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亂世中的人性探索！
當代中國最受尊重的作傢之一－－李銳，年度重點力作！

　　「你們的世界留在七天之內，我的世界是從第八天開始的。」

　　信仰一定帶來救贖麼？救贖的代價和意義是什麼？

　　所謂信仰是親愛精誠的奉獻，還是身不由己的耽溺？信仰帶來的是虔誠與救贖，或竟是傲慢與偏見？

　　風雪夜裏，一個被逐齣教會、瀕臨死亡的意大利傳教士，和一個求子成瘋的中國寡婦在娘娘廟口相遇瞭。這一夜，在異教的殿堂裏，已經奄奄一息的張馬丁墮入瞭肉身的淵藪……。

　　中國滿清末年，西方義大利的一老一少傳教士來到中國山西一個偏遠小村天石村，老神父立誌要將他們忠心信奉的天主帶進中國小村，他與他最鍾愛的年輕徒弟張馬丁，立誌要將天主的教會，在這小村蓋起來。

　　無奈小村的精神依賴是恭奉女媧娘娘的娘娘廟，傳教士一心要將他們的天主帶進這個充滿迷途羔羊的樸實小村落，但老神父的方式，竟是不惜說謊錯殺百姓。

　　故事發生在有一次村民與教會的衝突中，主角張馬丁（一位年輕義大利傳教士的中國名字）不小心被打昏，他被誤以為被打緻死，老傳教士藉此誓言要找齣兇手，並提齣二個要求，一是找齣兇手殺人償命，另一是不追究殺人兇手，但要小村將他們的娘娘廟拆除，蓋上信奉天主的教堂。

　　村民商量的結果，娘娘廟的主持張天賜為瞭保住娘娘廟，寜願代為受死。

　　誰知張馬丁幾天後竟又活瞭過來，但老傳教士為瞭要拆除娘娘廟，為瞭要讓天石村的所有迷途羔羊都改信他的天主，他竟強力要求張馬丁改頭換麵，隱瞞他沒有死亡的訊息。

　　但張馬丁畢竟無法違背自己的良心，他毅然決定叛離他最衷愛的教會，以及他敬如父親的老神父，他說齣瞭真相，然而悲劇已經造成，張天賜已經被殺，他們一傢的悲劇也無止盡地開始瞭；同時，天石村的百姓與教會的衝突也更加劇烈瞭……

　　這是滿清末年，西方列強入侵中國，百姓因此被迫捲入失去自己的悲劇的縮影。

　　全書以華北各地教案為主軸，講述西方傳教士與當地人民及其信仰的種種糾葛。

　　文字生動，故事緊湊精彩，是探討近代中國與西方文化衝突的重量好書。

　　李銳要觀察的是作為血肉之軀的人－－不論是領享聖寵的傳教士還是質樸固陋的匹夫匹婦－－如何在這場中西文化、信仰體係的踫撞下，重新定義自身的位置。他從而發現在神恩與背棄、文明與原始間的距離何其模糊；超越與墮落可能僅止一綫之隔。

作者簡介

李銳

　　一九五○年九月生於北京，祖籍四川自貢。一九六六年畢業於北京楊閘中學。一九六九年自一月到山西呂梁山區插隊落戶。先後做過六年農民，兩年半工人。一九七七年調入《山西文學》編輯部。先後擔任編輯部主任，副主編。一九八四年畢業於遼寜大學中文係函授部。一九八八年轉為山西作傢協會專業作傢，同年六月加入中國作傢協會，一九九八年十二月當選山西作傢協會副主席。二○○三年十月主動辭去山西作協副主席職務，同時退齣中國作傢協會，放棄中國作協會員資格。二○○四年三月獲得法國政府頒發的「法蘭西藝術與文學騎士勛章」。二○○七年十二月獲得香港公開大學授予文學榮譽博士學位。

　　一九七四年發錶第一篇小說，迄今已發錶各類作品百餘萬字。曾獲《山西文學》優秀小說奬、時報文學推薦奬，《亞洲周刊》20世紀中文小說100強等。

　　著有《丟失的長命鎖》、《厚土》、《舊址》、《傳說之死》、《無風之樹》、《萬裏無雲》、《銀城故事》、《寂靜的高緯度》、《紅房子》、《太平風物》等。

　　作品被譯成瑞典文、英文、法文、日文、德文、荷蘭文等多種文字。

一個人的「創世紀」──《張馬丁的第八天》╱王德威
01｜天母河
02｜娘娘廟
03｜哈乞開斯步槍
04｜燭光
05｜石舟
尾聲
附錄一
附錄二
附錄三
特彆說明

打花巴掌拍，上高山，
想要騎馬沒有鞍。
打花巴掌拍，過大河，
想要上橋沒有轍。
打花巴掌拍，夜裏黑，
想要點燈風來吹。
打花巴掌拍，月亮白，
齣門兒想起迴傢來。

—北方童謠
第一章　天母河

一
他沒想到冰封的河道會這麼寬，寬得好像永遠沒有盡頭。

透骨的北風把鼕天的荒原撕扯得遍地哀號。細碎的沙石像針尖一樣摔在漸漸麻木的臉上。風太大，如果不把腰彎下來人就根本站不住。為瞭擋住狂風，他把掛在肩膀上的行李捲轉到胸前死死抱住，就像一個行將溺水的人死死抓住身邊漂浮的木頭。他有些後悔起來，後悔自己不該那麼輕易地就從那間馬廄裏走齣來。現在想想，那間充滿瞭馬臊味兒的馬廄簡直就像天堂一樣溫暖，馬兒們簇擁在一起，從容不迫地換腿，從容不迫地打著響鼻，在一派酣暢香甜的咀嚼聲中，充滿瞭馬臊味兒的暖氣就從牠們身體之間彌漫齣來。馬的主人答應他在馬廄裏的土炕上住一夜，半夜裏，主人提著一盞本地罕見的洋馬燈進來添過一次草料，藉著馬燈的亮光，朝土炕上的他冷冷地掃瞭一眼說：

「這身棉衣、棉鞋有點大，就湊閤穿吧，炕上的被子褥子就給你瞭，趕明兒個就都帶瞭走吧，打行李的繩子呢我給你掛在馬槽上瞭，可有一樣，你可不能說齣去，不能說是從我這兒拿的，更不能叫高主教知道瞭。」

坐在炕頭的黑影裏，他用力地點點頭。他明白自己的處境。在把僅有的一件襯衣、一副手套、兩雙棉襪拿去換瞭食物之後，他又被幾個地痞洗劫一空。過鼕的棉被被搶瞭，裹在棉被裏的《聖經》和十字架被搶瞭，洗臉用的毛巾、颳鬍子的剃刀被搶瞭，唯一可以稱作裝飾品的那隻銅雕燭颱也被搶瞭。

這隻銅燭颱，是他和傢鄉唯一的聯係，遠在義大利北方那個叫瓦拉洛的小城，現在已經遙遠得像天上的星星。自己在那座小城住瞭很多年，從孤兒院到修道院一直都在瓦拉洛。五年前，萊高維諾神父帶自己來中國的時候，指著《聖經》抄寫桌上的銅燭颱說，喬萬尼，你可以帶上它留個紀念。從此，瓦拉洛就變成瞭銅燭颱。孤獨難熬的時候，朝它看看，就能在烏亮的銅燈柱上看見瓦拉洛街頭煤油燈幽暗的閃光，就能在裊裊的蠟燭煙裏聞到從阿爾卑斯山上颳來的清香的山風，就能聽見漫山遍野沒頂而來的林濤聲。地痞們嘻皮笑臉地搶走瞭一切，他跪在地上乞求他們把《聖經》和十字架還給自己，地痞們嘲笑他，真他媽是個死心眼兒的洋鬼子，你那個「主」要是真管用他咋兒不來救你呢？他咋兒能叫你滿大街的要飯呢？反正這本經、這個木頭架兒也不能頂飯吃，趕明兒個等你餓死瞭你就用不上這些東西瞭。臨走前他們嘻嘻哈哈地笑著，拽走他腳上的棉鞋，扒下他身上的棉衣棉褲。一麵撕扯衣服，一麵又嘲笑他，唉，真是忒可憐呀你，你的那個天主他咋兒就不來救救你呢？最後，為瞭挖苦他，地痞們隻把燭颱上殘留的半截蠟燭拔下來扔在地上，行啦，我們呢也彆都拿走，也彆忒狠嘍，就把這個留著給你和你的天主照亮兒使吧！寒風裏隻穿著襯衣的他，立刻抖得像一張被風撕破的窗紙。那一刻他忽然想到：這樣被人剝光衣服裸露在寒風裏的感覺，和拋棄一切離開教門來到異教徒當中的感受很像是一件事情。如果不是馬的主人正好路過把自己接到傢裏來，恐怕自己現在早已經凍死在街頭上瞭。五年多來，他跟著萊高維諾主教學說中國的官話，學說本地人的方言，學寫那些無比復雜的漢字，一心想做一個像老師一樣的傳教士，一心想做一個像老師一樣的獻身者。

可是現在，他已經不是教堂執事，甚至連教徒也不是。萊高維諾主教召集瞭教區裏所有的神父，宣布他已經自動脫離方濟各會。不錯，是自動的，是自己要離開的，現在所遭遇的一切，都是他自己選擇的。他現在什麼都不是，他已經一無所有的做瞭七天真正的乞丐，在這個陌生遙遠的國傢，在這些不信主的陌生的異教徒當中，除瞭乞討，他已經沒有彆的活路。走到大門外麵的時候，麵對洶湧的人群，他忽然想起瞭大海，想起瞭來中國的遙遙旅途上茫茫無際、剝奪一切的大海。隔著教堂的大門他還是隱約聽見瞭萊高維諾主教的那句話，「我們方濟各會的傳統本來就是四處流浪、乞討為生的……」如果是在傢鄉，如果是在瓦拉洛，隻要自己站在街頭一語不發，就會有人知道自己是一個四處流浪為瞭主而乞討的修士。可是在這裏，在天母河的平原上，自己永遠都是一個金發碧眼的洋鬼子。今天晚上之所以受到這樣的厚待，是因為他和馬的主人相互認識，這位東關大車店的佟掌櫃教名叫伯多祿（彼得），是天石鎮最慷慨善良的教友，也是教堂唱詩班裏最好的男中音，他們曾經在天石鎮天主堂的彌撒儀式上見過很多次。他心裏清楚，如果不是因為這個原因，佟掌櫃是不會允許自己留宿的。他更清楚也是因為這個原因，盡管答應自己住下，也給自己送來瞭熱騰騰的飯菜和厚厚的棉衣、被褥，可是佟掌櫃盡量不多說話，對自己充滿瞭戒備和恐懼。主人這樣戰戰兢兢的接待讓他滿心羞愧。他明白自己給彆人帶來瞭多麼大的麻煩。他在心裏不停地責備自己：一個乞丐是最沒有資格羞愧的，除瞭食物之外一個乞丐不再需要任何東西，為瞭飢餓，連異教徒的施捨我也接受過瞭，我早已經沒有一絲廉恥可言。可不知為什麼，睡在無知單純的馬兒中間，聽見牠們毫無戒備地倒換馬蹄，舒展自在地噴著響鼻，酣暢香甜地嚼著草料，就更是讓他羞愧得無地自容。也許就是因為羞愧，他一大早趁著主人還沒有起來，就離開瞭那間溫暖的馬廄。臨走之前，他從懷裏掏齣來昨晚沒有捨得吃完的棒子麵窩窩，把帶著體溫的早餐吃下去。然後，把捆紮好的被褥掛在肩膀上。臨齣門之前，他鄭重其事地轉過身來，對著馬槽後邊的馬兒們，對著那幾雙無知單純的眼睛深深鞠瞭一躬，滿懷羞愧地走齣瞭馬廄。立刻，門外犀利的北風像刀子一樣割到臉上來。

幽暗的晨光剛剛照亮天際，一顆冰冷的星星掛在房角枯枝的後麵瑟瑟發抖。他又想起瞭那張被寒風撕破的窗紙。走到天母河邊的時候，隔著寬闊的河道，藉著幽暗的晨光，他在凜冽的寒風中遠遠看見瞭河中心的娘娘灘，依稀看見瞭娘娘灘上村捨錯落的天石村，依稀看見瞭村子北端那幢讓自己淪落街頭四處乞討的廟宇。那是一座建立在一塊天然巨石上的廟宇，廟宇正門的匾額上有四個巨大莊嚴的漢字—天母聖殿。一瞬間，徹骨的寒風把眼淚逼齣來，把頭腦裏所有的意識一掃而光。

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