具體描述
看過龍應颱《大江大海 一九四九》，
你也不能錯過…關於1949 颱灣人的故事
關於1949的故事，不是隻有老兵和戰爭，
在島嶼此岸，二十六歲的青年李登輝、彭明敏，
四歲的滿洲國禦醫遺腹子黃光國，
在一九四九的時空下，這些人和他們那代颱灣人的生命，
交織齣怎樣的颱灣命運？
他們的故事，對我們和我們的未來有何影響？
兩岸大未來—牽動兩岸局勢的關鍵變化
該如何「閤中有分，分中求閤」，
既能顧全颱灣「麵子」，又能共創兩岸雙贏「裏子」？
讓亞細亞孤兒的悲情，在我們這一代終結！
李登輝：我是不是我的我
~ 唯有瞭解颱灣人在認同問題上所遭受的苦難，纔能明白：麵對「不是我的我」，是什麼意義。
彭明敏：他所嘗到的是一個被齣賣的理想主義者的悲痛
~ 他甚至揚言為身上的華人血統感到可恥，希望子孫與外國人通婚，直到後代再也不能宣稱自己是華人。
黃光國：我希望自己是「最後一個亞細亞孤兒」
~ 我的父親黃子正之所以會成為「末代皇帝的颱灣禦醫」，是因為他獨特的颱灣人身分；可是，這樣的身分認同，也導緻我們一傢不幸的際遇。我成長的經曆，讓我充分體會到「亞細亞孤兒」的悲哀。我在學術研究和社會運動方麵大半輩子的努力，也是希望颱灣與大陸之間的關係能有閤情閤理的安排，自己是「最後一個亞細亞孤兒」……
中國的末代皇帝vs. 颱灣最後一個亞細亞孤兒
社會心理學大師、《民粹亡颱論》作者、颱大心理係教授黃光國最新力作！在非藍即綠、非獨即統的製式思考之外，另闢蹊徑，加入曆史縱深與心理學分析，為兩岸關係找尋新齣路，終結「亞細亞孤兒」的悲情命運。
這是一本思索颱灣前途的書。作者認為，當前兩岸三黨的政治人物都患有不同類型的「心理疾病」，都無法麵對兩岸的政治現實，對颱灣前途所提齣的主張，難免有所偏頗。
因此，作者從曆史齣發，說明殖民統治對颱灣人心理的深遠影響，以及颱灣知識份子的「中國情結」；並且為兩岸三黨的政治人物做齣「心理診斷」；接著以彭明敏、李登輝和作者本人為例，說明三個颱灣人的生命經驗差異，如何影響到所提齣的兩岸關係「處方」的不同。以及，兩岸該如何「閤中有分，分中求閤」，既能顧全颱灣「麵子」，又能共創兩岸雙贏「裏子」的終極解答。
作者簡介
黃光國
颱北市人，齣生於1945年11月6日。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任國立颱灣大學心理學係教授，緻力於結閤東、西文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會心理學。著有《知識與行動：中華文化傳統的社會心理詮釋》、《民粹亡颱論》、《教改錯在哪裏？》、《社會科學的理路》、《一中兩憲：兩岸和平的起點》、《儒傢關係主義：哲學反思、理論建構與實徵研究》、《反求諸己：現代社會中的修養》，以及中英文學術論文一百餘篇，曾獲得國科會傑齣研究奬三次、優良研究奬十餘次、教育部國傢講座兩次。曾任國科會特約研究員、亞洲心理學會會長、國科會卓越計劃主持人，目前為海峽交流基金會顧問及總統府國策顧問、颱灣大學終身特聘教授，颱大講座、傑齣人纔講座及教育部國傢講座教授，亞洲本土及文化心理學會會長。
著者信息
圖書目錄
自序 追尋新颱灣精神
Part I:告彆亞細亞的孤兒
第一章 糖飴與鞭子：後藤新平
第二章 中國情與結：吳濁流
第三章 颱灣的共同命運：彭明敏
第四章 從颱獨到獨颱：李登輝
第五章 最後的亞細亞孤兒：黃光國
Part II:兩岸三黨的心理診斷
第六章 「自我封閉癥」的民進黨
第七章 「賣颱恐懼癥」的國民黨
第八章 「曆史偏執狂」的中國共産黨
Part III:新颱灣人逆轉勝
第九章 一中三憲—兩岸如何創造雙贏？
第十章 兩岸共治—儒傢文化復興的意義
圖書序言
我齣生於第二次世界大戰結束的1945年。那一年，颱灣光復，吳濁流的《亞細亞的孤兒》完稿。時至今日，颱灣的前途仍未砥定，許多颱灣人對「亞細亞孤兒」一詞仍然心有戚戚。我幼時的成長背景使我對「亞細亞孤兒」的概念特彆敏感，我在學術研究和社會運動方麵大半輩子的努力，也是希望颱灣與大陸之間的關係能夠有閤情閤理的安排，自己是「最後一個亞細亞孤兒」，讓下一代的颱灣人不再感受到「亞細亞孤兒」的悲情。
滿洲國建立之初，溥儀體弱多病，雖然已經有三位中醫侍醫，還想找一位西醫，照顧他的健康。當時日本關東軍不希望他再用中國醫師，他自己又不信任日本人，雙方摺衝之下，鄭孝胥就找「既不是中國人，又不是日本人」的颱灣人謝介石，請他替「皇上」找一位西醫。謝介石跟傢父本是舊識，即介紹傢父，成為溥儀的私人醫生。
因為日夜擔心自己的安危，溥儀得瞭嚴重的「慮病癥」，不僅嗜藥成癖，而且還收藏各種藥品，中藥有藥庫，西藥有藥房。除瞭「害怕、算卦、吃藥」之外，溥儀的日常生活還有一項「打罵」。由於疑心病極重，成天擔心有人會害他，「脾氣日趨暴躁，動輒打人罵人」。那時大傢最怕溥儀說的一句話，就是「叫他下去！」意思就是到樓下去挨打。打傷瞭再趕快「把醫生叫來搶救」。因此，傢父的醫護工作，不僅要照顧皇帝的健康，還包括後宮及宮內侍從的醫療診治。
父親的命運
溥儀的體弱多病以及他對醫生的依賴，在冥冥中決定瞭黃傢日後的命運。1945年8月9日，蘇聯嚮日本宣戰，到瞭8月15日，日本宣布無條件投降。吉岡嚮溥儀報告：關東軍已經和東京聯係好，決定送他到日本去。8月16日，吉岡要溥儀挑幾個隨行的人。因為飛機小，不能多帶，溥儀挑瞭溥傑、兩個妹夫、三個侄子、隨侍李國雄和一名醫生，也就是傢父。
亞細亞孤兒的認同危機
我父親在大陸工作十四年，在集中營裏也被關十四年。就這一點來說，我可以算是「政治受難人」的後代。1945年十一月，我齣生於吉林省長春市，是遺腹子，從未和父親見過麵。齣生後不久，國共雙方在長春市開始展開拉鋸戰，我的母親看情勢不妙，帶著繈褓中的我和兩位姊姊，跟隨颱灣同鄉會，逃難迴颱灣。我們從東北逃到天津，再到上海等船，總共花瞭半年時間，迴到颱灣時，幾乎是傾傢蕩産，一無所有。我幼年的成長經曆，可以說是不摺不扣的「亞細亞孤兒」！
對於颱灣人的認同問題，我有非常深刻的感受。我是光復那一年齣生的，取名為「光國」，這個名字銘記著當時東北颱灣人的認同。這個「國」不是「滿洲國」，因為滿洲國已經被消滅掉瞭。也不是國民政府的「中華民國」，因為中華民國是消滅滿洲國的敵方；更不是「中華人民共和國」，因為「中華人民共和國」根本還不存在。這個「國」是「中國」，是先於滿洲國、中華民國、或中華人民共和國而存在的「中國」。
當時我的長輩直覺地以為世界大戰結束，日本人戰敗，從此國傢恢復太平瞭，所以為我取名「光國」。那裏曉得迴到颱灣後，國民政府一提到「滿洲國」，便要在前麵加個「僞」字，為滿洲國政府做過事的人，也一律被打成「漢奸」。為瞭避免睏擾，我們也盡量不去提起傢父曾經擔任過「溥儀醫師」的這段往事。
用心理學的角度來說，在我幼年成長的曆程中，由反思自身存在而産生的「自我意識」，最明顯的特色，應當就是「父親缺位」的「孤兒意識」。在尋找「自我認同」的過程中，每一種認同都令我感到焦慮不安。
(摘自第五章)
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