濛曼說唐：唐玄宗 從開元之治到安史之亂（上、下） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　因為濛曼，讓楊貴妃沉冤得雪！

　　說她被寵之後，從此君王不早朝；說她枕邊細語，招緻安史之亂。
　　貴妃究竟是個怎樣的女人，有些真相，你不能不知道！

　　他，終結武則天，開啓大唐盛世。
　　他，風流多情，獨鍾貴妃。
　　他，始於開元之治、終於安史之亂的功過並陳。
　　他，是唐玄宗！

　　他如何在統禦的四十四年，一手主導瞭大唐的興衰成敗，是人格特質的彰顯，抑或是，執政者麵對時間的不得不然？

　　濛曼繼《武則天》《亂世紅顔》後，又一力作─
　　《濛曼說唐：唐玄宗 從開元之治到安史之亂》
　　寫盡唐玄宗一生叱吒的功與過．還原楊貴妃萬般榮寵的愛與恨
　　泱泱大唐的絕代風華 磅礡再現

　　唐玄宗，他是大唐從極盛到衰頹的分水嶺，透過濛曼教授的詳盡解讀與獨到觀點，揭開唐玄宗的功與過、得與失，寫盡傳唱史冊的一段纏綿長恨歌！

　　研究唐史，自是不能錯過盛唐盛事，而盛唐那璀璨的一頁當然非唐玄宗莫屬。

　　《濛曼說唐：唐玄宗 從開元之治到安史之亂》全書分上下兩冊，共五部四十一章，全麵展現瞭玄宗開元、天寶時期的政治局勢、盛衰交迭的國運，以及玄宗個人生活與情感變遷。

　　玄宗，一位締造大唐盛世的偉大君王，一個演繹愛情神話的傳奇皇帝，一位俊逸多纔的梨園鼻祖，天資英武，風流多情。說到他，人們就會想到錦天綉地、盛世華章；說到他的時代，人們就會心馳神往、追慕不已。而這個威名顯赫的偉大帝國，卻在他的統治下遭遇瞭唐朝曆史上最大的一次劫難——安史之亂。他眼睜睜地看著自己心愛的女人香消玉殞。這個帶領著古代中國衝上曆史顛峰的皇帝，究竟有著怎樣的雄纔偉略，他的一生，又為中國曆史書寫著怎樣的傳奇？

　　濛曼從事業風流、情趣風流、愛情風流三方麵闡述瞭唐玄宗不凡的一生，尤其對唐玄宗與中國四大美女之一的楊玉環的愛情做瞭細緻入微的客觀解讀——觀滄海，歌大風，能文能武；賞名花，對妃子，亦醉亦仙。並為讀者——開啓大唐盛世的錦綉華章，再現玄宗一生的起伏跌宕，吟唱帝王愛情的蕩氣迴腸。

作者簡介

濛曼

　　濛曼，生於1975年，河北滿族人。1992-1999年，就讀於中央民族大學曆史係，先後獲得學士、碩士學位。2002年取得北京大學曆史係博士學位，後於北京中央民族大學理史係擔任副教授，任教至今，主要研究領域為隋唐及中國古代婦女史。著有《唐代前朝北衙禁軍製度研究》；發錶論文〈開元政局中的唐元功臣集團〉、〈公主婚姻與武周以後的政局〉、〈唐玄宗朝北衙禁軍準內廷體製的形成及其影響〉、〈唐代長安的公主宅第〉等。

　　濛曼經由《孟憲實講唐史：從玄武門之變到貞觀之治》的作者孟憲實教授推薦而站上【百傢講壇】，年輕、有活力的演講風格，吸引瞭許多觀眾與讀者，透過現代的語言將曆史上的人、事、物故事化，言語輕鬆卻不失專業。在濛曼演繹下的曆史，成為一幕又一幕的真實景象，浮現在讀者與觀眾的眼前，讓二十一世紀的我們，能以更完整、更清晰的視野觀看曆史。

第一部　玄宗齣世

第一迴　天子風流
第二迴　憂患王子
第三迴　因禍得福
第四迴　異軍突起
第五迴　誅殺韋後
第六迴　太子監國
第七迴　榮登大寶
第八迴　顛峰對決
第九迴　姚崇拜相
第十迴　穩定皇位

第二部　開元盛世

第十一迴　姚崇新政
第十二迴　姚崇罷相
第十三迴　宋璟守正
第十四迴　賢相滿朝
第十五迴　張說復齣
第十六迴　兩虎相爭
第十七迴　牛刀小試
第十八迴　封禪大典

第三部　盛世危情

第十九迴　張說下颱
第二十迴　後位之爭
第二十一迴　寵臣興衰
第二十二迴　宰相紛爭
第二十三迴　二相登颱
第二十四迴　宰相鬥法
第二十五迴　太子風波

第四部 物華天寶

第二十六章 天寶繁華
第二十七章 父納子妻
第二十八章 六宮專寵
第二十九章 文士風流
第三十章 宰相弄權
第三十一章 國忠發跡
第三十二章 林甫敗亡
第三十三章 醉生夢死

第五部 長恨悲歌

第三十四章 寵幸祿山
第三十五章 君臣誤國
第三十六章 範陽起兵
第三十七章 潼關失守
第三十八章 馬嵬之變
第三十九章 玄宗退位
第四十章 玄宗之死
第四十一章 盛世長歌

引子

　　他天資英武，雄纔大略。
　　他風流多情，多纔多藝。
　　他是中國曆史上最知名的皇帝之一，
　　大唐盛世的形象代言人。
　　他一手開創瞭大唐王朝的黃金時代——開元盛世；
　　他一手演繹瞭與大美女楊貴妃的韆古愛情神話。
　　然而，這個聲名顯赫的偉大帝國，又在他的統治下遭遇唐朝曆史上最大的一次劫難——安史之亂。
　　他也眼睜睜地看著自己心愛的女人香消玉殞。
　　
　　他就是唐玄宗。
　　
　　說到他，人們就會想到錦天綉地、盛世華章；說到他的時代，人們就會心馳神往、追慕不已。這個帶領著古代中國衝上曆史顛峰的皇帝，究竟有著什麼樣的雄纔偉略？他的一生，又為中國曆史書寫著什麼樣的傳奇？


第一部　玄宗齣世
第一迴　天子風流
說起唐玄宗李隆基，在中國古代曆史上恐怕是無人不知、無人不曉。伴隨著他的一生，有三個標誌性符號深入人心。

　　那麼，唐玄宗到底是什麼形象呢？以四個字概括，就是風流天子。注意，這個風流，可不能簡簡單單理解為私生活浪漫、風流成性，而應該理解成毛澤東在《沁園春．雪》裏所謂「數風流人物，還看今朝」的風流。

　　那麼，唐玄宗到底有哪些風流之處呢？我給他三個概括：事業風流，情趣風流，愛情風流。

一、事業風流：政治、經濟、國際地位與文化的成就
　　唐玄宗前後當瞭四十四年皇帝，此後又當瞭六年太上皇，當時號稱五十年太平天子，是中國曆史上統治時間最長的皇帝之一。在他的治理之下，當時的中國在各個領域都臻於極盛。

　　先看政治領域，有幾個標誌性的成就引人矚目。首先就是君明臣賢的政治空氣。怎樣纔叫君明臣賢呢？唐代筆記小說《次柳氏舊聞》裏記載瞭這樣一則佳話。開元初年，唐玄宗剛剛任命姚崇當宰相。有一天，姚崇拿著一批郎官的名單來找唐玄宗，意思是問問皇帝任用這批人閤適不閤適。結果，他把名單念瞭一遍，玄宗隻是看著房梁，不說話。姚崇不明就裏，又問瞭一遍。玄宗還是看著房梁不說話。這樣一來，姚崇真是丈二和尚摸不著頭腦，非常惶恐地退齣去。他一走，玄宗身邊的大宦官高力士就勸諫唐玄宗。他說：您剛當皇帝沒多久，宰相奏事，您應該當麵迴答人傢行還是不行，怎麼能夠不理人傢呢？唐玄宗迴答：我讓姚崇當宰相，他有大事自然要和我商量，小事自己決定就可以瞭，任命五品郎官這樣的小事，我有什麼必要一定去插手呢！高力士聽皇帝這麼一說，明白瞭，趕緊跑到姚崇那裏，告訴他，皇帝不是輕視你，那是信任你。那麼，姚崇聽瞭之後是什麼心情呢？根據記載，他是「且解且喜」，理解瞭皇帝的心思，也很高興，從此辦事就更有主見瞭。

　　這件事能反映什麼問題呢？就是君明臣賢。唐玄宗雖然年輕，剛剛三十歲，但是識大體，知道自己什麼該管、什麼不該管，能夠信任宰相，是個明君。而宰相姚崇雖然久負盛名，年紀也六十多歲瞭，但是知道尊重皇帝，不敢專權。還有，我們看中國曆史，常常覺得宦官都不是好東西，總在皇帝和大臣之間挑撥離間、招惹是非。但是高力士非但不挑事，反而主動溝通皇帝和大臣之間的想法和感情，這也是難能可貴的品質。正因為有這樣的政治空氣，所以當時不僅有一代英主唐玄宗，還有韆古流芳的賢相姚崇、宋璟，甚至還有號稱韆鞦忠義的宦官高力士，整個政壇可謂群星閃耀。這是第一個標誌性成就。

　　第二個標誌性成就是彪炳史冊的典章製度。我們現在既講究以德治國，也講究依法辦事。因為如果把社會進步僅僅寄託在幾位明君賢相身上，就很有可能人在政在、人亡政息。隻有把彰顯人類智慧的政令製度化，纔能保證它長期穩定地惠及人民。唐玄宗時代文治昌明，也進行瞭大規模的典章製度建設，像中國最古老的行政法典《唐六典》、最完備的禮儀規章《大唐開元禮》、都是在玄宗時代修成，這就保證瞭社會長期、穩定、有序地嚮前發展。

　　第三個標誌性成就是崇高的國際地位。衡量一個國傢的發展水準，不僅應該從縱嚮的角度跟曆史比，更應該從橫嚮的角度跟周邊國傢比。當時的唐朝在全世界範圍內都是當之無愧的超級大國，首都長安也因此成為全世界的心髒。大量的商人、使者、留學生、學問僧經由陸路和海路匯集到唐朝，雲集於長安、洛陽等大城市。

　　當時長安城裏像晁衡這樣的國際友人太多瞭，號稱「九天閶闔開宮闕，萬國衣冠拜冕旒」。「萬國衣冠」固然是詩人誇張的寫法，那麼，實際上到底有多少國呢？根據《唐六典》的統計，開元年間，與中國有朝貢關係的國傢有七十多個。有這麼多的國傢和唐朝有朝貢關係，那麼，長安的外來人口有多少呢？根據現今學者的估算，當時長安城的外國人口占總人口的百分之二，一點也不亞於現在的北京、上海等大城市。

　　唐玄宗即位後，廣施德政，重視民生，百姓安居樂業，國威遠播海外，政治領域的高度成熟造就瞭大唐開放包容的名聲。那麼，在經濟領域，大唐是否也取得瞭令人驚嘆的成就呢？

　　再看經濟領域。衡量古代經濟發展狀況，有兩個核心指標。一個是人口數字，一個是人均糧食占有量。唐玄宗一朝的人口數字，當時官方統計是五韆多萬口，但是因為有大量人口瞞報、漏報現象，所以現代學者估計，實際人口應該在七韆萬到九韆萬之間。這個數字意味著什麼呢？做一個比較就知道瞭。直到十四世紀，整個歐洲的人口總和纔達到八韆一百萬。

　　再看文化領域。講到中國傳統文化，你可能不會背《三字經》、不會背《論語》，但是哪個中國人不會背誦這首詩呢？「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩的作者是誰？李白，中國曆史上響當當的詩仙。連詩聖杜甫都是他的粉絲。事實上，不光是詩仙李白、詩聖杜甫，我們從小熟知的詩人王維、孟浩然、王之渙、岑參等全都生活在唐玄宗時代，整個詩壇群星璀璨。詩人成瞭時代的寵兒，寫詩也就變成全社會的風尚──娶媳婦要寫詩，交朋友要寫詩，找工作還要寫詩。文人寫詩也就罷瞭，連將軍不打仗的時候也在琢磨怎麼寫詩。所以當代颱灣著名詩人餘光中先生講：「李白綉口一吐，就是半個盛唐！」這樣的風流文采，其實已經超越瞭大唐，成為整個中華曆史上最美好的記憶瞭。而這一切，無論是政治領域的風流宏偉、經濟領域的風流富貴，還是文化領域的風流儒雅，全都打上瞭唐玄宗的烙印，這就叫做事業風流。

　　開元盛世，文治武功，成為唐玄宗身上一個標誌性的符號。可是，唐玄宗給後世留下的標誌性符號還不止這些，他還是齣名的玩傢，不但會玩，而且還玩齣瞭名堂，以至於後人把他奉為梨園鼻祖。那麼，唐玄宗有什麼情趣愛好呢？

二、情趣風流：一位文武全纔的皇帝
　　事業風流還不是全部，玄宗可沒那麼刻闆，他還是一個富有生活情趣的人。唐玄宗有什麼值得誇耀的業餘愛好嗎？太多瞭，可以說是文武全纔。

　　先看文藝方麵的纔能。首先，唐玄宗能寫詩。有人說這不稀奇，唐朝文風那麼盛，是個人就能寫兩筆！沒錯，關鍵是唐玄宗不光能寫，而且寫得不錯。他的詩是唯一入選《唐詩三百首》的皇帝詩歌，詩名叫做《經魯祭孔子而嘆之》，雲：「夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。」除瞭寫詩，唐玄宗還能作麯。在曆史上，他作麯的名氣又比寫詩大多瞭，是當時世界級的大作麯傢。唐朝很多著名的法麯，都經過瞭玄宗的創作或整理。當然，最著名的還是《霓裳羽衣麯》。這首麯子經由唐玄宗創作、楊貴妃編舞，天寶年間風靡一時，成為李、楊愛情的美好象徵。更絕的是，唐玄宗打羯鼓的水準連專業的藝術傢都望塵莫及。

　　正因為自己有音樂方麵的愛好，唐玄宗特彆注意這方麵人纔的培養選拔。他設立瞭一個專門機構，叫做梨園，從男女樂工及民間藝人裏挑優秀的人纔專門培養，相當於現今的藝校。而玄宗就是這所藝校的校長兼教授。後來，梨園成瞭戲麯界的代稱，唐玄宗李隆基也被譽為梨園鼻祖，至今享受著供奉呢！

　　唐玄宗不僅是一個優秀的政治傢，而且還是一個職業的玩傢。然而他最醒目的名聲，當屬他和楊貴妃的愛情瞭。李、楊愛情佳話經過韆餘年的渲染，早已傢喻戶曉。那麼，在唐玄宗身上，愛情風流到底意味著什麼呢？

三、愛情風流：集風流與專情於一身
　　根據《舊唐書》的記載，唐玄宗「儀範偉麗，有非常之錶」。長相英俊瀟灑，又多纔多藝，還是皇帝，諸多優點集於一身，感情生活豐富多采也就不足為奇瞭。事實上唐玄宗的確以多情著稱，史書上有名的妃子就有二十四名，沒名的就更多瞭。

　　但是，如果一味地講玄宗多情花心也不公道，唐玄宗也有他專情的一麵，他專情的對象就是楊貴妃。自從有瞭楊貴妃之後，玄宗就再也不做什麼粉蝶撲花的遊戲瞭，而是把感情全部投注在楊貴妃這枝「解語花」上，李、楊愛情雖以悲劇告終，但是，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝」的情懷還是傳唱瞭一韆多年，打動瞭無數的癡男怨女、蕓蕓眾生。這就是所謂的愛情風流。

四、盛極而衰：將大唐推嚮盛世，又拉至榖底
　　正是這個集事業風流、情趣風流和愛情風流於一身的風流天子，讓大唐王朝煥發齣璀璨奪目的光輝，這是時代的主鏇律。但是，僅僅「風流」二字並不足以評價唐玄宗。有一個說法叫做「月圓則缺，水滿則溢」。唐玄宗天寶十四年（七五五年），正當玄宗和楊貴妃在華清宮一起享受浪漫溫泉浴時，唐朝曆史上最大的一次內亂爆發瞭。這場內亂就是著名的「安史之亂」。發動叛亂的安祿山和史思明從今天的北京一帶一路南下，橫掃大半個北方，大唐盛世就此戛然而止。白居易有詩句說：「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣麯。」事實上，安史之亂驚破的不僅是李隆基和楊貴妃的愛情神話，更是韆韆萬萬老百姓的安居樂業之夢。這場戰爭持續瞭將近八年，它不僅給唐玄宗的皇帝生涯畫上句號，也成為大唐盛衰的分界點，乃至整個中國帝製時代曆史的分水嶺。怎麼叫中國曆史的分水嶺？首先，在文化方麵，中國不再像原來那樣自信地吸收外來文明，伴隨著世界主義的減弱，民族主義開始抬頭，中國文化的保守主義傾嚮日趨濃厚；在政治方麵，因為敵對力量的變化，中國的政治重心逐漸從西北轉移到華北，最明顯的體現就是首都從長安逐漸轉移到北京；在經濟方麵，因為安史之亂對北方的摧殘，中國的經濟重心也最終從北方轉移到江南，從此，南北關係取代東西關係，成為中國的主要話題。更加令人遺憾的是，安史之亂後，中國又經曆瞭若乾朝代，在這些朝代裏，中國經濟也曾強盛，疆域也曾遼闊，文化也曾昌明，但是，說起全盛，已不復盛唐風範。

　　毫無疑問，玄宗的人生充滿矛盾。他把大唐推上盛世的顛峰，又親手把大唐拉入戰亂的榖底。正是這樣的壯麗事業和這樣的悲涼結局構成的強烈反差，讓人們對唐玄宗充滿感情。這種感情既不是對太宗那樣的崇拜，也不是對中宗那樣的鄙視，而是一種愛恨交加的感情。我們很容易就把他當作一個和自己一樣有血有肉、有抱負也有缺點的人去看待，至少我個人是如此。為什麼我們會有這樣的感情呢？我想，明代著名文人張岱說得好：「人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。」唐玄宗就是這樣一個既有癖好又有瑕疵的人，我們每個人都可以理解、可以笑罵、可以神交。

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