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具有科學背景的林相如老師，透過科學的論點、心理學分析、統計學實驗，
以及二十多年的論命經驗，教你排八字、找神煞、論喜忌、取用神，
讓你自己可以論命批命，找到成功的立基點。

作者簡介

林相如

心靈藝術傢、命理科學傢
美國明尼蘇達州立大學數學電腦碩土

　　以天生的優越邏輯推理能力，與後天嚴格的數理訓練，將科學融入命理，對八字有獨到的研究心得，因此在論斷與教學上都能精闢圓融。除瞭命理研究與教學方法自信獨步天下之外，並廣泛應用催眠、N.L.P.、氣功、瑜珈、靜心與佛法於諮商輔導。

現任：
「中國身心靈健庚暨生命能量提昇協會」理事長，「超心靈工作坊」、「生命教育學苑」主持人。

著有：
《命運由我不由天》、《當希望變無常》、《最痛的創傷纔是最好的老師》、《大六壬總覽》等書。

浮光掠影：一部關於古代社會風俗與民間信仰的考察 導言：穿越時光的褶皺 本書並非一部嚴謹的學術專著，而是一次對逝去時光的溫柔迴望，一次對那些散落在民間角落、被宏大敘事所遺忘的細微生活的捕捉與梳理。我們試圖剝開曆史的錶層，潛入那些驅動著古代社會日常運轉的，關於信仰、儀式、禁忌與生存智慧的復雜網絡。這裏沒有廟堂之上的金戈鐵馬，沒有王朝興衰的波瀾壯闊，隻有一縷縷穿過百年古巷的炊煙，一群群在土地的恩澤與自然的威懾中掙紮前行的普通人。 第一章：歲時流轉與節慶的生命力 古代社會的時間概念，並非僅僅由曆法丈量，它被深刻地嵌入到四季更迭、農事周期與神靈祭祀之中。本章著重考察中國傳統“歲時”的構造，即一年中重要的節令如何被賦予社會意義和宗教內涵。 春節的“去汙”與“更新”： 探討春節期間一係列復雜儀式的初衷。這不僅是傢庭團聚的時刻，更是一次集體性的“辭舊迎新”。我們細緻描摹瞭“掃塵”、“貼春聯”、“祭竈”等行為背後的“去穢”邏輯。春聯的文字，並非簡單的吉祥話，而是帶有強烈的鎮宅、驅邪、祈福的功能性文本。竈神上天言事，反映瞭傢庭道德的接受度在年度總結中的重要性。 仲夏的“避疫”： 深入分析端午節的文化內核。在古代，夏季高溫多雨，瘟疫是最大的威脅。因此，端午節的習俗，如懸掛菖蒲艾草、飲雄黃酒、賽龍舟，無一不是圍繞“避毒”和“除穢”展開。我們考察瞭這些植物和物質在古代方劑學中的地位，以及龍舟競渡如何從祭水儀式演變為集體力量展示與社會凝聚力的體現。 鞦收與祭祀的平衡： 中鞦和重陽節的比較研究。中鞦的月光崇拜與農業豐收的感恩並行不悖，它強調的是傢庭的圓滿與自然的和諧。而重陽節的登高望遠，則包含瞭對逝者（九九歸真）的追思，以及對長壽與登臨高位的隱喻性追求。這些節日構成瞭古代社會情感與物質需求的雙重釋放口。 第二章：生育、死亡與生命周期的儀式網絡 生命周期的重大轉摺點——齣生、成年、婚嫁、死亡——是民間信仰最密集滲透的領域。這些儀式旨在安撫個體在過渡期産生的“失序”狀態，並確保其順利融入社會結構。 “臨盆”的禁忌與守護： 詳細剖析古代産房的布置與禁忌。産婦被視為極度“不潔”且易受邪祟侵擾的個體。圍繞産房的“鎮宅神煞”的設置，如使用特定器物或符咒，體現瞭對“生”的敬畏與對“厄”的防範。嬰兒滿月、周歲禮儀，則是社會對新成員的正式接納，通過抓周等活動預示其未來身份。 婚嫁的“禮”與“情”的拉扯： 婚姻不僅是兩個人的結閤，更是兩個傢族的資源整閤。本章關注“六禮”在不同地域和階層中的變異。尤其關注“閤巹酒”和“撒帳”的象徵意義，它們是對新人“一體同心”的祝禱，以及對生育力的公開宣示。同時，也觸及嫁娶過程中“哭嫁”等哀傷儀式的復雜情感基調。 喪葬的終極安放： 死亡是人類共同的終點，古代社會對此進行瞭最復雜也最精細的處理。從入殮時的“含玉”、“蓋幡”到後期的“守孝”、“做七”、“還山”。這些儀式旨在構建一個穩固的“生者世界”與“死者世界”的邊界。我們考察瞭“魂”與“魄”的不同歸宿，以及“祖先崇拜”如何在傢族的延續性中發揮作用。 第三章：日常生活中的神靈譜係與物質崇拜 古代人的精神世界並非單一的神祇體係，而是一個由地方神、行業神、自然靈共同構成的多層級信仰網絡。 土地神與行業庇佑： 深入探究土地公（福德正神）的泛在性與重要性。土地神是與普通民眾最貼近的神靈，掌管一方水土的吉凶禍福。同時，考察特定行業神（如關帝之於商業、魯班之於工匠、藥王之於醫者）的形成邏輯，揭示瞭古代職業倫理與宗教信仰的綁定關係。 器物上的精神投射： 探討古代對特定器物的“物靈化”現象。例如，老舊的傢具、磨損的工具，因其長久的陪伴與使用，而被賦予瞭某種“脾氣”或“靈性”。如何處理報廢的器物，常常成為一次小型的告彆儀式，體現瞭人與非生命物體之間微妙的倫理關係。 風水與居住的哲學： 不僅僅是迷信，風水在古代社會中是一種結閤瞭天文、地理、工程學的環境選擇學說。本章分析瞭“龍脈”、“砂水”、“朝嚮”等概念如何影響村落的選址和民居的布局，它關乎傢族的興衰與子孫後代的福祉，是一種根植於土地的生存哲學。 第四章：民間信仰的邊界與社會控製 民間信仰在維係社區秩序、調解社會矛盾中扮演瞭不可或缺的角色。 神判與契約的約束力： 考察在缺乏完善法律體係的年代，地方性的“神判”如何解決疑難糾紛。通過擲筊、抽簽等隨機或看似隨機的方式，將審判的裁決權上交給神明，從而增強瞭判決的權威性與接受度。 巫、醫、蔔的灰色地帶： 厘清古代社會中巫師、方士、醫者之間的職能重疊與分野。這些群體往往掌握著常人難以理解的知識（無論是草藥、天文還是符號解讀），他們既是安慰者，也可能是被利用的工具。探討社會對這些邊緣知識分子的復雜態度——既依賴又警惕。 禁忌的社會功能： 禁忌語、禁忌行事，構成瞭無形的社會規範。它們的存在，並非僅僅是迷信的殘留，而是維護社區穩定、防止資源過度消耗、規範群體行為的有效手段。例如，關於生育、死亡或財富的公開談論禁忌，實際上是在管理信息流，控製社會焦慮。 結語：記憶的溫度 本書所描摹的古代民間生活，是一個充滿不安、但同時也充滿生命韌性的世界。在對神靈的虔誠與對自然的敬畏中，人們構建瞭自己的秩序與慰藉。這些看似零散的習俗與信仰，共同編織瞭一張厚重而溫暖的文化之網，支撐著個體在宏大曆史背景下的存在。他們的故事，沉澱於泥土與古籍的字裏行間，等待著我們以更貼近生命本身的目光去重新發現。

第一章 影饗命運的原動力—磁場
第一節 宇宙之大—無邊無際
第二節 宇宙的規律性—井然有序
第三節 萬有引力定律—法力無邊
第四節 宇宙進化論—上帝與你我都來自共同的起源
第五節 太陽係與黃道—生命與命運都來自它
第六節 紫微鬥數所用之宮位已偏離－算命不要問道於盲
第七節 二十四節氣－算命的科學基礎

第二章 八字所需的基礎知識
第一節 八字的源由—源遠流長
第二節 天乾與地支—前古文明的智慧結晶
第三節 陰陽與五行—劃分宇宙萬物的基本單位
第四節 天乾與天乾間的相互關係
第五節 地支與地支間的相互關係

第三章 四柱八字排列法
第一節 八字命式的求法—簡單而易學的算式
第二節 八字的宮位—六親與我的關係
第三節 大運的求法—十年風水輪流轉

第四章 乾支五行與強弱循環
第一節 旺相死囚休—宇宙間強弱消長的法則
第二節 十二補運星—十天乾與十二地支中的強弱關係

第五章 六親星的求法及某意義
第一節 六親星的求法—寓至理於簡式之中
第二節 六親星所代錶的意義－外觀是六親，內觀是自我
食神—快樂而好品味
傷官—率性、自負而不喜束縛
正財－守成、踏實而好財
偏財—善於捕捉任何機會
正官—保守、服從而深謀遠慮
七殺—威嚴、執著與頑強
正印—善良、清高而愛麵子
偏印—刁鑽、不滿與創新
比肩—自我完美主義
劫財—慷慨好義也守不住財

第六章 神煞及其影響
魁罡—主觀強而霸性重
金神—抱負遠大而強情不屈
桃花—講究浪漫到處留情
紅艷—情慾總是不分傢
風流度—問君有幾多風流
陰錯陽差—恩愛反成煩惱齣
祿—富足飽滿
刃—好強而進取
驛馬—勞碌多奔波

第七章 八字論命的方法與為人批命的程式
第一節 八字論命的方法—庖丁解牛
第二節 為人批命的程式—大扣大鳴
職業與用神五行的對照

第八章 十乾性質及其喜忌

第九章 日主強弱的判斷法

第十章 選取用神的法則
第一節 扶抑—強弱的平衡
第二節 調候—寒暖的平衡
第三節 病藥—順逆的平衡
第四節 通關－內外的平衡
第五節 從化－形勢比人強

第十一章 格局的種類及其選定法

附錄一 論命實例
附錄二 與作者有約
附錄三 八字與人格心理學的越洋較勁

作者序

　　本書的書名定為《科學的八字》，這或許會引發人們認為筆者是故作驚人之論，然而筆者的態度卻是審慎而認真的。當然，本書也絕非執意以枯燥的科學論證來印證命理，而是以科學的觀點，帶領初學者或是同好共同來暢遊命運的園地。

　　天體的運行是循環的，宇宙的足跡是規律的，季節的變化、潮汐的起伏、分子原子等粒子的運動也有其一定的軌道，構成人體每一個組成分子也都是宇宙的産物，是什麼力量在影響著天地的運行及一切物質的變動呢？這個力量同時也將決定我們人類命運的吉凶禍福。這個力量就是「磁場」。

　　有關磁場的理論甚或是其計算的公式，大概隻要是具備初級物理知識的人就能瞭解，在我們的日常生活中，也有許多活生生的例子可以幫助我們對磁場力量的認知：

（1）釣魚的朋友們都熟悉的潮汐移動—它們不但有規律，而且非常「準時」。
（2）當我們拔掉水槽底的塞子而將水洩齣時，我們會發現水常形成一個漩渦，
這個現象不因水槽的位置是在美國或颱灣、是在高山還是地下室而改變，
並且漩渦的方嚮「總是一定的」在北半球是逆時針方嚮，在南半球是順時針方嚮。
（3）候鳥每年到瞭「一定」的時間，就會朝「一定」的方嚮遷移。
（4）鴿子「總是」能找迴牠原來棲息的處所，但當太陽黑子的活動太劇烈時，
鴿子便紛紛迷路瞭，直至太陽黑子的活動不再乾擾磁場後，鴿子纔又能感知牠原來的軌跡。
（5）海洋的菌類沒有視覺、味覺、嗅覺、觸覺，甚至知覺，它們依賴磁場力來引導覓食。
（6）人類也有天生的磁感，許多人已經實驗證實不靠指南針可以找齣北方。
（7）南北極裏容易見到極光，或是無綫電話受到乾擾乃至羅盤指針錯誤而釀成空難、
船難悲劇，這些也是磁場受到太陽黑子過度活動的結果。當磁風暴産生時，
有些影響可長達數年，例如可能長期改變氣候、使某地的食物源隨之消滅，
也可能降低沙漠人種的自然辨位及尋水能力，使他們走錯路或找不到水源。

　　我們可以簡單的下一個結論：隻要是有形體、有質量的一切物質或生命，均脫離不瞭磁場的影響。

　　人類，當然也是要受到磁場的影響。筆者自初中時代就對命運等神秘之學充滿瞭好奇與求知慾，唯獨對一件事情不懂—為什麼研究命運的書，不論是紫微鬥數、八字或是占星，都要以齣生的時間作為計算的標準？為什麼一個人齣生的時間可以決定他一生進退榮枯？直至後來學瞭物理、讀瞭天文、研究瞭多位學者專傢的論點，纔恍然大悟，並因而觸類旁通。現在我來敘述一個邏輯，請讀者朋友們一起來思考：

　　任何一個時間點，不論是三韆五百年前或一億二韆三百四十五年六個月又七小時八分九秒鍾後，或是任意一個人的齣生時間，隻要我們能明確的指齣一個時間點，我們現今的天文學傢便能為我們精確的計算齣在這個時間下的太陽係中，星球的相對位置，而且可以保證它的可信度，因為五十億年來，地球的運轉沒有慢過一秒鍾。所以，時間代錶的是星體的相對位置。再由星體與星體間的角度及距離，就決定瞭一個特定的磁場狀態。所以每一個不同的時間點，也就構成每一相對的特定磁場。

　　我們知道，有質量就會産生磁場，即使是小至一個單一電子，它也是要形成一個小磁場的。所以人體顯然也是一個磁場。現在讓我們進一步來思考：當一個嬰孩還在母親的體內時，他是被包圍（或某程度的隔離）在母親身體所形成的磁場內，一直到離開母體之前，他所接受到宇宙磁場的影響是甚微弱的，而在母親生下他之時（也就是俗稱的落土時），在這時間下的磁場力纔感應到這名嬰兒，這種感應是奧妙的、是神聖的，也是無與倫比具有決定性的，母親把嬰兒製造齣來，就像電池工廠將電池生産齣來一般，但直到「電」被充進瞭電池後，這個電池纔開始有瞭作用。隨著所充進的電的電壓、電量或是交流、直流種類的不同，每顆單一電池都有著它不同的使命。

　　所以，即使是來自相同父母，承襲著相同基因的小孩，也從小就可看齣截然不同的個性及能力，有的聰穎有的愚魯，有的愛熱鬧有的好孤獨，有的閤群有的冷僻，有的溫文有的暴戾，有的保守有的投機，有的長於音樂有的長於美術或是詩文數理等等，不一而足。從生理學及解剖學的眼光看來，人類的腦部構造及神經係統可能是特彆能接收宇宙磁力訊息的天綫，雖然目前尚無直接證據證明此一假設，但或許在不久的將來，在命理學傢、天文學傢和其他科學傢的閤作之下，我們終能肯定人與宇宙息息相關的看法。

　　在西洋方麵，幾韆年來天文學和占星學就像一對連體嬰，各自日益精確而詳細的觀察記錄日月行星在天體間的變化。從二世紀的多祿米（Ptolemy）到十六世紀的喀蔔勒（Johannes Kepler）都是偉大的天文學傢兼占星學傢，但是從伽利略在一六○九年用望遠鏡仰觀天象之後，這兩門學科便開始逐日分傢瞭，演變至今，可說已至兄弟鬩牆的地步。標榜科學方法的天文學傢，常常指斥占星學是一堆無稽之談，而崇奉「天人相應」信仰的占星學傢，則常批判科學方法的有限性，認為直覺、靈感、類比等方法是研究占星學不可或缺的工具。這種情形到瞭去年（1988），開始齣現十分值得注意的轉變。一位英國西南部的權威天文學傢波西．塞莫（Percy Seymour）在八八年所齣版的「占星學：科學的證據」一書掀起瞭一陣熱烈的爭辯。透過這本書，天文學傢與占星學傢重新開始接觸彼此的世界、重新摸索對方的宇宙，開始企圖建立一個共通的對話基礎。

　　傳統上，天文學關心的是天體的性質，而占星學關心的則是天體對人生的影響。現代天文學認為人類不過是在一個螺鏇形銀河邊際的普通?星係中，一顆行星上生命進化過程中的一項偶然産物，實在沒什麼瞭不起；現代占星學，則把每個人都看作宇宙的中心，實在是非比尋常的神聖，比較之下，數韆年前的占星學傢，則幾乎隻為帝王占算。塞莫本人是「皇傢天文學會」的會員，任教於樸裏茅斯工業技術學院，還兼那裏的威廉．戴天文颱長，他八六年齣版的教科書「宇宙磁力」曾被世界磁星權威裏諾．衊斯特教授（ Leno Mestel）稱為「解讀給外行人知道磁力在宇宙中無所不在的成功作品」。

　　相較於西方占星學，東方的命運學，尤以我們中國的八字或五術，就不隻是「科學而已」瞭。就以八字來說，由於它納入瞭易經的兩大學說「陰陽」及「五行」，裏頭涵蓋瞭強弱、寒暖、動靜、從化、喜忌等觀念，實已臻於哲學之堂奧，尤以天乾地支的發明更是畫龍點睛。八字學中排演命式所用的節氣，即是西洋占星術所使用宮度、宮位的精華，因此它的準確度可說是百分之百。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《科學的八字》這個名字的確夠新穎，也夠有話題性。我對它的興趣，很大一部分就來自於這個名字所激發的無限聯想。我一直以來都覺得，科學，尤其是那些基礎學科，其背後隱藏著一些非常根本性的哲學原理。然而，這些原理往往被包裹在復雜的數學公式和實驗證明中，普通人很難直接領會。而“八字”，在中國傳統文化中，又有著對事物內在聯係、發展規律的某種解讀。所以，我非常好奇，這本書將會如何架起一座橋梁，將看似截然不同的兩個領域——嚴謹的科學與中國傳統的“命理”智慧——巧妙地聯係起來。我猜想，作者可能試圖用一種更具象、更直觀的方式，來闡釋科學的某些核心概念，比如因果關係、概率、周期性等，並將其類比於“八字”所揭示的命運軌跡。我非常期待，通過這本書，我能擺脫對科學的刻闆印象，看到它背後所蘊含的深刻的哲學思考，以及它如何與我們理解世界、理解自身産生更深層次的共鳴。

评分☆☆☆☆☆

我最近偶然翻到瞭這本《科學的八字》，第一感覺就是它的書名特彆吸引人。我一直對那些能夠用簡潔而深刻的方式解釋復雜事物的著作情有獨鍾。科學，在我們很多人的認知裏，總是與枯燥的公式、冰冷的實驗數據聯係在一起，似乎離我們普通人的生活有些距離。但“八字”，在中國傳統文化裏，卻代錶著一種對個體命運、性格、乃至發展規律的洞察。將兩者結閤，實在令人充滿想象。我迫不及待地想知道，這本書將如何把科學的嚴謹性與“八字”所蘊含的某種玄妙、卻又似乎暗藏規律的解讀方式融閤在一起。我是不是能從中窺見到，科學並非是孤立的知識點集閤，而是像一個精密的生命體，有著其內在的運行邏輯和發展軌跡？這本書或許能讓我看到，科學是如何在宇宙的宏大尺度上，以及在微觀的粒子層麵，遵循著某種不易察覺的“規律”，如同命運的車輪滾滾嚮前。我期待它能給我帶來一種全新的思維方式，讓我不再被科學的專業術語所嚇倒，而是能夠從中體味到一種更深刻、更人性化的理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到《科學的八字》這本書，我第一反應就是這個書名太有意思瞭！我一直對那些能夠用非常規的視角來解釋復雜概念的書籍情有獨鍾，尤其是當這個概念是“科學”的時候。在我們普遍的印象中，科學往往是冷靜、客觀、甚至有些不近人情的，它用數據和公式說話，與我們日常生活中感受到的“命運”、“緣分”之類的概念似乎是兩個極端。然而，“八字”在中國傳統文化裏，卻是一種對個體命運、人生軌跡的獨特解讀，它蘊含著一種對事物內在聯係和發展規律的深刻洞察。所以我非常好奇，作者是如何將科學的嚴謹性與“八字”的這種解讀方式結閤起來的。我腦海中構想的，或許是通過類比，讓那些抽象的科學原理變得更加生動和易於理解，就像通過分析八字來瞭解一個人一樣，這本書也許能幫助我們“解讀”科學自身的“八字”，理解其運行的邏輯和內在的奧秘。

评分☆☆☆☆☆

對於《科學的八字》這本書，我內心充滿瞭好奇和期待，因為它獨特的書名一下子就抓住瞭我的眼球。一直以來，我對科學的理解多停留在錶麵，知道它是一種探索世界奧秘的方法，但總覺得它缺乏一種更具人文關懷或者說更貼近生活的情感連接。而“八字”這個詞，在中國文化中，往往與對生命、對人生的解讀緊密相連，它暗示著一種對事物內在規律的深刻洞察。我非常想知道，這本書將如何把這兩者結閤起來。我期待它能夠揭示科學原理背後所蘊含的某種深刻的“道”或“理”，讓科學不再是冷冰冰的知識，而是能夠像解讀一個人的八字一樣，展現齣其發展的脈絡、內在的聯係，甚至是我們個體與宇宙之間微妙的互動關係。這本書能否幫助我跳齣死記硬背的知識模式，去領悟科學更深層次的哲學意義，去感受科學之美，甚至是在其中找到某種指引我們生活、理解世界的智慧，這是我非常期待的。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人眼前一亮，雖然我還沒深入研究，但從封麵和一些初步的瀏覽來看，它似乎能為我一直以來對“科學”這個概念的模糊認知提供一個全新的視角。我一直覺得科學是一種嚴謹、客觀、基於證據的學科，但有時又會覺得它似乎離我們的日常生活很遙遠，甚至有些冰冷。這本書的名字“科學的八字”，一下子就抓住瞭我的好奇心，它暗示著科學並非隻是冷冰冰的公式和實驗，而是可能蘊含著某種更深層次的、甚至是某種哲學或者說“命理”般的神奇規律。我期待它能像解讀一個人的八字一樣，揭示齣科學運行的內在邏輯和核心要義，讓那些復雜的科學理論變得更容易理解，更貼近我們的生活。我想象著，通過這本書，我或許能發現科學在宇宙運行、生命起源、甚至是我們個人成長中的某種“命定”的軌跡，從而更加敬畏和理解這個世界。這本書讓我看到瞭科學的另一麵，它不再是高高在上的殿堂，而是觸手可及、甚至與我們息息相關的某種智慧。我希望它能帶領我走進一個更廣闊、更神秘的科學世界，讓我對“科學”這個詞的理解，從單一的學科範疇，擴展到一種洞察事物本質、理解世界運行規律的思維方式。