元贞相法─面相篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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现代相理实证与思维

．元贞流年秘诀
．千古配观调用法
．九执流年相法破解
．初学入门至最高境界

作者简介

元贞居士

．国立虎尾科技大学工业工程与管理研究所毕业
．私立逢甲大学交通工程与管理系毕业
．精通面相、手相、骨相、气色之名相学家
．学贯古今中外，相学理论与算命实务并重

　　自幼即喜爱命理，尤重相学（风鑑之术），凭借天赋与努力苦读博览古今中外世界各国相学资料，复拜名师参透相理，并于数十年间走遍全台各地看相算命，算命过程中屡得隐世高人亲授真诀，经细心研究印证后融会贯通自成一家，自创『元贞相法』，印验如响，今将多年经验以独特之算命风格着成此书，愿普罗大众及有志于风鑑之术者，能借本书了解相法真实意义与看相所需之法则与配观技巧，从而见相识人，趋吉避凶，创造美满幸福的人生。

《易学精要：体用之辨与象数探微》 导言：形而上与形而下之交汇 本书旨在对中国传统易学思想进行一次深度而系统的梳理与阐释，侧重于探讨《易经》作为一门哲学体系和实用工具所蕴含的“体用之辨”以及其背后精妙的“象数”结构。我们深知，易学之源远流长，历代先贤对此已有诸多论述，但当前学界对于如何将抽象的哲学思辨与具体的应用方法进行有效整合，仍存在诸多阐释上的盲点。本书试图跨越单一维度的解读，构建一个更具层次感和系统性的易学认知框架。 第一章：易之本体论——“体”的探寻与建构 本章首先回到易学的哲学根基，探讨“体”——即宇宙万物的本源、规律和不变的道——的本质。我们将深入分析《系辞传》中关于“生生之谓易”、“寂然不动，感而遂通天下”的论述，将其置于中国古代哲学，特别是本体论的语境下进行考察。 太极与两仪的生成论： 阐述太极作为“无极”与“有极”的交汇点，如何生成阴阳二气，并进而推导出四象、八卦的逻辑必然性。此处的重点不在于描述生成的过程，而在于剖析这种生成论背后所蕴含的辩证法思想。 变易、不易与简易： 对易学的核心概念进行细致的辨析。探讨“不易”如何作为“体”而存在，支撑着宇宙的恒常秩序；“变易”作为“用”的具体体现，反映了事物在特定时空下的运行轨迹；而“简易”则是人类理解和把握复杂变化的认知工具。我们将借鉴魏晋玄学中对“道”与“器”的讨论，来映照易学中的体用关系。 卦象的形上意义： 摒弃将卦象视为纯粹符号的观点，转而探讨每个卦象所代表的宇宙能量场、结构模式以及其内在蕴含的道德原型。例如，乾卦不仅是“天”，更是“健行、自强不息”的刚健精神的抽象表达。 第二章：易之应用论——“用”的实践与规律 如果说“体”是易学的理论骨架，“用”则是其实际运作的法则。本章将焦点转向易学在实践层面（如占筮、决策、人事判断）的应用机制，强调其对事物发展趋势的预测能力，而非简单的吉凶判断。 象数系统的结构解析： 详细解构河图、洛书、先天与后天八卦的对应关系。重点分析数字与方位、五行、自然现象之间的内在联系。这部分将引入数理逻辑，展示古人如何用有序的数列来模型化混沌的自然。 六十四卦的爻位与动态： 深入分析每一爻在不同卦位上的能量变化、进退之势。强调爻变是事物从一个阶段过渡到另一个阶段的关键节点。我们将运用大量的实例来演示，如何通过分析爻辞的结构、用词，来把握事件发展的“机”（时机）。 占筮的原理与方法论： 探讨占筮在易学体系中的定位——它不是宿命论的宣告，而是根据特定时间点（时空坐标）捕捉到的信息场，对未来可能性的一种概率建模。本书批判了将占筮等同于迷信的做法，主张回归到其作为一种高级信息分析工具的本质。 第三章：体用互动的辩证法——以时间与空间为轴 本章是全书的核心，旨在弥合“体”与“用”之间的鸿沟，揭示二者在动态变化中的统一性。 时空坐标下的“用”： 探讨时间（时）和空间（位）在易学判断中的决定性作用。事物在不同时间点、不同空间位置上，其所体现的“用”是截然不同的。我们将分析六爻预测中对“日辰”、“月建”的选取，如何体现了这一坐标系的重要性。 “中”与“正”的价值取向： 深入研究《易经》中反复出现的“中”、“正”概念。它们在哲学上代表着符合“道”的理想状态，在实践中则代表着最符合事物内在规律的最佳状态。探讨如何在瞬息万变的“用”中，力求把握“体”所确立的价值“中道”。 阴阳消长与平衡艺术： 以物理学中能量守恒和熵增的概念为参考系，审视易学中阴阳的相对性、相互转化性。理解事物发展必然走向两个极端，而“易”的智慧在于如何在极盛之时预见衰落，在极衰之时孕育新生。 结语：易学的现代启示 《易学精要》并非旨在提供一套立竿见影的预测术，而是提供一种看待世界的哲学视角和分析复杂系统的思维模型。在全球化、信息爆炸的今天，易学所蕴含的辩证思维、对动态平衡的追求，以及对事物发展趋势的洞察力，对于现代决策者、管理者乃至普通人在理解变化、应对不确定性方面，仍具有不可替代的深刻价值。本书期望能引导读者，真正领悟易学的宏大体系，而非仅仅停留在术数的表层。

自序

本书念法

第一章 看相步骤

第二章 五形总论

第一节 观看法则
第二节 形局定义、纯形外观、兼局速断诀
第三节 五形兼局论
第四节 五形生克推理与形局用神
第五节 五官借五行之相生相克

第三章 面相部位

第一节 区分方法
第二节 部位流年
第三节 同位异名

第四章 三才

第五章 三停

第六章 四渎

第七章 五岳

第八章 五星

第九章 五官

第十章 六耀

第十一章 六府

第十二章 十二宫

第一宫 命宫
第二宫 父母宫
第三宫 疾厄宫
第四宫 弟兄宫
第五宫 财帛宫
第六宫 迁移宫
第七宫 福德宫
第八宫 官禄宫
第九宫 妻妾宫
第十宫 子女宫
第十一宫 田宅宫
第十二宫 奴仆宫

第十三章 目

第一节 目形部位分解图说
第二节 目形解说
第三节 目光四露
第四节 目相秘诀补遗

第十四章 额

第一节 额相解说
第二节 额纹与面纹图说
第三节 额相秘诀补遗

第十五章 耳

第一节 耳形部位分解图说
第二节 耳形解说
第三节 耳相秘诀补遗

第十六章 眉

第一节 眉形部位分解图说
第二节 眉形解说
第三节 眉相秘诀补遗

第十七章 鼻

第一节 鼻形部位分解图说
第二节 鼻形解说
第三节 鼻相秘诀补遗

第十八章 颧

第一节 双颧部位分解图说
第二节 颧形解说
第三节 颧相秘诀补遗

第十九章 法令

第一节 法令部位分解图说
第二节 法令形状解说
第三节 法令秘诀补遗

第二十章 发鬓胡髭须髯

第一节 发鬓部位解说
第二节 髭须髯胡部位解说
第三节 发鬓髭须髯胡相秘诀补遗

第二十一章 人中

第一节 人中形状解说
第二节 人中秘诀补遗

第二十二章 口

第一节 口部位分解图说
第二节 口形解说
第三节 口相秘诀补遗

第二十三章 齿

第一节 齿形部位分解图说
第二节 齿形解说
第三节 齿相秘诀补遗

第二十四章 舌

第一节 舌头部位分解图说
第二节 舌形解说
第三节 舌相秘诀补遗

第二十五章 颏颐

第一节 颏颐部位分解图说
第二节 颏颐形状解说
第三节 颏颐秘诀补遗

第二十六章 痣斑点

第一节 痣斑点部位分解图
第二节 痣斑点秘诀补遗

第二十七章 流年实证与思维（元贞流年秘诀）

第一节 耳运（一岁至十四岁）
第二节 火星天中运（十五岁十六岁）
第三节 日月角运（十七岁十八岁）
第四节 天庭运（十九岁）
第五节 辅角运（二十岁二十一岁）
第六节 司空运（二十二岁）
第七节 边城运（二十三岁二十四岁）
第八节 中正运（二十五岁）
第九节 丘陵冢墓运（二十六岁二十七岁）
第十节 印堂运（二十八岁）
第十一节 山林运（二十九岁三十岁）
第十二节 眉运（三十一岁三十二岁三十三岁三十四岁）
第十三节 眼运（三十五岁三十六岁十十七岁三十八岁三十九岁四十岁）
第十四节 山根运（四十一岁）
第十五节 精舍光殿运（四十二岁四十三岁）
第十六节 年上寿上运（四十四岁四十五岁）
第十七节 颧运（四十六岁四十七岁）
第十八节 准头运（四十八岁）
第十九节 兰台廷尉运（四十九岁五十岁）
第二十节 人中运（五十一岁）
第二十一节 仙库运（五十二岁五十三岁）
第二十二节 食仓禄仓运（五十四岁五十五岁）
第二十三节 法令运（五十六岁五十七岁）
第二十四节 虎耳运（五十八岁五十九岁）
第二十五节 水星运（六十岁）
第二十六节 承浆运（六十一岁）
第二十七节 地库运（六十二岁六十三岁）
第二十八节 陂池鹅鸭运（六十四岁六十五岁）
第二十九节 金缕运（六十六岁六十七岁）
第三十节 归来运（六十八岁六十九岁）
第三十一节 颂堂运（七十岁）
第三十二节 地阁奴仆腮骨运（七十一七十二岁七十三岁七十四岁七十五岁）
第三十三节 地支运（七十六岁至九十九岁）

第二十八章 精神

第一节 外显精神
第二节 内藏精神
第三节 眉彩精神
第四节 精神秘诀补遗

第二十九章 声音

第一节 声之发处
第二节 羽角征宫商五音
第三节 五形人之合五音
第四节 声音秘诀补遗

第三十章 元贞相法格局标准

第一节 论贵
第二节 论富
第三节 论名

附录一

附录二

　　中国数千年来代代皆有相书流传，其中不乏符合当代之优秀着作，然至二十一世纪之今天，古相书中所探讨之人生休咎，命运穷通，名词义理，均已逐渐不为世人所能理解与接受，此皆因古先贤于看相所须注意之祕诀法则隐匿不传之故，相理写法之用语不同，时代背景之变迁，朝代法律之各异，又因秦始皇之焚书殆尽，后代写书着述之残篇抄漏，民间风俗之将错就错，江湖术士之骗财餬口，崇洋媚外之心理作祟，破除迷信之荒唐借口，相法论文之模拟两可，诸如上述种种，而导致几千年来之相法术数沦为世人眼中之骗财伎俩，殊不知相法乃为融合中医学、易学、玄学、数学、命理学、气候学、地理学、政治学、心理学，各代相学家与医家之累积经验，民情风俗之演变集合，人心难测之推测合论，人种身材肤色变化之吉凶祸福观察，疾病天灾人祸之统计资料等等，于近代又加入解剖学、遗传学、西洋医学，又能考量天道循环与环境变迁，故能历久不衰而又应验诸多人种，故由上可知，相法实符合科学原理与医学方法。

　　就中国而言，部分较好之相学着作均为清朝末年至民国三十年以前，尔后之相书虽然印刷精致，图文并茂，但大多数相书之内容均为抄袭，抄袭之内容若出自名相家，则内容尚可，若抄各朝各代程度参差不齐之相书，则是误人误己，更遑论印证相理。就国外而言，近二百年来相学进展相当快速，无非因医学、解剖学、科技之发达，学术理论着作之严谨所造就，这些长足之进步特别表现在手相研究与骨相研究之发展上。西洋相法重视人之个性、心理、健康，但对于流年推测与吉凶祸福推论之实验上，则相当不理想，此皆因发展时间上之不足与统计资料之不完备所致，自然无法追赶上中国相学千年累积之理论印证与阴阳黄历节气之数术推演。然在双方相学一大一小体系之相互融合上却无甚大阻碍，反兼容并蓄而互补有无，某些学理更殊途同归，可见天地造物一致，是一不是二，是真没有假，定理不变，乃同标准而用于不同地域，又因种族气候之转变演化而变化不一，就如同太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生五行，逐渐推演变化也。观相亦同此理，须综合配观骨相、面相、手相、气色、家庭、环境、背景、教育、职业、风俗、气候、人文等等，加以综合论断，始能客观而全面印验之。

　　余考证相法相理数十载，阅读古今中外相学典籍资料，发现诸多相法中有千古不变之相法铁则，有须配观调用之相理部位，有形局相理之互相配合，有前脑骨、顶脑骨、侧脑骨、后枕骨、颈项之骨法应用，有相理部位轻重缓急之影响各异，有相学各派本身学统之主观意识与环境使然，有面相、手相、骨相主从配观之疑是疑非，有精神、气色、肤色、血气之定义差别，其中区分不易而辨解困难，欲从事风鑑业者，必须先仔细研究各朝各派之相理法则，作一个有系统之综合整理归纳，再将之印证于现今当代各界人士，诸如政治界、经融界、仕人学者、白领阶层、农林渔牧矿业人员、工商业界人士、法律代书业、教育界、服务业、八大行业、学生、妇孺、老人等等各阶层年纪之男女老少，并配合时代潮流演进之沙盘推演，请相者开诚佈公之分真别伪，相法验与不验之去芜存菁，请相者过去、现在、近期之人事时地物详查，当中还须配合天道地形、气候风俗、社会人情，若能日积月累，反覆深求，精心辨别，不参杂妄念，于相法一门深入，相理、相法、相学自能了然于胸，用之能合理、合度、合法而印验准确。

　　余历经数十载终能看穿命运而顺命造命，指点他人迷津更而破除迷信，须知相法有益于人而复加益己，余行有余力之际，将自身所学与经历，综合世界各家各派精华，将看相手法与诀窍公诸于世，以自有之写书风格，完成《元贞相法》一书，自我期许能遵循古法，广纳各家，破解疑惑，演变创新，继而开创出符合时代演进之看相方法与接续研究之思维方向，并将千古未传之看相技术与元贞流年祕诀公诸于世，作为新时代相法之一开端。余始终认为，这是风鑑家应有之风范与道德勇气，而不是眼睁睁看这博大精深之相学渐渐没落，仅为各相家入室传子之私囊传授，或任由江湖术士之欺诈敛财、危言耸听，这些将导致现有之相学裹足不前，甚而故步自封，沦为世人眼中迷信荒诞之怪力乱神。余之「元贞相法」为自身学术养成与观相经验，信之有理者可用，信之无理者待高明用之，若问方法者，尽在本书中，切莫再问焉。最后，列出下面几点作为自我提醒，并与诸位同好后辈分享：

　　一、学看相要找对资料，多方涉猎，努力研究之，细心印证之，日久自见准确。

　　二、国学造诣与英文程度要加强，方能博览古今中外相学资料。

　　三、相法博大精深，功用非常，不可随意轻用而害人害己。

　　四、培养看相之敏锐度与眼力，并于看相中压低自身之七情六慾，冷静观相，大胆假设，小心求证。

　　五、观相从严不从简，宁久看推敲而不随意妄下决断也。

　　六、主观（看相全凭个人相学素养与阅历，切莫依赖察言观色）中要客观（客人提问陈述之判读与答覆解释之技巧），主见思想与机智灵巧甚为重要，考证时要因人事时地物之不同而酌量评估，不可拘泥古文而因文害义，或因过去经验种种而同一套用也。

　　七、看相乃济人济世之大学问，滥用或用之不正则有损阴德，稍有心得者更应小心使用，切莫将斯术传心术不正之人。

　　八、尽信命不如无命，然知命而不顺命者，前途定较多难，若能知命顺命而努力造命之，大多能享福禄寿财，同时妻妾和顺，子女平安也。

　　九、积阴德可以转命运，但仅命运之一部分，尤系祸福寿命也。

　　十、人之思维必须转变并改善做人处世之态度，始能渐渐改变现状，更须时间累积方成功效，故「相随心转」之词实无一朝一夕之改变。故想转变命运，扭转干坤之人须从自身气质转化做起，至于整型、点痣、作法、改名何来效用之有，仅增进美貌，安慰心灵，徒俱虚名矣。

评分☆☆☆☆☆

**评价二：** 不得不说，《元贞相法─面相篇》是一本让我眼前一亮的著作。市面上关于面相的书籍不在少数，但这本书却能脱颖而出，关键在于其深刻的文化底蕴和严谨的逻辑分析。我非常欣赏作者在行文过程中，并没有简单地罗列各种“秘诀”或“禁忌”，而是将相学的原理巧妙地融入了传统哲学和中医养生之中。例如，书中对于不同面型与五行、脏腑关系的阐述，让我恍然大悟，原来面部特征竟然与身体健康息息相关。这种跨学科的融合，使得相学不再是虚无缥缈的迷信，而是具有一定科学依据的经验总结。我尤其喜欢书中关于“神”的解读，它强调了眼神、神态对于判断一个人内在素质的重要性，这比单纯看五官更具深度。阅读过程中，我时常会停下来思考，书中描述的某些征兆，是否在我的过往经历中有所体现？这种自我反思和对照，让阅读过程充满了智慧的碰撞。这本书的语言风格也十分考究，既有文言的韵味，又不失现代的流畅，读起来别有一番风味。对于那些渴望深入了解中国传统文化，并从中探寻人生智慧的朋友来说，这本书绝对是不可多得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

**评价五：** 我必须承认，《元贞相法─面相篇》这本书，彻底颠覆了我过去对“看相”的刻板印象。在此之前，我总觉得这是一种比较玄乎的东西，但这本书却以一种非常理性、非常系统的方式，展现了面相学背后所蕴含的深厚文化和精妙观察。作者并没有直接给出“好坏”的判断，而是着重于分析面部特征与性格、行为模式之间的内在联系。我尤其欣赏书中对于“印堂”和“下巴”的解读，这些部位看似不起眼，但在作者的笔下却被赋予了极其重要的意义，并且能够相互印证，形成一个完整的分析体系。阅读过程中，我时常会陷入沉思，书中描述的某些特质，是否真的与我或我认识的人吻合？这种思考和验证的过程，本身就是一种极具价值的体验。这本书的语言风格也十分独特，既有古籍的严谨，又不失现代的通俗易懂，让我在享受阅读乐趣的同时，也能吸收其中的精髓。总而言之，《元贞相法─面相篇》不仅仅是一本关于“看相”的书，它更像是一本关于“读人”的百科全书，能够帮助我们更好地理解自己，也更好地理解他人。

评分☆☆☆☆☆

**评价四：** 《元贞相法─面相篇》这本书，简直就是一本打开我新世界大门的钥匙！我一直以来都对那些能够洞察人心、看透世情的学问充满了好奇，而面相，无疑是其中最神秘也最吸引人的一种。这本书没有让我失望，它以一种极其细致入微的方式，将古人对于面相的智慧娓娓道来。我被书中对于“面部骨骼”和“肌肉纹理”的描绘所深深吸引，那些看似细微的特征，在作者的笔下却被赋予了深刻的含义。我常常一边阅读，一边对照着自己的脸，惊叹于古人观察事物如此敏锐。尤其是关于“额头”和“颧骨”的分析，让我对自己的个性和潜在的运势有了全新的认识。这本书不仅仅停留在理论层面，它还穿插了一些生动形象的比喻和故事，让原本可能枯燥的知识变得鲜活有趣。我感觉作者在写作时，一定是一位极其耐心且善于观察的人。读完这本书，我感觉自己好像拥有了一副“透视眼”，看待周围的人和事，都多了几分理解和洞察。对于想要深入了解中国传统文化，并从中获得人生智慧的朋友，我强烈推荐这本书。

评分☆☆☆☆☆

**评价三：** 初次接触《元贞相法─面相篇》，我带着一种略显功利的心态——希望通过这本书能更好地了解自己，甚至在某些方面获得一些指引。然而，随着阅读的深入，我逐渐发现这本书所给予我的，远不止于此。它像一位循循善诱的老师，引导我用一种全新的视角去观察世界。书中对于眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴等不同部位的细致分析，让我深刻体会到，每个人的面部都是一幅独一无二的画卷，承载着丰富的信息。我特别喜欢书中关于“面部气色”的论述，它不仅仅是表面的红润或苍白，更反映了内在的情绪和健康状况，这让我对“相由心生”有了更直观的理解。我尝试着将书中的一些方法应用到日常生活中，例如观察他人的面部表情变化，尝试理解其背后可能的情绪波动。这种观察和解读的过程，极大地提升了我的人际交往能力，让我更能理解他人的言外之意。这本书让我明白，相学并非是预测未来，而是通过观察当下的特质，去更好地认识和接纳自己，并以更积极的态度面对人生。它的价值在于提供了一个思考的框架，而非生硬的结论。

评分☆☆☆☆☆

**评价一：** 翻开《元贞相法─面相篇》这本书，我内心涌起的不仅仅是对古老智慧的敬畏，更有一丝丝对自己内心深处好奇的满足。我一直对“相由心生”这句话颇有感触，总觉得一个人的面容，不仅仅是天生的皮囊，更是岁月沉淀、经历雕琢的独特印记。这本书，恰恰给了我一个深入探究这个奥秘的绝佳窗口。我尤其对书中关于五官比例、面部骨骼结构与个人性格、运势之间联系的解读深感着迷。书中对每个部位的细致描绘，仿佛将我带入了一个生动的课堂，让我能对照着镜子里的自己，细细品味每一处纹理、每一丝变化所可能蕴含的信息。读到某些段落时，我甚至能清晰地感受到自己面部肌肉的细微牵动，仿佛与书中的描述产生了奇妙的共鸣。这种将抽象理论与具体感受相结合的阅读体验，让整个过程充满了探索的乐趣。我还会时不时地观察身边的人，将书中的知识运用进去，虽然不敢妄下断论，但隐约能捕捉到一些有趣的关联，这无疑增加了阅读的互动性和趣味性。总而言之，这本书不仅仅是一本关于“看相”的书，更是一本关于认识自己、理解他人的哲学指南，让我对人生的观察角度有了更深层次的拓展。