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　　西方马克思主义1920年代出现在中欧与西欧，系对马克思主义重加诠释之新学说。由于当时马克思遗稿陆续发行，学界从重视政经之科学的马克思主义，转向文化、哲学与艺术之哲学的马克思主义。此种带有黑格尔哲学与德国经典观念论之新说，与教条的马克思主义有相当差异，也曾受法西斯政权的压迫而辗转到美国，或在铁幕下继续着述立说。

　　有别于教条的马克思主义只谈异化、阶级、国家与革命夺权等生冷僵硬的大叙述，西马学者回复青年马克思充满热情、富有人道精神、关怀人与自然、注重社会的各阶层间之统属关系。

　　本书介绍西马的出现，接着提起主要的学者及学说，包含卢卡奇论历史与阶级意识、卜洛赫及其希望的哲学、寇士的马派哲学、葛兰西的文化霸权、法兰克福学派和文化批判、法国与义大利的马克思主义与新马的女性主义等。

　　本书内容充实、解析详尽、旁征博引，为学术教研之良材，对各主要人物均以相片或图片旁衬，能使读者加深印象，也提升本书之可读性。

作者简介

洪鎌德

　　台大政治系毕业、维也纳大学政治学博士。曾任教于慕尼黑大学、新加坡南洋大学、新加坡大学，曾担任北大、复旦、厦门、人民大学等中国七所大学客座、荣誉、顾问教授。现任台大国发所、国立台湾体大、辅仁大学兼任教授。着有《马克思社会学说之析评》、《21世纪社会学》、《人的解放》、《马克思》、《新马克思主义和现代社会科学》、《当代主义》、《人文思想和现代社会学》、《跨世纪的马克思主义》、《当代政治社会学》、《人本主义与人文学科》、《当代社会科学导论》、《黑格尔哲学之当代诠释》、《从唯心到唯物—黑格尔哲学对马克思主义的冲击》、《马克思的思想之生成与演变－－略谈对运动哲学的启示》等专书三十余本，期刊论文三百余篇。

《东方先声：近现代中国思想的脉动与张力》 内容简介： 本书旨在深入剖析近现代中国思想领域从晚清至新中国成立初期，所经历的剧烈转型、多元碰撞与最终整合的历史进程。我们不关注西方马克思主义的本土化及其理论谱系的演变，而是聚焦于中国本土知识分子在面对“数千年未有之大变局”时，所产生的独特思想反应、本土化的理论建构，以及知识体系的重塑。 全书分为五个主要部分，层层递进地揭示了中国思想界在救亡图存的时代背景下，如何吸纳、改造和融合来自内部的传统智慧与外部的全新思潮，最终形成具有中国自身特色的现代思想格局。 --- 第一部：旧邦新命——晚清的启蒙与危机的内生 本部分聚焦于鸦片战争后至辛亥革命前夕的思潮变迁。不同于对西方理论的直接引进，此阶段的思辨核心在于“如何看待中国自身存在的价值与合法性”。 第一章：经世致用余绪与“救亡”的初始形态。 探讨洋务运动背后的实用理性，以及以张之洞、李鸿章为代表的士大夫阶层，在“中学为体，西学为用”框架下的理论困境。分析他们如何试图在不触动儒家纲常的前提下，实现技术层面的现代化，以及这种局限性如何导致了救亡努力的半途而废。 第二章：维新派的思想转向与“制度”的呼唤。 重点考察康有为、梁启超等人的思想蜕变过程。梁启超对“民”和“国”概念的引入，标志着中国思想从关注“器物”转向关注“制度”。详细分析梁启超对日本明治维新经验的借鉴，以及他如何试图在孔教传统中寻找现代政治哲学的资源，构建君主立宪的理论基础。分析其思想的内在矛盾——既推崇启蒙，又试图保留旧有权威的张力。 第三章：革命派的激进论调与“决裂”的哲学基础。 聚焦于孙中山及其早期追随者的思想。分析他们如何彻底否定了儒家政治伦理的有效性，将“排满”与“共和”作为核心命题。重点剖析“三民主义”的初步构建，特别是“民族主义”中蕴含的对外部压力的反弹与对内部族群认同的重塑。本章强调革命派的“决裂式”思维，即认为只有彻底推翻旧体系，才能开启新生。 --- 第二部：启蒙的深化与“科学—德育”的对立 辛亥革命后的十年是中国思想最活跃也最迷茫的时期。政权的更迭并未带来预期的稳定，知识界开始反思：是科学和技术不足，还是国民性本身存在根本缺陷？ 第四章：科学主义的高潮与国民性批判。 详细梳理陈独秀、鲁迅等人对“国民劣根性”的深刻批判。分析“德先生”（民主）与“赛先生”（科学）的引入过程，并揭示为何在实践中，“赛先生”似乎比“德先生”更容易被大众接受，以及这种偏重背后的文化心理动因。 第五章：胡适与“实验主义”的本土化尝试。 考察胡适如何将杜威的实用主义改造为“实验主义”，作为一种温和的、渐进的社会改良哲学。分析他如何试图以怀疑精神和实证方法来清洗中国思想的宿命论色彩，以及这种方法论在面对强大政治压力时所表现出的脆弱性。 第六章：新文化运动的多元面向。 本章将新文化运动置于更广阔的知识史背景下考察。不仅关注白话文运动，更深入探讨了对女性解放、家庭制度瓦解等社会结构性问题的激进讨论，以及对传统礼教的全面解构所带来的社会伦理真空。 --- 第三部：思潮的涌入与本土哲学的挣扎 进入20世纪20年代，随着第一次世界大战的冲击和中国社会矛盾的加深，各种西方思潮大规模涌入，与本土的哲学传统展开激烈对话。 第七章：哲学领域的“主义”竞争。 重点分析形而上学思潮在中国的遭遇。考察以金岳霖、冯友兰为代表的学者如何尝试重建中国哲学体系，将西方逻辑学和现象学引入对“理”与“道”的阐释中。分析冯友兰的“新心学”如何试图在保持中国哲学主体性的同时，应对现代哲学的挑战。 第八章：国家主义的兴起与“大国心态”的回归。 探讨在西方自由主义思潮受挫后，以蒋介石为代表的政治精英所信奉的强权国家主义思想的兴起。分析其思想渊源，如何借鉴了法家思想与法西斯主义的某些元素，以图用强力的中央集权来整合分裂的中国。 第九章：本土思想的“内转”——对传统的重新定位。 考察在激进思潮冲击下，部分学者如梁漱溟试图回归中国传统智慧，强调儒家伦理在现代社会中的重塑作用。分析梁漱溟如何构建其“东方智慧”体系，作为对西方理性主义过度的反拨。 --- 第四部：救亡的现实主义转向与思想的整合 面对日益严峻的民族危机，思想的重心迅速从抽象的哲学思辨转向具体的社会改造和民族解放的实践路径。 第十章：新思潮的本土化实践基础。 聚焦于20年代末至30年代，知识分子对中国社会结构，特别是农民问题的深入调查与理解。分析费孝通、李景汉等社会学家的田野调查，如何为后续的思想转变提供了坚实的经验基础。 第十一章：中国知识分子的“转向”与对实践哲学的追求。 探讨在实践中发现理论局限性的知识分子，如何转向关注社会底层和实际的政治斗争。分析这种转向如何促成了对“群众路线”早期形态的探索，以及对理论与现实相结合的迫切需求。 第十二章：抗战时期的思想统一与文化构建。 考察在抗战的共同目标下，各派思想力量如何进行有限度的合作与思想论战。重点分析“新三民主义”的重新阐释，以及在国家层面如何构建统一的抗日文化叙事，强调民族精神的凝聚力。 --- 第五部：现代中国的思想奠基 本书的最后部分将目光投向新中国成立前夕，考察为新政治秩序奠定思想基石的关键性工作。 第十三章：对中国历史经验的重新评价。 分析新政权建立者如何对中国历史进行宏观的、辩证的历史观梳理，强调中国历史的阶级斗争脉络。考察对法家、墨家以及早期农民起义思想的重新肯定，作为对传统儒家正统性的挑战。 第十四章：对中国传统文化的批判性继承。 考察新理论体系如何处理与中国传统文化的关系，核心在于“批判地继承”。分析如何筛选出具有进步意义的因子，并将其纳入新的意识形态框架，为新国家的文化认同奠定基础。 第十五章：本土思想传统的终结与新时代的开启。 总结近百年来中国思想界在“救亡”、“启蒙”、“救国”等主题下的挣扎、探索与最终的整合。指出这一时期的思想成果，是中国知识分子在极端压力下，对自身文化进行深刻反思和现代化重塑的伟大遗产，为理解当代中国提供了不可或缺的参照系。 --- 本书特色： 本书以时间为轴线，以思想流变中的核心问题为驱动力，旨在描绘一幅复杂、充满内在张力的近现代中国思想图景。它侧重于“本土的生产”与“外来经验的消化”，对中国知识分子群体在面对内忧外患时所展现出的理论勇气和实践智慧，进行了细致入微的考察和论述。本书避免了教条化的叙述，力求展现不同思想流派间真实、激烈的交锋与相互塑造的过程。

序　

Chapter 1　西方马克思主义的崛起　1

第一节　前言　
第二节　西方马克思主义的兴起：由哲学迈向政治与 由政治迈向哲学　
第三节　西方马克思主义的散布与分歧　

Chapter 2　卢卡奇论阶级意识　37

第一节　卢卡奇的生平、着作与早期的心路历程　
第二节　卢卡奇论正统马克思主义　
第三节　卢卡奇论辩证法、历史与社会总体以及历史 的主体与客体　
第四节　卢卡奇论物化、阶级意识、共党的角色　

Chapter 3　卜洛赫、卞雅敏和布列希特　87

第一节　卜洛赫及其希望的哲学　
第二节　卞雅敏的文艺批判与美学阐析　
第三节　布列希特的剧作与戏剧理论　

Chapter 4　寇士论马派的黑格尔传承　131

第一节　寇士的生平、着作与思想大要　
第二节　寇士论马克思主义与哲学的关系　
第三节　寇士论马克思主义的危机、其学说的评估　

Chapter 5　葛兰西与文化霸权　175

第一节　葛兰西的生平、着作、思想源泉与其工厂议会 的主张　
第二节　葛兰西论实在、人性、历史与意识 　
第三节　葛兰西论市民社会、国家与优势　
第四节　葛兰西论知识分子和政党：其学说之评估　 0

Chapter 6　法兰克福学派的批判理论　217

第一节 法兰克福学派的兴起与鼎盛时期　
第二节 法兰克福学派的式微、更新与评估　

Chapter 7　法国与义大利的马克思主义　247

第一节　沙特的存在主义　
第二节　「论证派」与「新工人阶级派」　
第三节　法国现象学与结构主义之马克思主义──梅楼．蓬第、郭德曼与阿图舍学说的介绍　
第四节　法、义「科学的」与现象学的马克思主义　

Chapter 8　西马的女性主义　295

第一节 女性主义的崛起　
第二节 劳珀坦谈女性的意识　
第三节　米彻儿论妇女的处境　
第四节　哈特曼论父权制和资本主义的勾结　
第五节 艾莲莱谈女性主义的新理论　
第六节 费菊珣论性与工作　

Chapter 9　西方马克思主义的式微：结论　359

第一节 广义与狭义的西方马克思主义　
第二节 西方马克思主义理论家的分类　
第三节 西方马克思主义的特征　
第四节　西方马克思主义的影响　

参考书目与引用文献　385

引得
人名引得　393
事物引得　 400

英文目录　403

　　在扬智文化事业股份有限公司负责人叶忠贤总经理催生下，本书得以出版，这不仅表示本人2004年以后与该出版社一度「失联」，而于今天再续前缘、重新合作；这也标志本人学术着述生涯中另一阶段的 开始。换言之，本人2004年在扬智推出《西方马克思主义》、《当代主义》和《法律社会学》（第二版）以后，分别与一桥、五南、人本自然 几家出版社订约出过六册小书，五本卷帙较大的作品。如今回到曾经出版我十本着作的「娘家」，刊印这本《西方马克思主义的兴衰》的新 书，倍感温馨与欣慰。

　　这本新书的前身《西方马克思主义》曾经为台大、辅大、东吴、淡 江、体大等校相关课程的教科书，颇受同仁与同学的赏识。在北京大学受到哲学系前系主任黄楠森教授，马列前所长徐雅民教授，以及上海复 旦大学哲学系俞吾金、陈学明等几位教授之推崇。不过该书错漏与瑕疵在所难免。这次经本人与廖育信博士的认真校对，订正错字，并补充相 关新知，增强西马各流派之解说，同时将西马转变为新马，乃至后马的关键予以点明与论述，此为本书以新书的面貌（连书名都改过）出现之 原因。最重要的是为了引发读者阅读的兴趣，本书将西马、新马各派代表人物，及其学说渊源，包括前辈哲学家、政治家之人像、绘像一一列 入。这样显然有助于读者对思想家、理论家、政治人物的进一步认识， 也增加本书的可读性。在编辑过程中，有关新书书名、架构、内容、相片等技术面的问题，得到扬智专书主编宋宏钱先生的大力协助，阎富萍总编小姐与吴韵如执行编辑的认真处理使本书趋向完美，这是作者要表示最为感激之处。至于廖育信博士的文字驾驭功夫（打字、排版、插图、电脑处理与校对）之高明、校对之认真，尤令人感佩。本人台大国发所助理张书榜同学也协助寻找哲学家之图片和肖像，其哲学史娴熟之程度并不亚于哲 学所专业硕士生、博士生，这点也要加以肯定。上述两人的协力，令我 非常感动与感恩。

　　当然， 最应受我感谢的便是茹苦含辛、无怨无悔的老伴，我最佳的另一半苏淑玉女士。以一位年近七十的老妇人，除了照顾我三餐与健 康状况之外，还要经常在台星与台港之间搭机奔波，为的是要让两个女儿、两位女婿，以及三个外孙（林咏恩、林升荣和伍卓恩）得到快乐。是故这本书是送给我心目中最伟大的女性，也是我的爱妻苏淑玉女士 七十华诞的生日小礼。是为序

洪鎌德

志于台大国发所研究室
2010年 3 月12 日

评分☆☆☆☆☆

这本《西方马克思主义的兴衰》的名字，老实说，第一眼看过去，有点像那种厚重的学术专著，但我内心深处却隐隐期待着它能带来一些不同寻常的视角。我一直觉得，马克思主义这个词，在很多人心中已经标签化了，仿佛就是一段僵化的历史，或者是某种遥远的口号。但“西方马克思主义”这个限定词，却一下子打开了我的想象空间。它让我想到，在自由主义的堡垒里，难道就没有人试图从根子上质疑这个体系吗？那些在大学讲堂里，在左翼沙龙中，思想家们是如何将马克思的某些核心思想，比如异化、阶级斗争、剩余价值，与他们所处的具体文化、社会语境相结合，创造出新的理论体系的？我特别好奇，他们是如何回应资本主义在物质生活上日益繁荣，但在精神层面却可能日益空虚的现实的？这本书如果能带我深入了解像阿多诺、霍克海默、马尔库塞，甚至后来的福柯、德里达这些人（当然，我知道他们不全是严格意义上的“马克思主义者”，但他们的思想脉络里往往能看到马克思的身影），以及他们所构建的那些充满批判性的理论，那将是非常令人振奋的。我希望这本书能让我看到，马克思主义并非是铁板一块，而是充满了活力和创造性的思想资源，即使在看似最不可能的地方，也能激发出深刻的洞见。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书纯粹是因为书名里的“兴衰”二字，它让我想到了很多过去我们熟悉的，或者是曾经叱咤风云，现在却似乎有些落寞的历史事物。我想象中的《西方马克思主义的兴衰》，可能更像是一部引人入胜的“思想史传记”，它不会枯燥地罗列那些复杂的理论概念，而是会把那些伟大的思想家们置于他们所处的时代背景下，去看他们是如何思考，如何斗争，又是如何与时代的潮流碰撞的。我很好奇，当西方资本主义社会在二战后进入所谓的“黄金时代”，似乎一切都在欣欣向荣的时候，那些马克思主义者们，他们的批判声音是否还能被听到？他们又是如何解释这种繁荣背后的隐忧的？我希望这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我穿梭于那些激烈的学术辩论、深刻的社会批判之中，去理解那些名字如雷贯耳的思想家们，他们的思想是如何孕育、发展，又为何会面临挑战，甚至走向某种程度上的“式微”。我更希望它能让我看到，即使是“衰落”，也可能蕴含着新的萌芽，或者为未来的思想留下宝贵的遗产。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面上，几个醒目的字眼吸引了我：“西方马克思主义的兴衰”。说实话，这个书名带着一股子历史的厚重感，让我立刻联想到那些在思想史的长河中激荡的宏大叙事。我一直对二十世纪的知识分子群体，尤其是那些试图剖析资本主义社会深层矛盾的思想家们抱有浓厚的兴趣。从卢卡奇的早期著作，到法兰克福学派的批判理论，再到后来的阿尔都塞的结构主义转向，马克思主义在西方的演变本身就是一个充满戏剧性的故事。我想象中，这本书或许会像一部宏伟的画卷，徐徐展开西方马克思主义如何从一个革命的号角，逐渐演变成一系列复杂的理论分支，又如何面对现实世界一次又一次的挑战，最终走向某种形式的“兴盛”与“衰落”。我期待它能不仅仅是梳理那些晦涩的哲学概念，更能触及到这些思想与当时的社会现实、政治运动之间千丝万缕的联系。毕竟，理论的生命力往往在于其与现实的互动，而马克思主义在西方近一个世纪的历程，正是这种互动最生动的写照。我希望能在这本书里，找到理解那个时代知识分子们是如何思考，如何回应时代困境的钥匙，甚至从中窥探到一些关于我们当下社会转型的启示。

评分☆☆☆☆☆

《西方马克思主义的兴衰》，这个书名听起来就有一种宿命感，仿佛在讲述一个波澜壮阔却又带着些许悲情的故事。我一直觉得，理论的生命力在于它能否与现实对话，能否回应时代提出的尖锐问题。马克思主义，作为一种极具颠覆性的思想体系，在西方世界的发展轨迹，无疑是一部充满张力的史诗。我设想，这本书可能不仅仅是梳理法兰克福学派、结构主义马克思主义等具体的理论流派，更重要的是，它会去探讨这些思想是如何在西方社会土壤中生根发芽，又是如何因应资本主义的不同发展阶段而不断调整、演变的。我特别好奇，在那些西方社会看似繁荣稳定，甚至一度奉行“福利国家”模式的时期，马克思主义的批判声音是否会变得微弱？它所提出的那些关于剥削、异化、意识形态控制的观点，是否还能触及到大众的心灵？这本书如果能带领我深入理解，当西方马克思主义者们面对新的社会现象，例如消费主义的崛起、后现代思潮的冲击时，他们的思想是如何进行自我调适，又或者是在哪些方面显得力不从心，那就太有价值了。我期待它能给我带来一种对思想史发展规律的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

翻开《西方马克思主义的兴衰》这几个字，我的思绪就飘到了那些充满思想激荡的年代。我总觉得，任何一种重要的思想，它的产生和发展，都离不开它所处的那个具体的历史情境。而“西方马克思主义”，本身就蕴含着一种张力：马克思主义这个源自十九世纪德国的理论，如何在二十世纪的西方资本主义社会中，经历了一系列独特的演变？我期待这本书能够像一部精美的纪录片，将那些曾经活跃在西方思想界的大师们的面孔，以及他们所处的社会背景，鲜活地呈现在我面前。我想知道，他们是如何从马克思的原初思想中汲取养分，但又如何超越马克思，发展出诸如“批判理论”、“符号学马克思主义”等一系列我们今天耳熟能详的理论流派的。更重要的是，我希望这本书能够触及到，这些理论是如何回应当时西方社会所面临的种种现实问题的，比如大众文化的泛滥、技术异化的加剧、以及左翼政治运动的起伏。我期待它能让我看到，马克思主义在西方的“兴”与“衰”，并非简单的线性过程，而是充满了曲折、转化和深刻的辩证思考，从而为我们理解当下社会的复杂性提供一种别样的视角。