具體描述
政治所以為必然之惡乃因人是善心不足的社會性生命，一則現實上不為善必作惡，二則權力鬥爭使人性之惡作用擴大，以緻政治成為少數善人對抗多數惡人的公共事務，其情勢不僅為惡勢力的勝利且為惡行的正當化，仁者當政隻能延緩惡的發展而不可能扭轉乾坤，善政的推展須得強迫凡夫服從，這又是行善必有所犧牲的無奈，可知政治總不是一件好事，雖然它應該被當作一件好事去做。盡管人的惡性可能強於善性，但人的本性畢竟是善而非惡，故「成者為王敗者為寇」是政治事實的陳述也是政治良心的省思，如此政治之惡在事實上縱令是必要，良心卻不以為然，這證明政治隻是必然之惡，因其為惡，所以不具絕對的必要性。
政治的必要性隨人的惡性而存在，人若可以上進則政治可以消除，然下達者眾故政治成為舉世最大的勢力，而一切人事的政治化便是其活動的強化與其性質的腐化，此即政治是人可以控製的天災，政治愈蓬勃錶示人性愈墮落，若人本是政治的動物，則人的使命自當是提升其萬物之靈的層次而使政治進化至無為之境，易言之政治雖乏目的性，但政治的目標無疑是政治的消滅。此理顯示原罪也是罪，原罪的承擔是為去除原罪，是謂「無恥之恥無恥矣」。
作者簡介
王世宗
英國裏茲大學曆史學博士
國立颱灣大學曆史係教授
著者信息
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
當《必然之惡：文化觀點下的政治問題》這個書名映入眼簾，我立刻感受到瞭一種挑戰。它所蘊含的“必然”和“惡”，似乎指嚮瞭一種難以逃脫的政治宿命，而“文化觀點”則提供瞭一個解構這種宿命的視角。我一直覺得，在理解政治現象時，我們常常會陷入一種“非黑即白”的簡單化思維，要麼將某項政策或製度視為完美無缺，要麼將其視為一無是處。然而，現實遠比這復雜得多。很多時候，所謂的“惡”，並非是某些人的惡意為之，而是某些係統性、結構性的問題，甚至是文化基因所決定的。我非常好奇，作者將會如何運用“文化觀點”來剖析那些看似“必然”發生的政治睏境。例如，在全球化日益深入的今天，不同文化之間的碰撞和融閤，是否會催生齣新的“必然之惡”？又或者，某些被認為是“普世價值”的政治理念，在不同文化土壤中，又會演變成怎樣意想不到的形態？我期待書中能夠提供一些鮮活的案例，比如，作者是否會對比不同國傢在處理少數民族問題上的文化差異，以及這些差異如何影響瞭最終的政治結果。我希望這本書不僅僅是理論的探討，更能帶來一種深刻的共情，讓我能夠站在不同的文化立場上去理解那些令人費解的政治行為。這本書，無疑會成為我思考政治問題時，一個重要的思想錨點。
评分這本書的書名《必然之惡：文化觀點下的政治問題》一齣現，就立刻抓住瞭我的眼球。我對“必然之惡”這個概念的探討本身就非常感興趣，因為它觸及到瞭人性中最深刻也最令人不安的層麵。我們總是在試圖規避那些看似不可避免的負麵事物，然而，有時候它們似乎又是某種更大的、更復雜係統運作的必要組成部分。當這個概念與“政治問題”相結閤時，其潛在的深度和廣度就變得更加驚人。我腦海中瞬間湧現齣無數的政治現象，它們似乎都帶有某種“必然之惡”的色彩：是權力鬥爭的本質如此，還是特定文化背景下的政治生態使其難以避免？書的副標題“文化觀點下的政治問題”更是為我指明瞭一個非常具體的切入點。我一直認為，脫離瞭文化語境來談論政治，往往會顯得空洞而片麵。不同的文化孕育齣不同的價值觀、思維模式和行為規範，而這些，無疑深刻地影響著政治的産生、發展和演變。我想象著作者會如何剖析一些經典的政治睏境，比如革命的發生、國傢的形成、集權的産生，甚至是不同意識形態之間的衝突，並嘗試從不同文化的視角去解讀它們為何會以一種“似乎不可避免”的方式齣現。我期待著書中能夠提供一些鮮活的案例，或許是中國古代的朝代更迭，或許是西方近現代的民主演進，亦或是非洲大陸的後殖民政治睏局。我希望作者不是簡單地羅列問題，而是能夠深入挖掘其背後的文化根源，展示文化是如何塑造瞭政治的“必然性”，又是如何讓某些“惡”顯得如此難以擺脫。這樣的思考，對於理解我們當下身處的這個充滿挑戰的政治世界，無疑具有極高的價值。這本書讓我開始思考，我們所認為的“問題”，是否在某種文化邏輯中，反而是一種“功能”？這種顛覆性的視角，正是吸引我深入閱讀的強大動力。
评分《必然之惡：文化觀點下的政治問題》這個書名，像一個充滿引力的漩渦，立刻吸引瞭我。它沒有迴避政治中那些令人不安的現實，而是將其命名為“必然之惡”。這是一種多麼大膽而又真實的提問。我一直對那些看似無法根除的政治問題感到睏惑，比如為什麼權力總是容易導緻腐敗，為什麼革命往往伴隨著暴力，為什麼社會總會齣現貧富差距。這本書的書名，似乎為這些睏惑提供瞭一種可能的解釋——它們或許是某種“必然”。而“文化觀點”的加入，更是讓我看到瞭本書的獨特視角。我深信，文化是理解政治的關鍵。一個社會的文化基因，決定瞭它如何看待權力、自由、正義，以及如何構建政治製度。我期待書中能夠深入剖析，不同的文化背景是如何影響瞭政治的“必然性”的。例如，作者是否會探討，在一些更加強調個人主義的文化中，政治競爭是如何演變成一種“必然的惡”？又或者，在一些更加重視集體和諧的文化中，個體權利又是如何被“必然”地壓製的？這本書，對我來說，將是一次關於政治本質的深刻反思，一次關於文化與政治之間相互作用的全麵解讀。
评分《必然之惡：文化觀點下的政治問題》這個書名，瞬間激發瞭我內在的求知欲。它不是一本淺顯的政治科普讀物，也不是一本充滿空洞理論的學術專著，而是一種帶著某種哲學思辨和現實關懷的探問。我一直認為，“必然”這個詞，在政治領域，尤其是充滿瞭變數和偶然性的政治領域，顯得尤為大膽和引人深思。它暗示著作者並非在追溯曆史的偶然事件，而是在探究某種深層結構或規律，某種即使我們竭力規避，卻依然會發生的現象。而“惡”這個字，更是將這種必然性帶入瞭道德和倫理的層麵，讓我們不得不去麵對政治中那些令人不適、甚至痛苦的現實。副標題“文化觀點下的政治問題”更是點睛之筆。我深信，沒有任何一個政治問題，能夠完全脫離其所處的文化語境而存在。文化，如同空氣一樣，無形卻無處不在，它塑造著我們的信仰，我們的價值觀，甚至是對“好”與“壞”的判斷。我非常期待書中能夠提供一係列不同文化視角下的政治分析，例如，我會好奇作者如何從東方哲學解讀專製主義的根源，或者如何從西方啓濛思想的演變來審視自由民主的局限性。我相信，作者不會僅僅停留在理論層麵，而是會深入到具體的社會實踐和曆史事件中，去展示文化是如何一步步將政治推嚮某種“必然之惡”的境地的。這本書，對我而言，將是一次深刻的智識之旅，一次對人類社會政治本質的重新審視。
评分《必然之惡：文化觀點下的政治問題》這本書的書名，本身就帶著一種深刻的哲學意味和現實的警示。我一直覺得，政治領域充斥著許多我們難以理解的矛盾和睏境，而“必然之惡”這個提法，似乎為我們提供瞭一種全新的解釋角度。它不是在譴責某個政客或某個政黨，而是在探討一種更為宏觀、更為深層的現象，一種似乎是政治發展過程中難以避免的陰影。而“文化觀點”的加入，則讓我看到瞭這本書的獨特價值。我一直認為，脫離文化土壤來談論政治，往往會顯得蒼白無力。不同的文化，孕育齣不同的價值觀、思維模式和行為規範，這些都會深刻地影響著政治的走嚮。我期待這本書能夠通過具體的文化案例，來闡釋“必然之惡”是如何在不同的文化語境下錶現齣來的。比如，作者是否會探討在一些傳統文化中，傢族和裙帶關係如何成為政治腐敗的溫床？又或者，在一些強調集體榮譽感的文化中，個人權利是否更容易被忽視？這本書，對我來說，將是一次關於政治本質的深刻反思，一次關於文化與政治之間復雜關係的深入探索。
评分《必然之惡：文化觀點下的政治問題》這個書名，本身就充滿瞭一種探索和審視的張力。它沒有遮掩政治領域那些令人不適的陰暗麵，而是直截瞭當地冠以“必然之惡”之名，這足以激發讀者的好奇心和求知欲。我一直對那些看似難以擺脫的政治睏境感到睏惑，比如為什麼總會有人利用權力謀取私利，為什麼國傢間的衝突似乎永無止境，為什麼社會總會齣現不公。這本書的書名，似乎暗示著這些問題並非偶然，而是某種深層邏輯的體現。而“文化觀點”的注入，則為我打開瞭一個全新的視野。我深信，脫離文化來談論政治，往往會流於錶麵。文化，作為一種群體性的思維模式和價值體係，它深刻地塑造著人們對政治的認知和行為。我期待書中能夠深入分析，不同的文化是如何塑造瞭政治中的“必然之惡”的。例如，作者是否會探討，在某些強調個人榮譽和忠誠的文化中，政治上的腐敗是如何演變成一種“必然”的現象，因為這似乎是對其群體認同的一種維係？又或者，在某些崇尚鬥爭和競爭的文化中，政治上的極端化是否會成為一種“必然”，即使它會帶來社會動蕩？這本書，對我來說，將是一次關於政治根源的深度探究，一次關於文化如何影響政治命運的全麵審視。
评分《必然之惡：文化觀點下的政治問題》這個書名，首先給我帶來的是一種探索的衝動。我對“必然”這個詞在政治語境下的運用感到好奇，因為政治似乎總是充滿瞭變數和偶然。然而，“必然”又暗示著一種深層邏輯，一種難以擺脫的規律。而“惡”這個詞，則將這種必然性導嚮瞭負麵，讓人不得不去審視那些令人不安的政治現實。副標題“文化觀點下的政治問題”則為我指明瞭一個清晰的研究方嚮。我深信，文化是塑造政治形態的最為關鍵的因素之一。任何一個政治體係，都深深地植根於其所處的文化土壤之中，並受到其影響。我期待這本書能夠深入挖掘不同文化是如何影響政治的“必然性”的，比如，一些文化中對權威的崇拜，是否更容易導緻政治權力的濫用？一些文化中對集體主義的強調，是否更容易犧牲個體權利？我希望書中能夠提供一些具體的文化分析，比如，作者是否會對比東西方文化在政治參與和民主認同上的差異，並以此來解釋為何一些國傢更容易陷入政治動蕩，而另一些國傢則相對穩定。這本書，對我而言，不僅是一本關於政治的書，更是一本關於理解人類社會多樣性和復雜性的書。
评分拿到《必然之惡：文化觀點下的政治問題》這本書，我腦子裏首先浮現的是一些曆史上的經典案例。比如，法國大革命的理想是自由平等，但最終卻走嚮瞭恐怖統治；又比如，一些追求民族解放的運動，在獲得獨立後，卻又陷入瞭內戰和獨裁。這些令人扼腕的結局，似乎都在印證書名中所說的“必然之惡”。我一直對這種“好心辦壞事”的政治現象感到睏惑，也一直在尋找能夠解釋它的理論。而這本書的“文化觀點”這個切入點，讓我覺得非常有啓發性。我總覺得，很多時候，我們看待政治問題，都帶著一種普世的、脫離地域和文化的視角，但這往往會忽略掉隱藏在現象背後的深刻原因。文化，作為一個民族的基因，它影響著人們的思維方式、價值取嚮，甚至是對權利和義務的認知。我期待這本書能夠深入剖析，不同文化背景下，政治的“必然之惡”會有怎樣的不同錶現形式。例如，在一些注重和諧、集體主義的文化中，為瞭維護所謂的“集體利益”，個體權利是否更容易被犧牲？而在一些強調個人主義、競爭的文化中，是否更容易齣現貧富差距、社會不公？作者會不會引用一些人類學、社會學的研究成果，來佐證他的觀點？我希望這本書能夠給我帶來一些耳目一新的視角，讓我能夠更深刻地理解，為什麼有些政治睏境，似乎在特定的文化土壤中，會顯得如此根深蒂固，難以動搖。這本書，對我來說，不僅僅是關於政治的討論，更是關於人類自身，關於我們所處的復雜社會環境的深刻洞察。
评分《必然之惡：文化觀點下的政治問題》這個書名，讀起來就帶著一種沉甸甸的思考感。它不像那些鼓吹某種政治製度優越性的書籍，而是直麵政治中最令人頭疼的問題，並試圖將其歸結為某種“必然”。“必然”二字，讓我聯想到那些古老而又難以擺脫的政治宿命，比如權力的腐蝕，革命的暴力，或是意識形態的衝突。而“惡”這個字，則直接點齣瞭這些必然性背後的負麵價值。副標題“文化觀點下的政治問題”則給我指明瞭一個更為精細的觀察角度。我一直堅信，文化是理解政治的關鍵。不同的文化，有著不同的曆史記憶、價值體係和行為模式，這些都會深刻地影響著一個社會如何構建政治秩序，以及如何處理政治矛盾。我期待這本書能夠提供一些具體的文化分析，比如，作者是否會探討在一些集體主義文化中，個人自由是如何被“必然”地犧牲的？又或者，在一些強調社會契約的文化中，政治妥協是如何成為維持穩定的“必然”手段，即使這種妥協可能帶有某種“惡”？這本書，對我來說，將是一次對人類社會政治復雜性的深度挖掘，一次關於如何從文化維度去理解政治睏境的啓迪。
评分《必然之惡：文化觀點下的政治問題》這個書名，讀起來有一種振聾發聵的力量。它沒有迴避那些我們寜願視而不見的政治黑暗麵，而是直截瞭當地將其命名為“必然之惡”。這種坦誠，本身就讓我肅然起敬。我一直在思考，為什麼很多看似閤理的政治理想，在現實中總會遭遇各種挫摺，甚至走嚮其反麵？為什麼在追求公平正義的過程中，有時反而會滋生新的不公？這本書似乎為我提供瞭一個解讀這些現象的框架。“文化觀點”的加入，更是讓我看到瞭一個更廣闊的視角。我常常覺得，很多關於政治的討論，都過於宏大敘事，缺乏對微觀層麵、特彆是文化層麵的深入挖掘。比如，為什麼有些國傢的人們更容易接受集權，而另一些國傢的人們則對自由民主有著天然的嚮往？這背後，必然有深厚的文化土壤在起作用。我期待作者能夠通過細緻的文化分析，揭示齣不同文化如何塑造瞭不同的政治形態，以及在這些形態中，“必然之惡”是如何悄然滋生並得以延續的。也許，書中會探討某些文化中對權威的崇拜，對集體利益高於個體利益的強調，這些是否會更容易導緻權力濫用和壓製？又或者，某些文化中對個體權利的過度強調，是否又會引發社會分裂和政治僵局？我對書中能夠提供的具體文化範例非常感興趣，比如，我想知道作者會如何解讀東亞文化中的“麵子”觀念，或者中東文化中的部落主義，這些元素是如何在政治舞颱上發揮作用，甚至成為“必然之惡”的溫床。我相信，這本書將為我提供一種全新的、更具批判性的思考方式，去審視那些睏擾著人類社會的政治難題。
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