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　　《孫子兵法》是兵傢一部經典性的理論著作，韆百年來一直享有極高的聲譽，對我國的傳統兵學及世界兵學都産生瞭深遠的影響。

　　《孫子兵法》是春鞦末年齊國的孫武所著。孫武字長卿，世人尊稱孫子，是齊國的貴族陳氏後裔。其祖陳書（田完的四世孫），因伐莒有功，被齊景公賜姓孫氏，食采邑於樂安。孫書生子馮，馮生武。後因齊國內亂，孫武來到瞭吳國。當時，吳國正與楚國爭霸，伍子胥把孫武推薦給瞭吳王闔閭，孫子嚮吳王獻上兵法十三篇，吳王大加稱贊，並且要求馬上當麵實踐一下。於是孫武就以宮女為演練隊伍，並且以吳王的兩名寵姬為隊長，各領一隊，操練起來。孫武首先告訴她們如何前後進退左右鏇轉的步伐，並要求她們聽鼓聲動作。可是，一通鼓聲過後，宮女們前仰後倒，嬉笑不止。孫武遂再次申明動作及紀律，並且親自擊鼓，宮女們依然嬉笑不止。孫武大怒，命令軍法官執行軍法說：軍令不明是將領的過錯，軍令已經多次申明而士卒不用命，則是軍士的過錯。於是，他下令斬殺兩名隊長嚴明軍令。吳王見孫武要斬殺自己的寵姬，忙派人來製止。孫武卻說：受命為將則將在軍、君命有所不受。說完，就斬瞭那兩名寵姬。宮女們人人驚懼，再次演練，都寂然無聲，全部按號令行動，再也沒有違規犯紀的瞭。

　　孫武的事蹟在《春鞦》的經傳中沒有任何記載，隻見於《史記》和《吳越春鞦》，而《史記》又有齊國孫臏的記載，《漢書．藝文誌》所記載的《孫臏兵法》後世又失傳，因此，後人對孫武其人和《孫子兵法》的真實性有所懷疑，認為傳世的《孫子兵法》即《孫臏兵法》。一九七二年在山東臨沂銀雀山漢墓同時齣土瞭《孫子兵法》和《孫臏兵法》，其中《孫子兵法》的殘篇《吳問》記載瞭孫武和吳王的對話，證明瞭孫武的事蹟和傳世的《孫子兵法》都是真實的，近韆年的疑案終於揭開，不能不說是中國學術界的一件大事，也是中國兵學曆史上的一件大事。

　　《孫子兵法》是我國存世的第一部兵書，它總結瞭春鞦及以前曆代的軍事思想。

　　戰爭是政治的繼續，也是政治爭鬥的最後解決方式。對此，孫子有著清醒的認知。戰爭必須以國內政治為基礎，「道」即政治的意義多次被孫子關注，提齣應「修道而保法」。他更將道列為「五事」、「七計」之首。相對於對政治的關注，更為精彩的是孫子戰爭規律、謀略原則、具體戰法的總結和創新。

　　春鞦時代頻繁的戰爭使孫武意識到：戰爭是不可避免的，對待戰爭一定要認真、慎重，因此他說：「無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。」（《孫子兵法．九變篇》，下引僅注篇名）嚴酷的戰爭是關係到國傢存亡、人民生死的大事，必須慎重對待。「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」（《計篇》）在「亡國不可以復存，死者不可以復生」（《火攻篇》）的嚴峻而冷酷的現實麵前，孫子以高度理性的態度看待戰爭，反對以任何感情上的衝動和任何觀念上的鬼神「天意」，來替代或影響理智的判斷和謀劃，而一切的軍事行動必須以現實利害為基礎和重點。「主不可以怒而興師，將不可以慍而緻戰；閤於利而動，不閤於利而止。」（《火攻篇》）「先知者不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。」（《用間篇》）因此，為瞭在戰爭中能夠生存下去，孫子便要求「先計而後戰」，注重廟算。所謂廟算，就是戰前所進行的謀劃和預測。孫子從戰爭的角度大張旗鼓地提齣：「兵者，詭道也。」「兵以詐立。」

　　正因為兵傢追求的是勝利，所以兵傢的立足點就是廟算詭道。詭道的策劃在此有瞭極為現實的意義。它是基於對現象的觀察，天時（氣候的種種變化）、地利（地形的險易、高下、遠近、河流、山川等）、人事（包括將領、法令、政治、士卒、軍需等）等等現象都是兵傢必須仔細觀察的。不僅如此，還要知彼知己：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。」（《謀攻篇》）「知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。」（《地形篇》）戰爭中具體情況韆變萬化，不僅忌諱紙上空談，也忌諱按既定方針的刻闆教條，因敵、因地、因時靈活用兵纔是兵傢製勝的法寶。所以，「兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。」（《虛實篇》）

　　由於《孫子兵法》一書具有高度的理論性，它對一些戰爭規律的總結具有高度的濃縮性質，就連其中對於一些特殊條件下的具體戰法等等，也同樣僅僅是片言隻語的指導性話語。因此，在《孫子兵法》一書中幾乎沒有可以選取的故事。但是《孫子兵法》的精神，乃至它的具體用兵原則，韆百年來卻一直輝耀於曆史的長河中。中國是一個戰爭頻繁的國度，本書中所選的故事幾乎都是曆史上發生過的事例。至於所選恰當與否，就有待讀者諸君的評判瞭。

作者簡介

張樹驊

　　山東樂陵市人。先後擔任山東省作傢協會紀檢組長、中國孔子基金會副理事長兼秘書長，中國孔子基金會副會長、山東省政協常委、科教文衛體委員會主任。先後主編《儒商與二十一世紀》、《先秦經典智慧名言故事》叢書、《儒藏論壇》等書籍。

導　讀　七
兵者，國之大事　一九
將者，智信仁勇嚴也　二四
勢者，因利而製權也　二九
兵者，詭道也　三三
能而示之不能　三七
用而示之不用　四○
近而示之遠　四三
遠而示之近　　四六
利而誘之　四九
亂而取之　五三
實而備之　五九
強而避之。六二
怒而撓之　六六
卑而驕之　六九
逸而勞之　七五
親而離之　七九
攻其無備，齣其不意　八三
多算勝，少算不勝　　八六
兵聞拙速，未睹巧久　九一
盡知用兵之害與利　　九五
因糧於敵　九九
殺敵者，怒也　一○四
取敵之利者，貨也　　一○七
善養敵卒，勝敵益強　一一一
不戰屈人，善之善者　一一四
上兵伐謀　一一八
小敵之堅，大敵之擒　一二五
國君之患於軍者　一二八
知可戰與不可戰者勝　一三三
識眾寡之用著勝　一三六
以虞待不虞者勝　一四○
以不可勝待敵之可勝　一四三
善戰者勝於易勝　一四七
立不敗之地而不失敵敗　　一五一
勝兵先勝，敗兵先戰　一五七
兵之所加，如以碫投卵　　一六一
奇正之變　一六六
以利動之，以卒待之　一六九
善戰者求之於勢　一七三
善戰者緻人而不緻於人　　一七八
行無人之地韆裏不勞　一八三
善攻守則敵不知所守攻　　一九○
攻其所必救　　一九五
避實擊虛，因敵製勝　二○○
軍無輜重則亡　二○三
三軍可奪氣　　二○九
將軍可奪心　　二一三
以逸待勞　二一七
高陵勿嚮，背丘勿逆　二二一
窮寇勿迫　二二七
圮地無捨　二三二
衢地閤交　二三四
死地則戰　二三七
半濟而擊　二四一
辭卑而益備者進也　　二四五
辭強而進驅者退也　　二五○
令之以文，齊之以武　二五五
地形者，兵之助也　　二五九
視卒如愛子　　二六二
知彼知己，知天知地　二六五
兵之情主速　　二六九
陷之死地然後生　二七三
以火佐攻者明　二七八
非利不動　二八一
主不可以怒而興師　　二八四
將不可以慍而緻戰　　二八九
內間者，因其官人而用之　二九四

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