三礼总义着述考(一) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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好的，以下是一本不包含《三礼总义着述考(一)》内容的图书简介，力求详尽且自然流畅： --- 《汉唐乐律源流与宫廷雅乐制度研究》 内容概要 本书深入探讨了中国汉代至唐代这一关键历史时期，宫廷祭祀、朝会典礼中所采用的雅乐制度的起源、发展、变迁及其背后的文化意涵。全书以乐律学、礼制学和历史文献考证为核心方法，构建了一个宏大而精微的音乐制度史图景。 第一部分：汉代雅乐的复兴与定型 本部分聚焦于汉代“雅乐”的重建过程。自秦朝以降，礼乐制度经历了巨大的变动。汉代初期，统治者迫切需要一套能够体现“德音感应”的官方音乐体系来巩固统治合法性。本书详细梳理了汉武帝时期对周代雅乐遗制的搜集与整理工作，重点剖析了太常博士在乐律标准化方面所做的努力。 我们着重考察了《太乐令》等典籍中关于钟、磬、编钟、编磬的形制考证，并结合出土文物（如汉代画像石中的乐舞图）进行比对，力图复原彼时雅乐的实际面貌。尤其值得注意的是，汉代雅乐中融入了大量地方性与“变古”的元素，这一点与纯粹的周制雅乐有所区别。本书通过分析《汉书·礼乐志》的记载，辨析了“正始之音”的内涵，揭示了汉代官方意识形态对音乐的规制与理想化倾向。 此外，对汉代“八音”的分类及其在祭祀大典中的具体运用进行了细致的阐述，特别是对“云门”、“韶”等古代乐章在汉宫廷中的继承与改造进行了深入的比较研究。 第二部分：魏晋南北朝的融合与岔流 魏晋南北朝时期，中国经历了空前的民族大融合与文化碰撞，雅乐制度也随之呈现出复杂而多元的态势。本书将此阶段视为汉制雅乐向唐制雅乐过渡的关键枢纽。 在北方政权，受游牧文化影响，融合了胡乐的元素，对传统的“雅”的纯粹性构成了挑战。本书详述了曹魏、西晋时期对雅乐的维护努力，并记录了“竹林七贤”等群体对传统音乐的重新审视。 南北对峙时期，南北两方的礼乐实践出现了显著的差异。南朝（宋、齐、梁、陈）在很大程度上继承了东晋的衣钵，试图在儒家礼制的框架内维持雅乐的独立性，但实际操作中，宫廷燕乐的地位日益提升，雅乐的适用范围受到挤压。而北魏推行汉化政策，也曾试图重建正统雅乐，但其过程充满了政治上的妥协与文化上的张力。本书通过分析彼时的乐律文献，如《续乐律志》，展现了乐律标准在长期战乱中产生的偏差与分歧。 第三部分：唐代雅乐的集大成与制度化 唐代是古代宫廷音乐制度的巅峰时期。本书的重点部分聚焦于唐初对雅乐的全面整理与制度化建设。 唐太宗时期，在国家大典的筹备中，对前代的乐律遗存进行了系统的会集与修订。本书详细考察了唐代礼部、太常寺在乐器制造、乐工选拔、曲目编排等方面设立的详细规章。我们通过对《通典·礼典》中关于雅乐的部分进行细致的文本细读，揭示了唐代“中和之音”的哲学基础。唐代雅乐不仅服务于祭祀，更成为国家政治权威和文化自信的象征。 本书特别关注了唐代对雅乐使用的严格限定。在“雅乐”之外，区分出了“燕乐”（宴飨之乐）和“法曲”（佛教音乐）。这种清晰的层级划分，是唐代礼乐制度成熟的标志。我们对雅乐的演奏场合、所用乐器组合（特别是“金石匏土革丝竹木匏”八音的配比）以及与特定礼仪的对应关系进行了详尽的图表化梳理。 第四部分：乐律的技术考证与器物复原 为支撑前述的制度研究，本书的最后部分转向了乐律学的技术层面。研究者利用最新的考古发现和古代音学理论，对唐代雅乐所依据的十二律进行了精密计算和论证。 我们重构了唐代音律的“宫”（C）音基准，并对比了汉代与唐代在音律基准上的细微差异。通过对《隋书·音乐志》以及唐代律学专著的分析，本书探讨了“律吕调式”在宫廷音乐中的实际应用，及其对后世音乐理论产生的深远影响。 本书旨在提供一个全面、立体、文本扎实的研究成果，不仅为音乐史和礼制史研究者提供了新的史料解读，也为希望了解中国古代国家意识形态如何通过音乐体系得以物化和实践的读者，提供了一部深入浅出的指南。 ---

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这本书名，尤其是“着述考”这三个字，立刻就吸引了我的目光。我是一名对中国古代学术史，特别是经学史有着极大兴趣的读者。一直以来，“三礼”作为儒家思想的基石，其内容之博大精深，研究之源远流长，都令我深深着迷。然而，仅仅停留在对“三礼”文本本身的阅读，往往难以窥见其背后那更为宏大的学术图景。《三礼总义着述考(一)》，这本书恰好填补了我在这方面的知识空白。它不是直接讲述“三礼”的义理，而是将研究的焦点放在了“三礼”的著述、流传、注解、辨析等各个环节。这让我看到了学术研究的另一面——严谨的考据、审慎的辨析、不懈的探索。我非常期待这本书能够为我呈现历代学者们如何解读、传承、发展“三礼”的精彩过程，让我能够更全面、更深入地理解“三礼”在中国思想史上的地位和意义。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对传统文化有着深深眷恋的读者，我一直认为，理解中国文化的精髓，离不开对“礼”的深入研究。“三礼”作为儒家思想的核心经典，承载着古代中国的社会秩序、伦理规范和精神追求。然而，这些经典并非“天生”就具备了如今我们所看到的样貌，它们的形成、流传、诠释，是一个漫长而复杂的过程，其中蕴含着无数文人的心血与智慧。《三礼总义着述考(一)》，光看书名，便知这本书并非易读之作，它更像是一部学术性的“导览”，带领读者去探索“三礼”文本背后那段不为人知的“幕后故事”。我渴望知道，历史上都有哪些重要的学者，为“三礼”的注释、考订、传播付出了毕生精力？他们的研究成果，是如何一层层叠加，最终汇聚成我们今天所能读到的“三礼”的？这本书，是否能为我揭示这些研究的曲折与辉煌，让我能站在巨人的肩膀上，更清晰地看见“三礼”的价值与意义？

评分☆☆☆☆☆

这本书名，初一看，就透着一股子厚重与严谨。《三礼总义着述考(一)》，光是这名字，便让人联想到无数个夜晚，在书房里，伴着一盏孤灯，与汗牛充栋的古籍对话。我是一名历史爱好者，尤其对古代的礼仪制度和思想文化有着浓厚的兴趣。一直以来，“三礼”，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是我了解中国古代社会结构、政治制度、伦理道德绕不开的经典。然而，这些古籍的流传、演变、解读，历代学者付出的心血，却常常被我们这些后学者所忽略。这本书的出现，仿佛是为我打开了一扇新的窗户。它不是直接讲述“三礼”的内容，而是将目光投向了“三礼”背后的“着述考”——那是关于这些经典是如何被编纂、传抄、注解、研究的历史。这让我看到了文本之外的另一种历史，一种由无数学者智慧汇聚而成的宏大叙事。我相信，这本书会像一把钥匙，帮助我更深入地理解“三礼”的学术源流和文化传承，让我不再仅仅停留在对经典的阅读，而是能触碰到那些为经典付出生命般努力的先贤们。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会看到这本书的书名的，当时立刻就被吸引住了。作为一名对中国古代文献学略有涉猎的业余研究者，我知道“着述考”这三个字的分量。“总义”又是对“三礼”的宏观梳理，这让我感到作者必定对“三礼”的研究有着极为深厚的功底和独特的视角。《三礼总义着述考(一)》，这个“一”，预示着内容的丰富性和连贯性，让我对作者的研究成果充满期待。我尤其想知道，作者是如何梳理历代学者对“三礼”的研究脉络的？他们之间的学术争鸣、思想碰撞，是如何被作者一一呈现的？这部著作，是否能为我们这些后学者在梳理文献、辨析源流方面提供一些行之有效的方法论？我期待着这本书能带给我学术上的启发，让我看到“三礼”研究背后波澜壮阔的历史画卷，以及那些在时间长河中闪耀的智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

初次看到《三礼总义着述考(一)》的书名，我的第一反应是：这绝对是一本值得深入研读的学术专著。我是一名对中国古代历史和思想有着浓厚兴趣的普通读者，虽然我可能无法像专业学者那样去精读每一个字，但对于能够帮助我理解事物来龙去脉、探寻事物本源的书籍，我总是充满好奇。《三礼》，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是中国古代重要的经典，但其内容的复杂性、历史的久远性，常常让普通读者望而却步。这本书的“着述考”三个字，恰恰点明了它所关注的重点——并非直接讲解“三礼”的内容，而是考察“三礼”的著述、流传、研究的历史。这让我看到了一个更宏观的研究视角，它能够帮助我理解“三礼”是如何在历史的长河中被形塑、被解读的。我期待这本书能够为我勾勒出一幅清晰的古代学者群体对“三礼”进行研究的历史图景，让我从中感受到学术的严谨与传承的不易。