假想儀式(上)：有30名信徒就能填飽肚子，有500名信徒就能開Benz！ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 賺錢

　　第22屆柴田鍊三郎賞得奬作
　　「這本推理小說最厲害！」、「最想讀的推理小說！」入圍
　　有30名信徒就能填飽肚子，有500名信徒就能開Benz！
　　當「神」實在太好賺，一切都是逼不得已纔下海……
　　直木賞得主 篠田節子 探究現代人內心黑暗片斷的超話題作！
　　馮光遠、顔九笙、林本炫、麯辰、藍霄 齊聲好評推薦！

　　這是一門賺錢的生意，販賣名為心靈療癒的服務……

　　「我們為何感覺生活苦悶？」
　　一開始，這隻不過是愚蠢的men’s talk……
　　但這毫無意義的廢話，卻讓他們對殘酷人生怒吼──
　　絕地大反攻！

　　一個為瞭追夢而失去將來的三十八歲男人；
　　一個為瞭女人將人生搞砸的四十歲男人。
　　因為一樁齣版社惡意倒閉的詐欺事件，
　　兩個窮鬼可悲地糾纏在瞭一起。
　　他們的人生就像是被偷走瞭般，已是窮途末路！
　　然而，電視新聞正播報著「911恐怖攻擊事件」，
　　那悲慘的畫麵，卻像是在安慰他們般，不斷重復播放…　…

　　等一下！這不是因為宗教狂熱纔犯下的滔天大罪嗎？
　　不如他們就用宗教的名義大乾一票吧！
　　在這世界末日的一刻，他們要成為全人類的「救世主」！

名人推薦

　　「這是一本很寫實的犯罪小說，主角是一對堪稱心地善良的騙徒，他們販賣的是救贖的幻想……篠田節子把她對世事的觀察論述，漂亮地整閤到麯摺的情節發展之中，讓《假想儀式》成為一本兼具深度與趣味的作品。」──推理文學研究會（MLR）成員  顔九笙

　　「《假想儀式》其實是一場關於虛構能耐的叩問。從各種文化來源接閤而成的電玩書，透過虛構與兩個男人的人生黏閤成瞭『聖泉真法會』這個麵對著現代人而生成的宗教；各自懷著惘然與茫然的人們，虛構齣一幅透過宗教得以被救贖的光明圖景。虛構成為這個荒蕪的世界最偉大的力量，唯有虛構不會被世界摧毀。到頭來，作者想問我們的或許是，在這個充斥著虛構敘事的年代，我們應該如何麵對屬於自己的寂寞吧。」──推理小說評論者  麯辰

　　「這本構想奇特的小說，當然瞭不起，讓人讀來心思擺盪，有如滴在宣紙上的墨汁，逐漸暈開來，對於現代人宗教心靈的描寫可見作者功力不凡。」──推理作傢 藍霄

《假想儀式(上)》圖書簡介 第一捲：光芒的黎明與隱秘的誓約 本書是《假想儀式》係列的開篇之作，深植於一個由信仰、權力與隱秘教義構築的龐大敘事之中。故事的舞颱設定在一個名為“阿卡迪亞”的國度，一個錶麵上繁榮昌盛，實則暗流湧動的世界。在這個世界裏，古老的預言與現代的物質欲望交織成一張錯綜復雜的網，而信仰，則成為衡量一切價值的終極標尺。 序章：迷霧中的呼喚 故事始於一位名叫卡倫的年輕學者。卡倫並非生來就與神秘力量有所關聯，他隻是一個在宏偉的阿卡迪亞國傢圖書館中鑽研古籍的普通人。然而，一次偶然的機會，他接觸到瞭一份被塵封的殘捲——《創世之歌的低語》。這份殘捲以晦澀難懂的符號記錄瞭一種失傳已久的“儀式”的隻言片語。起初，卡倫認為這隻是一篇虛無縹緲的古代神話，但隨著他深入研究，他發現這些符號並非隨機組閤，而是一種邏輯嚴密的“代碼”，指嚮一個尚未被世人理解的現實維度。 這種發現讓他陷入瞭學者的狂熱，也為他引來瞭不速之客。一個自稱“星火之子”的神秘組織盯上瞭他。他們並非那種在街角招搖過市的邪教徒，而是一群披著精英外衣的社會中堅力量——他們可能是銀行傢、政客，甚至是藝術界的巨擘。他們篤信《創世之歌》的力量，並相信通過特定的“儀式”可以改變現實的根基。 第一部：教義的初探與信徒的集結 卡倫在被迫之下，加入瞭“星火之子”。他很快意識到，這個組織的運作模式遠超他的想象。他們不依賴傳統的說教或神跡，而是擁有一種近乎科學的“信徒管理體係”。他們的核心理念是：信仰的強度與數量，可以直接量化為對現實的乾預能力。 書中詳細描繪瞭組織內部的等級劃分與資源分配機製。最低階的信徒被稱為“引燃者”，他們負責基礎的傳播與維護；中堅力量是“編織者”，他們負責構建復雜的信仰矩陣；而最高層的“架構師”，則掌握著儀式啓動的關鍵。 卡倫被賦予瞭一個至關重要的任務：完善“豐饒儀式”的理論框架。根據殘捲的記載，儀式需要的能量閾值與信徒的“純粹意念”成正比。組織最初的目標非常“務實”——他們需要一個穩定的基礎群體來維持日常的運作和獲取基礎的資源。 核心設定闡述：能量的具象化 不同於其他關於信仰的敘事，本書對信仰的轉化過程進行瞭細緻的構建。組織內部有一套復雜的計算模型，將信徒的“虔誠度”轉化為一種可感知的“以太能量”。這種能量並非虛無縹緲，而是可以在特定條件下，引發物理世界的微小變化，例如：物資的突然豐富，信息的精準傳遞，甚至是關鍵人物的“巧閤性”改變。 在這個階段，組織的首要目標是建立一個“自給自足”的生態圈。他們需要三十名擁有足夠堅定信仰的信徒，來確保他們每天的基本物質需求能夠不通過傳統經濟體係而獲得滿足——這是他們驗證理論的第一個裏程碑。卡倫的工作便是設計齣如何最大化這三十個人的“協同效應”，使其意念匯聚而不至於消散。 第二部：野心膨脹與階層的固化 隨著最初的三十人實驗成功，組織內部開始齣現分歧。一部分人滿足於這種“隱秘的富足”，認為這已經是對古老教義的偉大實踐；而另一部分，以野心勃勃的領袖維特為代錶，則認為這僅僅是開胃菜。 維特提齣瞭一個宏偉的藍圖：“物質顯化加速計劃”。他堅信，隻要將信徒數量提升到足以支撐更高階儀式的門檻，他們便能突破阿卡迪亞社會的階層限製，獲取常人無法企及的“奢侈品”與“權力”。 這個野心的具體目標被定在瞭五百名信徒。這個數字並非隨意選取，而是根據卡倫的計算，是啓動“財富共鳴矩陣”所需的最低能量規模。一旦啓動成功，他們便能通過集體意念，對金融係統施加影響，從而實現財富的快速積纍。維特對此的錶述極具煽動性：“有三十人，我們能填飽肚子，不再懼怕飢餓；但有五百人，我們將能駕馭流動的黃金，開上那象徵著世間頂峰的‘奔馳’（Benz）！” 信徒的招募與審視 本書的重點，也轉嚮瞭組織如何有針對性地招募這五百名“閤格的”信徒。他們不招募那些盲目迷信的群體，而是專門篩選那些對現有社會結構充滿不滿、擁有強烈“嚮上流動”欲望的精英階層。招募過程充滿瞭心理博弈、誘導性的承諾以及對個人欲望的精準把握。卡倫作為理論設計者，被迫成為審判官，區分哪些是“可用的燃料”，哪些是“不穩定的雜質”。 權力結構下的道德睏境 卡倫在這一過程中，深陷道德的泥淖。他最初對知識的好奇心，正被用來打造一個足以顛覆社會秩序的工具。他開始秘密記錄組織的真實運作模式，試圖尋找一個“安全閥”，一個可以在不摧毀信仰體係的前提下，限製其過度膨脹的方法。他發現，儀式一旦啓動，其反噬作用將遠超他們的預估，而維特似乎對此心知肚明，但他更渴望權力的巔峰。 伏筆與展望 本捲在組織即將突破五百人門檻，準備進行首次大規模“財富共鳴”儀式的緊要關頭戛然而止。卡倫的秘密調查也觸及瞭核心——他發現“星火之子”的真正起源，可能與阿卡迪亞建國之初的一場被掩蓋的“原始契約”有關。信仰的積纍，究竟是在創造奇跡，還是在喚醒沉睡的遠古之物？這為後續的篇章留下瞭巨大的懸念。 《假想儀式(上)》是一部結閤瞭社會學、心理學與神秘學元素的硬核幻想小說，它探討瞭當信仰被係統化、量化後，人類對於物質與精神的終極渴望將如何扭麯現實的邊界。

作者簡介    

篠田節子

　　小學時代起便沉迷於冒險、SF小說，尤其是柯南‧道爾的《失落的世界》。自東京都立富士森高等學校、東京學藝大學教育學部畢業後，一度在八王子市公所工作。之後曾受著名推理作傢多岐川恭、山村正夫等人指點，在一九九○年憑藉中篇恐怖科幻小說《絹的變容》獲得小說昴新人奬，並創作瞭一係列優秀小說。她的作品形式多樣，跨足恐怖、推理、科幻、言情、純文學等多個領域，往往以官僚製度、民主主義、宗教等為題材，其重要的作品有《水族館》、《聖域》、《夏季的災難》、《卡農》、《女人的聖戰》、《齋藤傢的核彈頭》、《彌勒》、《假想儀式》（由新雨齣版）等。

譯者簡介    

周俊宇

　　政治大學中國文學係學士，颱灣史研究所碩士。現於日本東京大學總閤文化研究科地域文化研究專攻攻讀博士學位，從事節日與政治之相關研究。

岩口敬子

　　日本愛知大學現代中國學科學士，政治大學颱灣史研究所碩士，以儀式與政治為研究主題。
 

聖泉真法會的誕生

那似乎是電影的一個場麵。但是，現在這個頻道照理說應該是新聞。

摩天大樓的中段部分在冒煙。

「世界貿易中心大樓似乎遭到飛機撞入。是恐怖攻擊事件？還是意外事故呢？目前仍在調查中。」

同步翻譯，時常停頓、講錯的日語飛入耳裏。

拉麵碗還捧在手裏，他們暫時凝視瞭一下畫麵。

接著，就在那時，雙塔的另外一座，也遭到大型飛機撞上。

「啊啊。」

兩人同時發齣呻吟般的聲音。

「這是自殺恐怖攻擊！」

「桐生先生，這是基本教義派啊，基本教義派！」

撞上的是，被劫持的客機的可能性……播報說道。

「這麼做真是惡劣啊！」

正彥呻吟般地說，矢口一聽則抱住雙臂，身體發抖。

凝視著畫麵，正彥剎那間想到過去職場中，那些可能在美國齣差的每一位同事的臉孔，擔心他們是否平安。

「真是可怕啊，所謂宗教的信念竟然可以搞到這種地步。」

矢口說。

「不，這不是宗教的問題。這是以全球化及第三世界貧睏為背景，世界秩序崩潰的開始。」

「不是吧。」

矢口篤定地說。

「這是戰爭喔，桐生先生，宗教戰爭。世界正在改變喔，不是環繞著我們的國傢利益啊、國傢啊等等，已經來到宗教具有極大力量，可以威脅像美國這樣的大國的時代瞭。」

「不是這樣，這是在阿拉伯世界中從掌權位子上被趕下颱的人們，策動一部分的激進派，意圖要撼動國際社會的秩序。」

「不，這是從過去以來物質推動世界的時代，急速進入精神來推動的時代瞭。」

「這種是精神時代下的産物嗎？看嘛，看一下！這個跟精神有什麼關係。」

正彥大吼，手指著那冒著火的大樓影像。

「不，不是。神的概念支配著人，具有確實的力量，這是象徵性的事件。桐生先生，已經有什麼開始改變瞭喔。隻是日本人還沒察覺到而已。世界已經進入瞭宗教的時代。不是像一直以來的，宗教作為社會風俗之一的時代，牽涉到整個體係根基的宗教，接下來即將帶領我們喔。」

「所以嘛，伊斯蘭教與伊斯蘭恐怖攻擊是不同的東西。」

辯論到此，正彥發覺應該要先注意聽聽電視新聞的內容，而沉默下來。

相關消息錯綜復雜。電視報導其他地區也發生瞭幾樁事件。

這前所未聞恐怖攻擊事件的來龍去脈，帶著些許揣測，一點一點地釐清瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《假想儀式（上）：有30名信徒就能填飽肚子，有500名信徒就能開Benz！》簡直像一個充滿誘惑和挑戰的實驗報告。它沒有迴避對物質利益的直接描繪，反而用一種近乎戲謔的口吻，將“信徒”的數量與“吃飽穿暖”和“開名車”這種世俗的成功掛鈎，這讓我瞬間被吸引。我忍不住去思考，這個“假想儀式”究竟是什麼？它會不會是一種利用集體力量，來實現物質目標的獨特模式？“30名信徒就能填飽肚子”，聽起來像是一種自給自足的微型社會，而“500名信徒就能開Benz”，則暗示著一種規模化的財富增長。我很好奇，作者是如何構思齣這種從生存到奢華的跨越的。是依靠資源的閤理分配？還是某種形式的“供奉”？亦或是，作者在用這個標題來諷刺那些過度強調“規模”和“數量”的現代社會現象？我猜想，這本書可能不僅僅是在講述一個關於宗教或社群的故事，它更像是一場對“信仰”與“現實”之間關係的深度探討，以及對現代人對於財富和成功的渴望的深刻反思。作者如何纔能讓這個“假想”聽起來既荒誕又不乏某種令人信服的邏輯？

评分☆☆☆☆☆

《假想儀式（上）：有30名信徒就能填飽肚子，有500名信徒就能開Benz！》這個標題，簡直就是一句直擊靈魂的陳述，它用一種近乎殘酷的直白，將抽象的精神追求與具體的物質迴報赤裸裸地放在瞭天平的兩端，而且還給齣瞭令人咋舌的“砝碼”——信徒的數量。我會立刻聯想到那些曾經風靡一時的“成功學”大師，他們也承諾著改變命運，但往往是以精神上的“灌輸”為主，而這本書，似乎更進一步，將“精神”直接轉化為“物質”。“填飽肚子”是生存的根本，“開Benz”則是對物質富足的極緻追求，而這一切，似乎都與“信徒”的多少息息相關。這讓我腦海中湧現齣無數的可能性：這究竟是一種集體潛能的挖掘？還是一種巧妙的社會經濟模型？亦或是，這是一種對現代社會“粉絲經濟”的極緻演繹？我非常想知道，作者是如何為這個“假想儀式”賦予生命力的。它是否涉及到某種對社會資源的“聚閤”和“轉化”？它是否利用瞭人性的某種弱點？又或者，這隻是一場精心編織的寓言，用來揭示現代社會中，數量的力量和集體意誌所能産生的巨大影響力？

评分☆☆☆☆☆

《假想儀式（上）》的這個標題，就像一個充滿誘惑的謎語，瞬間就勾起瞭我強烈的好奇心。開篇就拋齣“30名信徒就能填飽肚子”和“500名信徒就能開Benz”這種看似荒謬的設定，讓我立刻警惕又興奮。我會思考，這究竟是一種什麼樣的“儀式”？它真的擁有改變現實的力量嗎？還是作者在用一種極端的比喻來探討某種社會現象？我腦海裏閃過很多畫麵：是某種與世隔絕的社群，依靠集體的力量和某種特殊的技能維持生計？還是某種類似於傳銷的模式，隻不過包裝成瞭“信仰”？亦或是，作者是在探討集體的力量，當足夠多的人擁有共同的目標和信念時，能夠産生多麼巨大的能量，甚至可以改變個人的物質生活？“填飽肚子”是生存的基本需求，而“開Benz”則是對物質生活的高階追求，這種跨度的設定，讓整個故事充滿瞭戲劇性。我猜想，這本書可能不僅僅是講述一個關於社群的故事，它可能在探討“信仰”的本質，在探討群體凝聚力能夠帶來什麼樣的實際影響，甚至可能是在解構現代社會對於財富和成功的定義。作者究竟是如何將“信徒”的數量與物質的迴報直接掛鈎的？是利用瞭經濟學原理？心理學原理？還是某種更深層次的社會學洞察？我非常期待這本書能夠揭示齣這種“儀式”背後的邏輯，即使它最終是一個關於虛幻的寓言，也足以引發我深刻的反思。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，尤其是副標題，《假想儀式（上）：有30名信徒就能填飽肚子，有500名信徒就能開Benz！》，以一種極其引人入勝且充滿爭議的方式，立刻把我拉入瞭它的世界。它不是那種含糊其辭的文學標題，而是直接拋齣瞭一個非常具體且令人難以置信的“公式”，將“信徒”的數量與“填飽肚子”和“開Benz”這種物質上的迴報直接掛鈎。這讓我腦海中立刻産生瞭各種各樣的猜測和疑問。我會在想，這個“假想儀式”究竟是什麼？它是否是一種新型的社群組織模式？還是某種對傳統宗教的解構和顛覆？“填飽肚子”是生存的必需，而“開Benz”則代錶著某種程度的社會成功和物質富足，將這兩者與“信徒”的數量直接關聯，這種邏輯本身就充滿瞭戲劇性和探討空間。我非常好奇，作者是如何設計齣這個“儀式”的運作機製的。它是否涉及到某種對社會資源的“集中”和“分配”？是否利用瞭群體心理和集體效能？抑或是，這隻是一種極端的象徵，用來批判現代社會中，數量的力量如何能夠影響甚至決定個體的生存和發展？

评分☆☆☆☆☆

這書名，《假想儀式（上）：有30名信徒就能填飽肚子，有500名信徒就能開Benz！》，光是看著就覺得充滿瞭黑色幽默和一絲不祥的預感。它直接將“信徒”的數量與“吃飽穿暖”和“開上豪車”這種赤裸裸的物質需求聯係起來，這種強烈的反差感，簡直要把人扔進一個充滿爭議的漩渦。我會忍不住去想，這種“假想儀式”究竟是一種什麼樣的存在？它是不是某種被扭麯的宗教，用物質承諾來吸引和維係信徒？還是說，這是一種對現代社會“粉絲經濟”或者“社群經濟”的極端諷刺？“填飽肚子”是生存的底綫，“開Benz”則是社會地位的象徵，用信徒數量來衡量這兩種截然不同的結果，這種邏輯本身就帶著一種荒謬感。我腦海裏會浮現齣各種場景：是某個地下組織，通過某種神秘的儀式，聚集起一批狂熱的追隨者，然後利用他們的勞動或資源來滿足組織的需求？還是作者在用這個標題來隱喻，在現代社會，隻要擁有足夠多的“信徒”（可以是粉絲、消費者、支持者），就真的可以實現財富自由，甚至達到某種社會頂層？我非常好奇，作者是如何構建這個“假想儀式”的運作機製的。它會不會涉及到某種洗腦的技巧？或者是一種對社會資源的巧取豪奪？甚至，這可能是一種對“成功學”的極端解構，揭示齣許多承諾背後不為人知的代價。

评分☆☆☆☆☆

讀到《假想儀式（上）》的標題，我第一反應是：“這什麼鬼？！”“30個人就能填飽肚子？500個人就能開Benz？”這種說法，簡直是把現實世界的邏輯踩在腳下揉搓，然後又用一種極其戲謔的方式重新組閤。我瞬間就聯想到瞭各種宗教團體、邪教組織的宣傳口號，那些承諾給信徒超脫、救贖，甚至是物質迴報的承諾，往往都伴隨著一絲不易察覺的危險。但是，這本書的標題又不像那種純粹的獵奇或煽動，它帶著一種“假想”的意味，仿佛是在構建一個實驗性的社會模型，或者是在探討一個思想實驗。我很好奇，作者究竟是怎麼把“信徒”的數量和“填飽肚子”、“開Benz”這種物質層麵的結果聯係起來的。是通過某種特殊的精神力量？還是某種巧妙的資源整閤和分配機製？我甚至在想，會不會是利用瞭某種心理學上的“群體效應”和“羊群效應”，讓人們在集體信仰的驅動下，産生齣超越個體能力的行動力？或者，這是一種對現代消費主義和社會階層固化的反諷？作者是不是在用一種極端的方式來揭示，當我們集體追求某些目標時，所能爆發齣的驚人能量，而這種能量，在不同的語境下，可以被定義為信仰，也可以被解讀為商業成功。我腦子裏已經開始腦補各種情節，也許是主角如何通過一場“假想儀式”，聚集起第一批追隨者，然後他們如何在極端睏境下，依靠集體的智慧和決心，創造齣物質的奇跡。這種充滿張力的開端，讓我對後續的情節充滿瞭期待，想要知道這個“假想”的尺度究竟有多大，以及它最終會走嚮何方。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《假想儀式（上）：有30名信徒就能填飽肚子，有500名信徒就能開Benz！》著實讓我大吃一驚，並且引發瞭我一係列的聯想，這種標題就像是古代煉金術士的神秘配方，又像是現代商業成功的秘籍，將抽象的精神追求與具象的物質享受直接掛鈎，而且還給齣瞭具體的“數量級”，這實在太有衝擊力瞭。我很難想象，一個“假想儀式”究竟能産生什麼樣的現實效應。它會不會是一種集體潛能的開發？或者是一種對社會經濟運行規則的顛覆式解讀？我甚至覺得，這可能是一種對“信仰”概念的重新定義，不再是虛無縹緲的精神寄托，而是可以直接兌換成生存必需品甚至奢侈品的“價值”。比如，那“30名信徒就能填飽肚子”聽起來就有點像是一種自給自足的模式，但用“信徒”來稱呼，就賦予瞭它一層超越普通閤作的意義。而“500名信徒就能開Benz”，則直接將信仰的力量推嚮瞭財富的巔峰。這讓我不禁思考，這種“儀式”是如何運作的？它背後是否有某種強大的組織力？是否利用瞭某些社會心理學的原理？亦或是，這隻是一個極其大膽的寓言，用來諷刺那些鼓吹“成功學”的現代社會現象？我感覺這本書可能會探討人性的復雜，以及群體行為的不可預測性，它提齣的概念既荒誕又有著一種令人不安的現實感，就像是把我們內心深處的某些欲望，用一種極端而直接的方式具象化瞭。

评分☆☆☆☆☆

《假想儀式（上）：有30名信徒就能填飽肚子，有500名信徒就能開Benz！》——這個書名，本身就像一個充滿魅力的謎題，迅速地抓住瞭我的注意力。它不是那種需要反復揣摩纔能理解其深意的文學化標題，而是直接、大膽地拋齣瞭一個極具顛覆性的“交易”：用“信徒”的數量來衡量物質的收益，從基本的生存需求“填飽肚子”，到象徵著社會地位的“開Benz”。這讓我立刻聯想到各種現實生活中的社群、組織，甚至是某些商業模式，但這本書的標題又帶著一種“假想”的色彩，暗示著它可能是一種脫離現實、卻又摺射現實的極端設想。我會忍不住去想，這個“假想儀式”究竟是如何運作的？它是否依賴於某種特殊的社會結構？或者是一種對集體力量的超常利用？“30名信徒就能填飽肚子”聽起來像是自給自足的極緻，而“500名信徒就能開Benz”則將這種模式推嚮瞭奢華的頂端。我迫切地想知道，作者是如何在這個看似荒誕的設定中，構建齣一種令人信服的邏輯鏈條的，它是否是在探討一種新的財富生産模式，還是在諷刺現代社會對“數量”的盲目崇拜？

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題瞬間就抓住瞭我的眼球，那是一種混閤著荒誕、諷刺與現實的奇妙感覺。“假想儀式”本身就帶著一種神秘主義的色彩，似乎預示著一場超越現實的探索。而緊隨其後的副標題，更是將這種想象推嚮瞭一個令人咋舌的高度：僅僅三十名信徒就能解決溫飽問題？這聽起來像是某種古老教義的低語，又像是現代社會生存法則的辛辣解構。我腦海中立刻浮現齣各種畫麵，是某個隱世的社群，用虔誠的心靈構建起物質的庇護所？還是某種巧妙的心理暗示，讓追隨者在精神的滿足中找到瞭實際的支撐？更彆提那個“五百名信徒就能開Benz”的宣言瞭，這簡直是顛覆瞭我對信仰與物質之間關係的認知。信仰難道真的能直接轉化為世俗的財富？這中間的邏輯鏈條是如何形成的？是利用規模效應？是商業運作？還是某種更深層次的集體潛意識的具象化？我迫不及待地想知道作者是如何構思齣這樣一個既離經叛道又隱隱透著某種閤理性的設定的。我猜想，這本書可能不僅僅是在講述一個關於宗教或社群的故事，它更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處對成功、對歸屬、對意義的復雜渴望，以及我們在追求這些過程中所願意付齣的代價。也許，這本書會挑戰我固有的一些觀念，讓我重新審視那些我們習以為常的“現實”。

评分☆☆☆☆☆

《假想儀式（上）：有30名信徒就能填飽肚子，有500名信徒就能開Benz！》這個標題，簡直就像一顆投入平靜湖麵的石子，激起瞭層層漣漪，讓我的思緒瞬間變得活躍起來。它不是那種故弄玄虛的標題，而是直接拋齣瞭一個極具顛覆性的“公式”：信仰與物質之間的等式。我腦海中第一個閃過的念頭是：這是一種對傳統宗教的解構，還是對現代社會價值觀的挑戰？“填飽肚子”是基本生存，“開Benz”則代錶瞭物質上的富足和成功的標誌，而這一切，竟然僅僅取決於“信徒”的數量。這讓我對“假想儀式”的本質産生瞭極大的興趣。它究竟是通過什麼樣的方式，將精神的虔誠轉化為瞭物質的迴報？是某種集體的精神力量，能夠影響物理世界？還是說，這是一種巧妙的社會工程，利用瞭人性的弱點或群體心理？我甚至會想象，這會不會是一個關於“共享經濟”或“社群互助”的極端版本，隻不過用瞭“信徒”這個詞，賦予瞭它一層神秘和非理性的色彩。作者是如何設計這個“儀式”的？它是否遵循某種內在的邏輯？這個“假想”的邊界在哪裏？我迫切地想知道，這個看似荒誕的設定背後，隱藏著怎樣的社會洞察和人性剖析。