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　　《孙子兵法》是兵家一部经典性的理论着作，千百年来一直享有极高的声誉，对我国的传统兵学及世界兵学都产生了深远的影响。

　　《孙子兵法》是春秋末年齐国的孙武所着。孙武字长卿，世人尊称孙子，是齐国的贵族陈氏后裔。其祖陈书（田完的四世孙），因伐莒有功，被齐景公赐姓孙氏，食采邑于乐安。孙书生子冯，冯生武。后因齐国内乱，孙武来到了吴国。当时，吴国正与楚国争霸，伍子胥把孙武推荐给了吴王阖闾，孙子向吴王献上兵法十三篇，吴王大加称赞，并且要求马上当面实践一下。于是孙武就以宫女为演练队伍，并且以吴王的两名宠姬为队长，各领一队，操练起来。孙武首先告诉她们如何前后进退左右旋转的步伐，并要求她们听鼓声动作。可是，一通鼓声过后，宫女们前仰后倒，嬉笑不止。孙武遂再次申明动作及纪律，并且亲自击鼓，宫女们依然嬉笑不止。孙武大怒，命令军法官执行军法说：军令不明是将领的过错，军令已经多次申明而士卒不用命，则是军士的过错。于是，他下令斩杀两名队长严明军令。吴王见孙武要斩杀自己的宠姬，忙派人来制止。孙武却说：受命为将则将在军、君命有所不受。说完，就斩了那两名宠姬。宫女们人人惊惧，再次演练，都寂然无声，全部按号令行动，再也没有违规犯纪的了。

　　孙武的事蹟在《春秋》的经传中没有任何记载，只见于《史记》和《吴越春秋》，而《史记》又有齐国孙膑的记载，《汉书．艺文志》所记载的《孙膑兵法》后世又失传，因此，后人对孙武其人和《孙子兵法》的真实性有所怀疑，认为传世的《孙子兵法》即《孙膑兵法》。一九七二年在山东临沂银雀山汉墓同时出土了《孙子兵法》和《孙膑兵法》，其中《孙子兵法》的残篇《吴问》记载了孙武和吴王的对话，证明了孙武的事蹟和传世的《孙子兵法》都是真实的，近千年的疑案终于揭开，不能不说是中国学术界的一件大事，也是中国兵学历史上的一件大事。

　　《孙子兵法》是我国存世的第一部兵书，它总结了春秋及以前历代的军事思想。

　　战争是政治的继续，也是政治争斗的最后解决方式。对此，孙子有着清醒的认知。战争必须以国内政治为基础，「道」即政治的意义多次被孙子关注，提出应「修道而保法」。他更将道列为「五事」、「七计」之首。相对于对政治的关注，更为精彩的是孙子战争规律、谋略原则、具体战法的总结和创新。

　　春秋时代频繁的战争使孙武意识到：战争是不可避免的，对待战争一定要认真、慎重，因此他说：「无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。」（《孙子兵法．九变篇》，下引仅注篇名）严酷的战争是关系到国家存亡、人民生死的大事，必须慎重对待。「兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」（《计篇》）在「亡国不可以复存，死者不可以复生」（《火攻篇》）的严峻而冷酷的现实面前，孙子以高度理性的态度看待战争，反对以任何感情上的冲动和任何观念上的鬼神「天意」，来替代或影响理智的判断和谋划，而一切的军事行动必须以现实利害为基础和重点。「主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。」（《火攻篇》）「先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。」（《用间篇》）因此，为了在战争中能够生存下去，孙子便要求「先计而后战」，注重庙算。所谓庙算，就是战前所进行的谋划和预测。孙子从战争的角度大张旗鼓地提出：「兵者，诡道也。」「兵以诈立。」

　　正因为兵家追求的是胜利，所以兵家的立足点就是庙算诡道。诡道的策划在此有了极为现实的意义。它是基于对现象的观察，天时（气候的种种变化）、地利（地形的险易、高下、远近、河流、山川等）、人事（包括将领、法令、政治、士卒、军需等）等等现象都是兵家必须仔细观察的。不仅如此，还要知彼知己：「知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。」（《谋攻篇》）「知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。」（《地形篇》）战争中具体情况千变万化，不仅忌讳纸上空谈，也忌讳按既定方针的刻板教条，因敌、因地、因时灵活用兵才是兵家制胜的法宝。所以，「兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。」（《虚实篇》）

　　由于《孙子兵法》一书具有高度的理论性，它对一些战争规律的总结具有高度的浓缩性质，就连其中对于一些特殊条件下的具体战法等等，也同样仅仅是片言只语的指导性话语。因此，在《孙子兵法》一书中几乎没有可以选取的故事。但是《孙子兵法》的精神，乃至它的具体用兵原则，千百年来却一直辉耀于历史的长河中。中国是一个战争频繁的国度，本书中所选的故事几乎都是历史上发生过的事例。至于所选恰当与否，就有待读者诸君的评判了。

作者简介

张树骅

　　山东乐陵市人。先后担任山东省作家协会纪检组长、中国孔子基金会副理事长兼秘书长，中国孔子基金会副会长、山东省政协常委、科教文卫体委员会主任。先后主编《儒商与二十一世纪》、《先秦经典智慧名言故事》丛书、《儒藏论坛》等书籍。

导　读　七
兵者，国之大事　一九
将者，智信仁勇严也　二四
势者，因利而制权也　二九
兵者，诡道也　三三
能而示之不能　三七
用而示之不用　四○
近而示之远　四三
远而示之近　　四六
利而诱之　四九
乱而取之　五三
实而备之　五九
强而避之。六二
怒而挠之　六六
卑而骄之　六九
逸而劳之　七五
亲而离之　七九
攻其无备，出其不意　八三
多算胜，少算不胜　　八六
兵闻拙速，未睹巧久　九一
尽知用兵之害与利　　九五
因粮于敌　九九
杀敌者，怒也　一○四
取敌之利者，货也　　一○七
善养敌卒，胜敌益强　一一一
不战屈人，善之善者　一一四
上兵伐谋　一一八
小敌之坚，大敌之擒　一二五
国君之患于军者　一二八
知可战与不可战者胜　一三三
识众寡之用着胜　一三六
以虞待不虞者胜　一四○
以不可胜待敌之可胜　一四三
善战者胜于易胜　一四七
立不败之地而不失敌败　　一五一
胜兵先胜，败兵先战　一五七
兵之所加，如以碫投卵　　一六一
奇正之变　一六六
以利动之，以卒待之　一六九
善战者求之于势　一七三
善战者致人而不致于人　　一七八
行无人之地千里不劳　一八三
善攻守则敌不知所守攻　　一九○
攻其所必救　　一九五
避实击虚，因敌制胜　二○○
军无辎重则亡　二○三
三军可夺气　　二○九
将军可夺心　　二一三
以逸待劳　二一七
高陵勿向，背丘勿逆　二二一
穷寇勿迫　二二七
圮地无舍　二三二
衢地合交　二三四
死地则战　二三七
半济而击　二四一
辞卑而益备者进也　　二四五
辞强而进驱者退也　　二五○
令之以文，齐之以武　二五五
地形者，兵之助也　　二五九
视卒如爱子　　二六二
知彼知己，知天知地　二六五
兵之情主速　　二六九
陷之死地然后生　二七三
以火佐攻者明　二七八
非利不动　二八一
主不可以怒而兴师　　二八四
将不可以愠而致战　　二八九
内间者，因其官人而用之　二九四

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