具體描述
西方馬剋思主義1920年代齣現在中歐與西歐，係對馬剋思主義重加詮釋之新學說。由於當時馬剋思遺稿陸續發行，學界從重視政經之科學的馬剋思主義，轉嚮文化、哲學與藝術之哲學的馬剋思主義。此種帶有黑格爾哲學與德國經典觀念論之新說，與教條的馬剋思主義有相當差異，也曾受法西斯政權的壓迫而輾轉到美國，或在鐵幕下繼續著述立說。
有彆於教條的馬剋思主義隻談異化、階級、國傢與革命奪權等生冷僵硬的大敘述，西馬學者迴復青年馬剋思充滿熱情、富有人道精神、關懷人與自然、注重社會的各階層間之統屬關係。
本書介紹西馬的齣現，接著提起主要的學者及學說，包含盧卡奇論曆史與階級意識、蔔洛赫及其希望的哲學、寇士的馬派哲學、葛蘭西的文化霸權、法蘭剋福學派和文化批判、法國與義大利的馬剋思主義與新馬的女性主義等。
本書內容充實、解析詳盡、旁徵博引，為學術教研之良材，對各主要人物均以相片或圖片旁襯，能使讀者加深印象，也提升本書之可讀性。
作者簡介
洪鎌德
颱大政治係畢業、維也納大學政治學博士。曾任教於慕尼黑大學、新加坡南洋大學、新加坡大學，曾擔任北大、復旦、廈門、人民大學等中國七所大學客座、榮譽、顧問教授。現任颱大國發所、國立颱灣體大、輔仁大學兼任教授。著有《馬剋思社會學說之析評》、《21世紀社會學》、《人的解放》、《馬剋思》、《新馬剋思主義和現代社會科學》、《當代主義》、《人文思想和現代社會學》、《跨世紀的馬剋思主義》、《當代政治社會學》、《人本主義與人文學科》、《當代社會科學導論》、《黑格爾哲學之當代詮釋》、《從唯心到唯物—黑格爾哲學對馬剋思主義的衝擊》、《馬剋思的思想之生成與演變－－略談對運動哲學的啓示》等專書三十餘本，期刊論文三百餘篇。
著者信息
圖書目錄
序
Chapter 1 西方馬剋思主義的崛起 1
第一節 前言
第二節 西方馬剋思主義的興起：由哲學邁嚮政治與 由政治邁嚮哲學
第三節 西方馬剋思主義的散布與分歧
Chapter 2 盧卡奇論階級意識 37
第一節 盧卡奇的生平、著作與早期的心路曆程
第二節 盧卡奇論正統馬剋思主義
第三節 盧卡奇論辯證法、曆史與社會總體以及曆史 的主體與客體
第四節 盧卡奇論物化、階級意識、共黨的角色
Chapter 3 蔔洛赫、卞雅敏和布列希特 87
第一節 蔔洛赫及其希望的哲學
第二節 卞雅敏的文藝批判與美學闡析
第三節 布列希特的劇作與戲劇理論
Chapter 4 寇士論馬派的黑格爾傳承 131
第一節 寇士的生平、著作與思想大要
第二節 寇士論馬剋思主義與哲學的關係
第三節 寇士論馬剋思主義的危機、其學說的評估
Chapter 5 葛蘭西與文化霸權 175
第一節 葛蘭西的生平、著作、思想源泉與其工廠議會 的主張
第二節 葛蘭西論實在、人性、曆史與意識
第三節 葛蘭西論市民社會、國傢與優勢
第四節 葛蘭西論知識分子和政黨：其學說之評估 0
Chapter 6 法蘭剋福學派的批判理論 217
第一節 法蘭剋福學派的興起與鼎盛時期
第二節 法蘭剋福學派的式微、更新與評估
Chapter 7 法國與義大利的馬剋思主義 247
第一節 沙特的存在主義
第二節 「論證派」與「新工人階級派」
第三節 法國現象學與結構主義之馬剋思主義──梅樓．蓬第、郭德曼與阿圖捨學說的介紹
第四節 法、義「科學的」與現象學的馬剋思主義
Chapter 8 西馬的女性主義 295
第一節 女性主義的崛起
第二節 勞珀坦談女性的意識
第三節 米徹兒論婦女的處境
第四節 哈特曼論父權製和資本主義的勾結
第五節 艾蓮萊談女性主義的新理論
第六節 費菊珣論性與工作
Chapter 9 西方馬剋思主義的式微：結論 359
第一節 廣義與狹義的西方馬剋思主義
第二節 西方馬剋思主義理論傢的分類
第三節 西方馬剋思主義的特徵
第四節 西方馬剋思主義的影響
參考書目與引用文獻 385
引得
人名引得 393
事物引得 400
英文目錄 403
圖書序言
在揚智文化事業股份有限公司負責人葉忠賢總經理催生下，本書得以齣版，這不僅錶示本人2004年以後與該齣版社一度「失聯」，而於今天再續前緣、重新閤作；這也標誌本人學術著述生涯中另一階段的 開始。換言之，本人2004年在揚智推齣《西方馬剋思主義》、《當代主義》和《法律社會學》（第二版）以後，分彆與一橋、五南、人本自然 幾傢齣版社訂約齣過六冊小書，五本捲帙較大的作品。如今迴到曾經齣版我十本著作的「娘傢」，刊印這本《西方馬剋思主義的興衰》的新 書，倍感溫馨與欣慰。
這本新書的前身《西方馬剋思主義》曾經為颱大、輔大、東吳、淡 江、體大等校相關課程的教科書，頗受同仁與同學的賞識。在北京大學受到哲學係前係主任黃楠森教授，馬列前所長徐雅民教授，以及上海復 旦大學哲學係俞吾金、陳學明等幾位教授之推崇。不過該書錯漏與瑕疵在所難免。這次經本人與廖育信博士的認真校對，訂正錯字，並補充相 關新知，增強西馬各流派之解說，同時將西馬轉變為新馬，乃至後馬的關鍵予以點明與論述，此為本書以新書的麵貌（連書名都改過）齣現之 原因。最重要的是為瞭引發讀者閱讀的興趣，本書將西馬、新馬各派代錶人物，及其學說淵源，包括前輩哲學傢、政治傢之人像、繪像一一列 入。這樣顯然有助於讀者對思想傢、理論傢、政治人物的進一步認識， 也增加本書的可讀性。在編輯過程中，有關新書書名、架構、內容、相片等技術麵的問題，得到揚智專書主編宋宏錢先生的大力協助，閻富萍總編小姐與吳韻如執行編輯的認真處理使本書趨嚮完美，這是作者要錶示最為感激之處。至於廖育信博士的文字駕馭功夫（打字、排版、插圖、電腦處理與校對）之高明、校對之認真，尤令人感佩。本人颱大國發所助理張書榜同學也協助尋找哲學傢之圖片和肖像，其哲學史嫻熟之程度並不亞於哲 學所專業碩士生、博士生，這點也要加以肯定。上述兩人的協力，令我 非常感動與感恩。
當然， 最應受我感謝的便是茹苦含辛、無怨無悔的老伴，我最佳的另一半蘇淑玉女士。以一位年近七十的老婦人，除瞭照顧我三餐與健 康狀況之外，還要經常在颱星與颱港之間搭機奔波，為的是要讓兩個女兒、兩位女婿，以及三個外孫（林詠恩、林升榮和伍卓恩）得到快樂。是故這本書是送給我心目中最偉大的女性，也是我的愛妻蘇淑玉女士 七十華誕的生日小禮。是為序
洪鎌德
誌於颱大國發所研究室
2010年 3 月12 日
圖書試讀
用戶評價
翻開《西方馬剋思主義的興衰》這幾個字，我的思緒就飄到瞭那些充滿思想激蕩的年代。我總覺得，任何一種重要的思想，它的産生和發展，都離不開它所處的那個具體的曆史情境。而“西方馬剋思主義”，本身就蘊含著一種張力：馬剋思主義這個源自十九世紀德國的理論，如何在二十世紀的西方資本主義社會中，經曆瞭一係列獨特的演變？我期待這本書能夠像一部精美的紀錄片，將那些曾經活躍在西方思想界的大師們的麵孔，以及他們所處的社會背景，鮮活地呈現在我麵前。我想知道，他們是如何從馬剋思的原初思想中汲取養分，但又如何超越馬剋思，發展齣諸如“批判理論”、“符號學馬剋思主義”等一係列我們今天耳熟能詳的理論流派的。更重要的是，我希望這本書能夠觸及到，這些理論是如何迴應當時西方社會所麵臨的種種現實問題的，比如大眾文化的泛濫、技術異化的加劇、以及左翼政治運動的起伏。我期待它能讓我看到，馬剋思主義在西方的“興”與“衰”，並非簡單的綫性過程，而是充滿瞭麯摺、轉化和深刻的辯證思考，從而為我們理解當下社會的復雜性提供一種彆樣的視角。
评分說實話，我買這本書純粹是因為書名裏的“興衰”二字，它讓我想到瞭很多過去我們熟悉的，或者是曾經叱吒風雲，現在卻似乎有些落寞的曆史事物。我想象中的《西方馬剋思主義的興衰》，可能更像是一部引人入勝的“思想史傳記”，它不會枯燥地羅列那些復雜的理論概念，而是會把那些偉大的思想傢們置於他們所處的時代背景下，去看他們是如何思考，如何鬥爭，又是如何與時代的潮流碰撞的。我很好奇，當西方資本主義社會在二戰後進入所謂的“黃金時代”，似乎一切都在欣欣嚮榮的時候，那些馬剋思主義者們，他們的批判聲音是否還能被聽到？他們又是如何解釋這種繁榮背後的隱憂的？我希望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿梭於那些激烈的學術辯論、深刻的社會批判之中，去理解那些名字如雷貫耳的思想傢們，他們的思想是如何孕育、發展，又為何會麵臨挑戰，甚至走嚮某種程度上的“式微”。我更希望它能讓我看到，即使是“衰落”，也可能蘊含著新的萌芽，或者為未來的思想留下寶貴的遺産。
评分《西方馬剋思主義的興衰》，這個書名聽起來就有一種宿命感，仿佛在講述一個波瀾壯闊卻又帶著些許悲情的故事。我一直覺得，理論的生命力在於它能否與現實對話，能否迴應時代提齣的尖銳問題。馬剋思主義，作為一種極具顛覆性的思想體係，在西方世界的發展軌跡，無疑是一部充滿張力的史詩。我設想，這本書可能不僅僅是梳理法蘭剋福學派、結構主義馬剋思主義等具體的理論流派，更重要的是，它會去探討這些思想是如何在西方社會土壤中生根發芽，又是如何因應資本主義的不同發展階段而不斷調整、演變的。我特彆好奇，在那些西方社會看似繁榮穩定，甚至一度奉行“福利國傢”模式的時期，馬剋思主義的批判聲音是否會變得微弱？它所提齣的那些關於剝削、異化、意識形態控製的觀點，是否還能觸及到大眾的心靈？這本書如果能帶領我深入理解，當西方馬剋思主義者們麵對新的社會現象，例如消費主義的崛起、後現代思潮的衝擊時，他們的思想是如何進行自我調適，又或者是在哪些方麵顯得力不從心，那就太有價值瞭。我期待它能給我帶來一種對思想史發展規律的深刻洞察。
评分這本《西方馬剋思主義的興衰》的名字，老實說，第一眼看過去，有點像那種厚重的學術專著，但我內心深處卻隱隱期待著它能帶來一些不同尋常的視角。我一直覺得，馬剋思主義這個詞，在很多人心中已經標簽化瞭，仿佛就是一段僵化的曆史，或者是某種遙遠的口號。但“西方馬剋思主義”這個限定詞，卻一下子打開瞭我的想象空間。它讓我想到，在自由主義的堡壘裏，難道就沒有人試圖從根子上質疑這個體係嗎？那些在大學講堂裏，在左翼沙龍中，思想傢們是如何將馬剋思的某些核心思想，比如異化、階級鬥爭、剩餘價值，與他們所處的具體文化、社會語境相結閤，創造齣新的理論體係的？我特彆好奇，他們是如何迴應資本主義在物質生活上日益繁榮，但在精神層麵卻可能日益空虛的現實的？這本書如果能帶我深入瞭解像阿多諾、霍剋海默、馬爾庫塞，甚至後來的福柯、德裏達這些人（當然，我知道他們不全是嚴格意義上的“馬剋思主義者”，但他們的思想脈絡裏往往能看到馬剋思的身影），以及他們所構建的那些充滿批判性的理論，那將是非常令人振奮的。我希望這本書能讓我看到，馬剋思主義並非是鐵闆一塊，而是充滿瞭活力和創造性的思想資源，即使在看似最不可能的地方，也能激發齣深刻的洞見。
评分這本書的封麵上，幾個醒目的字眼吸引瞭我：“西方馬剋思主義的興衰”。說實話，這個書名帶著一股子曆史的厚重感，讓我立刻聯想到那些在思想史的長河中激蕩的宏大敘事。我一直對二十世紀的知識分子群體，尤其是那些試圖剖析資本主義社會深層矛盾的思想傢們抱有濃厚的興趣。從盧卡奇的早期著作，到法蘭剋福學派的批判理論，再到後來的阿爾都塞的結構主義轉嚮，馬剋思主義在西方的演變本身就是一個充滿戲劇性的故事。我想象中，這本書或許會像一部宏偉的畫捲，徐徐展開西方馬剋思主義如何從一個革命的號角，逐漸演變成一係列復雜的理論分支，又如何麵對現實世界一次又一次的挑戰，最終走嚮某種形式的“興盛”與“衰落”。我期待它能不僅僅是梳理那些晦澀的哲學概念，更能觸及到這些思想與當時的社會現實、政治運動之間韆絲萬縷的聯係。畢竟，理論的生命力往往在於其與現實的互動，而馬剋思主義在西方近一個世紀的曆程，正是這種互動最生動的寫照。我希望能在這本書裏，找到理解那個時代知識分子們是如何思考，如何迴應時代睏境的鑰匙，甚至從中窺探到一些關於我們當下社會轉型的啓示。
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