的好奇心，它暗示着科学并非只是冷冰冰的公式和实验，而是可能蕴含着某种更深层次的、甚至是某种哲学或者说“命理”般的神奇规律。我期待它能像解读一个人的八字一样，揭示出科学运行的内在逻辑和核心要义，让那些复杂的科学理论变得更容易理解，更贴近我们的生活。我想象着，通过这本书，我或许能发现科学在宇宙运行、生命起源、甚至是我们个人成长中的某种“命定”的轨迹，从而更加敬畏和理解这个世界。这本书让我看到了科学的另一面，它不再是高高在上的殿堂，而是触手可及、甚至与我们息息相关的某种智慧。我希望它能带领我走进一个更广阔、更神秘的科学世界，让我对“科学”这个词的理解，从单一的学科范畴，扩展到一种洞察事物本质、理解世界运行规律的思维方式。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《科学的八字》这个名字的确够新颖，也够有话题性。我对它的兴趣，很大一部分就来自于这个名字所激发的无限联想。我一直以来都觉得，科学，尤其是那些基础学科，其背后隐藏着一些非常根本性的哲学原理。然而，这些原理往往被包裹在复杂的数学公式和实验证明中，普通人很难直接领会。而“八字”，在中国传统文化中，又有着对事物内在联系、发展规律的某种解读。所以，我非常好奇，这本书将会如何架起一座桥梁，将看似截然不同的两个领域——严谨的科学与中国传统的“命理”智慧——巧妙地联系起来。我猜想，作者可能试图用一种更具象、更直观的方式，来阐释科学的某些核心概念，比如因果关系、概率、周期性等，并将其类比于“八字”所揭示的命运轨迹。我非常期待，通过这本书，我能摆脱对科学的刻板印象，看到它背后所蕴含的深刻的哲学思考，以及它如何与我们理解世界、理解自身产生更深层次的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

我最近偶然翻到了这本《科学的八字》，第一感觉就是它的书名特别吸引人。我一直对那些能够用简洁而深刻的方式解释复杂事物的著作情有独钟。科学，在我们很多人的认知里，总是与枯燥的公式、冰冷的实验数据联系在一起，似乎离我们普通人的生活有些距离。但“八字”，在中国传统文化里，却代表着一种对个体命运、性格、乃至发展规律的洞察。将两者结合，实在令人充满想象。我迫不及待地想知道，这本书将如何把科学的严谨性与“八字”所蕴含的某种玄妙、却又似乎暗藏规律的解读方式融合在一起。我是不是能从中窥见到，科学并非是孤立的知识点集合，而是像一个精密的生命体，有着其内在的运行逻辑和发展轨迹？这本书或许能让我看到，科学是如何在宇宙的宏大尺度上，以及在微观的粒子层面，遵循着某种不易察觉的“规律”，如同命运的车轮滚滚向前。我期待它能给我带来一种全新的思维方式，让我不再被科学的专业术语所吓倒，而是能够从中体味到一种更深刻、更人性化的理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到《科学的八字》这本书，我第一反应就是这个书名太有意思了！我一直对那些能够用非常规的视角来解释复杂概念的书籍情有独钟，尤其是当这个概念是“科学”的时候。在我们普遍的印象中，科学往往是冷静、客观、甚至有些不近人情的，它用数据和公式说话，与我们日常生活中感受到的“命运”、“缘分”之类的概念似乎是两个极端。然而，“八字”在中国传统文化里，却是一种对个体命运、人生轨迹的独特解读，它蕴含着一种对事物内在联系和发展规律的深刻洞察。所以我非常好奇，作者是如何将科学的严谨性与“八字”的这种解读方式结合起来的。我脑海中构想的，或许是通过类比，让那些抽象的科学原理变得更加生动和易于理解，就像通过分析八字来了解一个人一样，这本书也许能帮助我们“解读”科学自身的“八字”，理解其运行的逻辑和内在的奥秘。

评分☆☆☆☆☆

对于《科学的八字》这本书，我内心充满了好奇和期待，因为它独特的书名一下子就抓住了我的眼球。一直以来，我对科学的理解多停留在表面，知道它是一种探索世界奥秘的方法，但总觉得它缺乏一种更具人文关怀或者说更贴近生活的情感连接。而“八字”这个词，在中国文化中，往往与对生命、对人生的解读紧密相连，它暗示着一种对事物内在规律的深刻洞察。我非常想知道，这本书将如何把这两者结合起来。我期待它能够揭示科学原理背后所蕴含的某种深刻的“道”或“理”，让科学不再是冷冰冰的知识，而是能够像解读一个人的八字一样，展现出其发展的脉络、内在的联系，甚至是我们个体与宇宙之间微妙的互动关系。这本书能否帮助我跳出死记硬背的知识模式，去领悟科学更深层次的哲学意义，去感受科学之美，甚至是在其中找到某种指引我们生活、理解世界的智慧，这是我非常期待的。