具体描述
第22届柴田鍊三郎赏得奖作
「这本推理小说最厉害！」、「最想读的推理小说！」入围
有30名信徒就能填饱肚子，有500名信徒就能开Benz！
当「神」实在太好赚，一切都是逼不得已才下海……
直木赏得主 篠田节子 探究现代人内心黑暗片断的超话题作！
冯光远、颜九笙、林本炫、曲辰、蓝霄 齐声好评推荐！
这是一门赚钱的生意，贩卖名为心灵疗癒的服务……
「我们为何感觉生活苦闷？」
一开始，这只不过是愚蠢的men’s talk……
但这毫无意义的废话，却让他们对残酷人生怒吼──
绝地大反攻！
一个为了追梦而失去将来的三十八岁男人；
一个为了女人将人生搞砸的四十岁男人。
因为一桩出版社恶意倒闭的诈欺事件，
两个穷鬼可悲地纠缠在了一起。
他们的人生就像是被偷走了般，已是穷途末路！
然而，电视新闻正播报着「911恐怖攻击事件」，
那悲惨的画面，却像是在安慰他们般，不断重复播放… …
等一下！这不是因为宗教狂热才犯下的滔天大罪吗？
不如他们就用宗教的名义大干一票吧！
在这世界末日的一刻，他们要成为全人类的「救世主」！
名人推荐
「这是一本很写实的犯罪小说，主角是一对堪称心地善良的骗徒，他们贩卖的是救赎的幻想……篠田节子把她对世事的观察论述，漂亮地整合到曲折的情节发展之中，让《假想仪式》成为一本兼具深度与趣味的作品。」──推理文学研究会（MLR）成员 颜九笙
「《假想仪式》其实是一场关于虚构能耐的叩问。从各种文化来源接合而成的电玩书，透过虚构与两个男人的人生黏合成了『圣泉真法会』这个面对着现代人而生成的宗教；各自怀着惘然与茫然的人们，虚构出一幅透过宗教得以被救赎的光明图景。虚构成为这个荒芜的世界最伟大的力量，唯有虚构不会被世界摧毁。到头来，作者想问我们的或许是，在这个充斥着虚构叙事的年代，我们应该如何面对属于自己的寂寞吧。」──推理小说评论者 曲辰
「这本构想奇特的小说，当然了不起，让人读来心思摆盪，有如滴在宣纸上的墨汁，逐渐晕开来，对于现代人宗教心灵的描写可见作者功力不凡。」──推理作家 蓝霄
著者信息
作者简介
篠田节子
小学时代起便沉迷于冒险、SF小说，尤其是柯南‧道尔的《失落的世界》。自东京都立富士森高等学校、东京学艺大学教育学部毕业后，一度在八王子市公所工作。之后曾受着名推理作家多岐川恭、山村正夫等人指点，在一九九○年凭借中篇恐怖科幻小说《绢的变容》获得小说昴新人奖，并创作了一系列优秀小说。她的作品形式多样，跨足恐怖、推理、科幻、言情、纯文学等多个领域，往往以官僚制度、民主主义、宗教等为题材，其重要的作品有《水族馆》、《圣域》、《夏季的灾难》、《卡农》、《女人的圣战》、《斋藤家的核弹头》、《弥勒》、《假想仪式》（由新雨出版）等。
译者简介
周俊宇
政治大学中国文学系学士，台湾史研究所硕士。现于日本东京大学总合文化研究科地域文化研究专攻攻读博士学位，从事节日与政治之相关研究。
岩口敬子
日本爱知大学现代中国学科学士，政治大学台湾史研究所硕士，以仪式与政治为研究主题。
图书目录
图书序言
图书试读
那似乎是电影的一个场面。但是，现在这个频道照理说应该是新闻。
摩天大楼的中段部分在冒烟。
「世界贸易中心大楼似乎遭到飞机撞入。是恐怖攻击事件？还是意外事故呢？目前仍在调查中。」
同步翻译，时常停顿、讲错的日语飞入耳里。
拉面碗还捧在手里，他们暂时凝视了一下画面。
接着，就在那时，双塔的另外一座，也遭到大型飞机撞上。
「啊啊。」
两人同时发出呻吟般的声音。
「这是自杀恐怖攻击！」
「桐生先生，这是基本教义派啊，基本教义派！」
撞上的是，被劫持的客机的可能性……播报说道。
「这么做真是恶劣啊！」
正彦呻吟般地说，矢口一听则抱住双臂，身体发抖。
凝视着画面，正彦剎那间想到过去职场中，那些可能在美国出差的每一位同事的脸孔，担心他们是否平安。
「真是可怕啊，所谓宗教的信念竟然可以搞到这种地步。」
矢口说。
「不，这不是宗教的问题。这是以全球化及第三世界贫困为背景，世界秩序崩溃的开始。」
「不是吧。」
矢口笃定地说。
「这是战争喔，桐生先生，宗教战争。世界正在改变喔，不是环绕着我们的国家利益啊、国家啊等等，已经来到宗教具有极大力量，可以威胁像美国这样的大国的时代了。」
「不是这样，这是在阿拉伯世界中从掌权位子上被赶下台的人们，策动一部分的激进派，意图要撼动国际社会的秩序。」
「不，这是从过去以来物质推动世界的时代，急速进入精神来推动的时代了。」
「这种是精神时代下的产物吗？看嘛，看一下！这个跟精神有什么关系。」
正彦大吼，手指着那冒着火的大楼影像。
「不，不是。神的概念支配着人，具有确实的力量，这是象征性的事件。桐生先生，已经有什么开始改变了喔。只是日本人还没察觉到而已。世界已经进入了宗教的时代。不是像一直以来的，宗教作为社会风俗之一的时代，牵涉到整个体系根基的宗教，接下来即将带领我们喔。」
「所以嘛，伊斯兰教与伊斯兰恐怖攻击是不同的东西。」
辩论到此，正彦发觉应该要先注意听听电视新闻的内容，而沉默下来。
相关消息错综复杂。电视报导其他地区也发生了几桩事件。
这前所未闻恐怖攻击事件的来龙去脉，带着些许揣测，一点一点地釐清了。
用户评价
这本书的标题《假想仪式（上）：有30名信徒就能填饱肚子，有500名信徒就能开Benz！》简直像一个充满诱惑和挑战的实验报告。它没有回避对物质利益的直接描绘，反而用一种近乎戏谑的口吻，将“信徒”的数量与“吃饱穿暖”和“开名车”这种世俗的成功挂钩，这让我瞬间被吸引。我忍不住去思考，这个“假想仪式”究竟是什么？它会不会是一种利用集体力量，来实现物质目标的独特模式？“30名信徒就能填饱肚子”，听起来像是一种自给自足的微型社会，而“500名信徒就能开Benz”，则暗示着一种规模化的财富增长。我很好奇，作者是如何构思出这种从生存到奢华的跨越的。是依靠资源的合理分配？还是某种形式的“供奉”？亦或是，作者在用这个标题来讽刺那些过度强调“规模”和“数量”的现代社会现象？我猜想，这本书可能不仅仅是在讲述一个关于宗教或社群的故事，它更像是一场对“信仰”与“现实”之间关系的深度探讨，以及对现代人对于财富和成功的渴望的深刻反思。作者如何才能让这个“假想”听起来既荒诞又不乏某种令人信服的逻辑？
评分读到《假想仪式（上）》的标题，我第一反应是：“这什么鬼？！”“30个人就能填饱肚子？500个人就能开Benz？”这种说法，简直是把现实世界的逻辑踩在脚下揉搓，然后又用一种极其戏谑的方式重新组合。我瞬间就联想到了各种宗教团体、邪教组织的宣传口号，那些承诺给信徒超脱、救赎，甚至是物质回报的承诺，往往都伴随着一丝不易察觉的危险。但是，这本书的标题又不像那种纯粹的猎奇或煽动，它带着一种“假想”的意味，仿佛是在构建一个实验性的社会模型，或者是在探讨一个思想实验。我很好奇，作者究竟是怎么把“信徒”的数量和“填饱肚子”、“开Benz”这种物质层面的结果联系起来的。是通过某种特殊的精神力量？还是某种巧妙的资源整合和分配机制？我甚至在想，会不会是利用了某种心理学上的“群体效应”和“羊群效应”，让人们在集体信仰的驱动下，产生出超越个体能力的行动力？或者，这是一种对现代消费主义和社会阶层固化的反讽？作者是不是在用一种极端的方式来揭示，当我们集体追求某些目标时，所能爆发出的惊人能量，而这种能量，在不同的语境下，可以被定义为信仰，也可以被解读为商业成功。我脑子里已经开始脑补各种情节，也许是主角如何通过一场“假想仪式”，聚集起第一批追随者，然后他们如何在极端困境下，依靠集体的智慧和决心，创造出物质的奇迹。这种充满张力的开端，让我对后续的情节充满了期待，想要知道这个“假想”的尺度究竟有多大，以及它最终会走向何方。
评分《假想仪式（上）：有30名信徒就能填饱肚子，有500名信徒就能开Benz！》这个标题，简直就像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪，让我的思绪瞬间变得活跃起来。它不是那种故弄玄虚的标题，而是直接抛出了一个极具颠覆性的“公式”：信仰与物质之间的等式。我脑海中第一个闪过的念头是：这是一种对传统宗教的解构，还是对现代社会价值观的挑战？“填饱肚子”是基本生存，“开Benz”则代表了物质上的富足和成功的标志，而这一切，竟然仅仅取决于“信徒”的数量。这让我对“假想仪式”的本质产生了极大的兴趣。它究竟是通过什么样的方式，将精神的虔诚转化为了物质的回报？是某种集体的精神力量，能够影响物理世界？还是说，这是一种巧妙的社会工程，利用了人性的弱点或群体心理？我甚至会想象，这会不会是一个关于“共享经济”或“社群互助”的极端版本，只不过用了“信徒”这个词，赋予了它一层神秘和非理性的色彩。作者是如何设计这个“仪式”的？它是否遵循某种内在的逻辑？这个“假想”的边界在哪里？我迫切地想知道，这个看似荒诞的设定背后，隐藏着怎样的社会洞察和人性剖析。
评分《假想仪式（上）：有30名信徒就能填饱肚子，有500名信徒就能开Benz！》这个标题，简直就是一句直击灵魂的陈述，它用一种近乎残酷的直白，将抽象的精神追求与具体的物质回报赤裸裸地放在了天平的两端，而且还给出了令人咋舌的“砝码”——信徒的数量。我会立刻联想到那些曾经风靡一时的“成功学”大师，他们也承诺着改变命运，但往往是以精神上的“灌输”为主，而这本书，似乎更进一步，将“精神”直接转化为“物质”。“填饱肚子”是生存的根本，“开Benz”则是对物质富足的极致追求，而这一切，似乎都与“信徒”的多少息息相关。这让我脑海中涌现出无数的可能性：这究竟是一种集体潜能的挖掘？还是一种巧妙的社会经济模型？亦或是，这是一种对现代社会“粉丝经济”的极致演绎？我非常想知道，作者是如何为这个“假想仪式”赋予生命力的。它是否涉及到某种对社会资源的“聚合”和“转化”？它是否利用了人性的某种弱点？又或者，这只是一场精心编织的寓言，用来揭示现代社会中，数量的力量和集体意志所能产生的巨大影响力？
评分这本书的标题《假想仪式（上）：有30名信徒就能填饱肚子，有500名信徒就能开Benz！》着实让我大吃一惊，并且引发了我一系列的联想，这种标题就像是古代炼金术士的神秘配方，又像是现代商业成功的秘籍，将抽象的精神追求与具象的物质享受直接挂钩，而且还给出了具体的“数量级”，这实在太有冲击力了。我很难想象，一个“假想仪式”究竟能产生什么样的现实效应。它会不会是一种集体潜能的开发？或者是一种对社会经济运行规则的颠覆式解读？我甚至觉得，这可能是一种对“信仰”概念的重新定义，不再是虚无缥缈的精神寄托，而是可以直接兑换成生存必需品甚至奢侈品的“价值”。比如，那“30名信徒就能填饱肚子”听起来就有点像是一种自给自足的模式，但用“信徒”来称呼，就赋予了它一层超越普通合作的意义。而“500名信徒就能开Benz”，则直接将信仰的力量推向了财富的巅峰。这让我不禁思考，这种“仪式”是如何运作的？它背后是否有某种强大的组织力？是否利用了某些社会心理学的原理？亦或是，这只是一个极其大胆的寓言，用来讽刺那些鼓吹“成功学”的现代社会现象？我感觉这本书可能会探讨人性的复杂，以及群体行为的不可预测性，它提出的概念既荒诞又有着一种令人不安的现实感，就像是把我们内心深处的某些欲望，用一种极端而直接的方式具象化了。
评分这本书的标题，尤其是副标题，《假想仪式（上）：有30名信徒就能填饱肚子，有500名信徒就能开Benz！》，以一种极其引人入胜且充满争议的方式，立刻把我拉入了它的世界。它不是那种含糊其辞的文学标题，而是直接抛出了一个非常具体且令人难以置信的“公式”，将“信徒”的数量与“填饱肚子”和“开Benz”这种物质上的回报直接挂钩。这让我脑海中立刻产生了各种各样的猜测和疑问。我会在想，这个“假想仪式”究竟是什么？它是否是一种新型的社群组织模式？还是某种对传统宗教的解构和颠覆？“填饱肚子”是生存的必需，而“开Benz”则代表着某种程度的社会成功和物质富足，将这两者与“信徒”的数量直接关联，这种逻辑本身就充满了戏剧性和探讨空间。我非常好奇，作者是如何设计出这个“仪式”的运作机制的。它是否涉及到某种对社会资源的“集中”和“分配”？是否利用了群体心理和集体效能？抑或是，这只是一种极端的象征，用来批判现代社会中，数量的力量如何能够影响甚至决定个体的生存和发展？
评分这本书的标题瞬间就抓住了我的眼球，那是一种混合着荒诞、讽刺与现实的奇妙感觉。“假想仪式”本身就带着一种神秘主义的色彩，似乎预示着一场超越现实的探索。而紧随其后的副标题，更是将这种想象推向了一个令人咋舌的高度：仅仅三十名信徒就能解决温饱问题？这听起来像是某种古老教义的低语，又像是现代社会生存法则的辛辣解构。我脑海中立刻浮现出各种画面，是某个隐世的社群，用虔诚的心灵构建起物质的庇护所？还是某种巧妙的心理暗示，让追随者在精神的满足中找到了实际的支撑？更别提那个“五百名信徒就能开Benz”的宣言了，这简直是颠覆了我对信仰与物质之间关系的认知。信仰难道真的能直接转化为世俗的财富？这中间的逻辑链条是如何形成的？是利用规模效应？是商业运作？还是某种更深层次的集体潜意识的具象化？我迫不及待地想知道作者是如何构思出这样一个既离经叛道又隐隐透着某种合理性的设定的。我猜想，这本书可能不仅仅是在讲述一个关于宗教或社群的故事，它更像是一面镜子，映照出我们内心深处对成功、对归属、对意义的复杂渴望，以及我们在追求这些过程中所愿意付出的代价。也许，这本书会挑战我固有的一些观念，让我重新审视那些我们习以为常的“现实”。
评分《假想仪式（上）》的这个标题，就像一个充满诱惑的谜语，瞬间就勾起了我强烈的好奇心。开篇就抛出“30名信徒就能填饱肚子”和“500名信徒就能开Benz”这种看似荒谬的设定，让我立刻警惕又兴奋。我会思考，这究竟是一种什么样的“仪式”？它真的拥有改变现实的力量吗？还是作者在用一种极端的比喻来探讨某种社会现象？我脑海里闪过很多画面：是某种与世隔绝的社群，依靠集体的力量和某种特殊的技能维持生计？还是某种类似于传销的模式，只不过包装成了“信仰”？亦或是，作者是在探讨集体的力量，当足够多的人拥有共同的目标和信念时，能够产生多么巨大的能量，甚至可以改变个人的物质生活？“填饱肚子”是生存的基本需求，而“开Benz”则是对物质生活的高阶追求，这种跨度的设定，让整个故事充满了戏剧性。我猜想，这本书可能不仅仅是讲述一个关于社群的故事，它可能在探讨“信仰”的本质，在探讨群体凝聚力能够带来什么样的实际影响，甚至可能是在解构现代社会对于财富和成功的定义。作者究竟是如何将“信徒”的数量与物质的回报直接挂钩的？是利用了经济学原理？心理学原理？还是某种更深层次的社会学洞察？我非常期待这本书能够揭示出这种“仪式”背后的逻辑，即使它最终是一个关于虚幻的寓言，也足以引发我深刻的反思。
评分这书名，《假想仪式（上）：有30名信徒就能填饱肚子，有500名信徒就能开Benz！》，光是看着就觉得充满了黑色幽默和一丝不祥的预感。它直接将“信徒”的数量与“吃饱穿暖”和“开上豪车”这种赤裸裸的物质需求联系起来，这种强烈的反差感，简直要把人扔进一个充满争议的漩涡。我会忍不住去想，这种“假想仪式”究竟是一种什么样的存在？它是不是某种被扭曲的宗教，用物质承诺来吸引和维系信徒？还是说，这是一种对现代社会“粉丝经济”或者“社群经济”的极端讽刺？“填饱肚子”是生存的底线，“开Benz”则是社会地位的象征，用信徒数量来衡量这两种截然不同的结果，这种逻辑本身就带着一种荒谬感。我脑海里会浮现出各种场景：是某个地下组织，通过某种神秘的仪式，聚集起一批狂热的追随者，然后利用他们的劳动或资源来满足组织的需求？还是作者在用这个标题来隐喻，在现代社会，只要拥有足够多的“信徒”（可以是粉丝、消费者、支持者），就真的可以实现财富自由，甚至达到某种社会顶层？我非常好奇，作者是如何构建这个“假想仪式”的运作机制的。它会不会涉及到某种洗脑的技巧？或者是一种对社会资源的巧取豪夺？甚至，这可能是一种对“成功学”的极端解构，揭示出许多承诺背后不为人知的代价。
评分《假想仪式（上）：有30名信徒就能填饱肚子，有500名信徒就能开Benz！》——这个书名，本身就像一个充满魅力的谜题，迅速地抓住了我的注意力。它不是那种需要反复揣摩才能理解其深意的文学化标题，而是直接、大胆地抛出了一个极具颠覆性的“交易”：用“信徒”的数量来衡量物质的收益，从基本的生存需求“填饱肚子”，到象征着社会地位的“开Benz”。这让我立刻联想到各种现实生活中的社群、组织，甚至是某些商业模式，但这本书的标题又带着一种“假想”的色彩，暗示着它可能是一种脱离现实、却又折射现实的极端设想。我会忍不住去想，这个“假想仪式”究竟是如何运作的？它是否依赖于某种特殊的社会结构？或者是一种对集体力量的超常利用？“30名信徒就能填饱肚子”听起来像是自给自足的极致，而“500名信徒就能开Benz”则将这种模式推向了奢华的顶端。我迫切地想知道，作者是如何在这个看似荒诞的设定中，构建出一种令人信服的逻辑链条的，它是否是在探讨一种新的财富生产模式，还是在讽刺现代社会对“数量”的盲目崇拜？
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