萧湘相法：手相面相流年详解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 手相
• 面相
• 相法
• 流年
• 命运
• 玄学
• 预测
• 传统文化
• 命理
• 萧湘

　　相学博大精深，起源于中医学，融会于遗传学和生理学，故先贤有「医相一家」的说法。

　　为何每个人的长相均不相同，因而导致各种不同的人生际遇和命运呢？

　　一个人命运的好坏与遗传有绝对密切的关系；吾人先天有好的遗传，加以后天好的环境培育，即使有好的五官形相，以及健康的身体，灵敏的智慧和优良的个性，因此而具备好的命运。

　　看《萧湘相法─手相面相流年详解》对照教学内容，保证你在家中即可学会手相面相，从此你将完全认识自己，不再在人生的旅途上，大走迂回路，同时你也学会了见相识人，一看之下，便知上司的个性，部属的品性，朋友的心性，客户的信用。

本书特色

　　看《萧湘相法─手相面相流年详解》对照教学内容，保证你在家中即可学会手相面相，从此你将完全认识自己，不再在人生的旅途上，大走迂回路，同时你也学会了见相识人，一看之下，便知上司的个性，部属的品性，朋友的心性，客户的信用。

作者简介

萧湘居士

　　本名萧建藩，1930年生于湖南省湘乡县，政战学校政治系第三期毕业，律师检考及格，为台湾知名人相学大师。曾任中华民国人相学会创会理事长。曾于1983年、1991年、1997年入选中华民国现代名人录、2000年入选中华人民共和国当代易学名人大辞典、以及入选「世界人物辞海」网路版第二版。

　　着作有：《萧湘相法全集(一)面相、骨相之部》、《萧湘相法全集(二)体相、手相之部》、《萧湘相法全集(三)气色、眼神之部)》、萧湘相法全集(四)（励志、忆往之部）、《萧湘相法─手相面相流年详解》、《萧湘手相学》等。

好的，这是一份关于一本假设图书的详细简介，内容聚焦于历史、文化、地方志、哲学思辨、文学评论等领域，完全避开“萧湘相法：手相面相流年详解”这一主题。 --- 远古回响与现代哲思：巴蜀文化探源与文明嬗变研究 一本横跨考古学、人类学、历史地理学的深度考察，力求在物证与史料的交织中，重构一个伟大文明的生命脉络。 卷首语：迷雾中的蜀地之光 在中华文明广袤的版图上，巴蜀地区（今四川盆地及周边）始终笼罩着一层神秘而迷人的色彩。这里既有天府之国的富庶滋养，又有岷江波涛的汹涌桀骜。不同于中原王朝的线性发展叙事，巴蜀文明展现出一种独特的、内向而强大的生命力。本书《远古回响与现代哲思：巴蜀文化探源与文明嬗变研究》并非一部简单的地理志或人物传记，而是试图从宏大的时空尺度上，捕捉巴蜀文明从史前洪荒到秦汉统一，乃至宋明清转型过程中的核心精神与演变逻辑。我们关注的不是奇技淫巧，而是文明的结构、信仰的根基以及它如何塑造了独特的“蜀性”。 第一部分：洪荒与神祇——史前遗存与早期信仰体系（约 400 字） 本部分深入探讨三星堆、金沙遗址所代表的古蜀王国文明，将其置于全球青铜时代晚期的背景下进行比对研究。我们摒弃碎片化的解读，着重分析其出土文物所揭示的社会组织形态、祭祀制度以及宇宙观。 考古实证与符号学解读： 重点分析了“青铜神树”的结构象征意义——连接天地、承载灵魂的媒介，并结合出土的“人面头像”群，探讨早期蜀地权力结构中的神权色彩与族群融合过程。不同于中原地区对“礼制”的强调，蜀地的权力似乎更直接地根植于对自然力量的征服与模仿。我们详细梳理了新石器时代至青铜时代晚期，陶器纹饰、石刻艺术的演变轨迹，力图从中寻找文字尚未成熟时期，文化信息传递的载体。 地理决定论的反思： 四川盆地四面环山，地理的封闭性如何催生了其文化的独特性？本章引入气候学和地质学资料，分析大江大河的塑造力如何影响早期部族的生存策略，以及这种“被包围”的环境如何反向塑造了他们对外来文化的吸收与重构能力。 第二部分：帝国边缘的抗争与融合——秦汉之际的文化冲突与重塑（约 450 字） 秦灭巴蜀，这一历史事件不仅仅是版图的扩张，更是两种截然不同文明体系的剧烈碰撞。本书将重点解析这一过程中的文化张力与融合机制。 李冰父子与都江堰工程的社会意义： 我们不将都江堰仅仅视为一项水利工程，而是将其视为秦人治理巴蜀、实现“文化驯化”的象征性举措。工程的背后，是中央集权对地方治理模式的渗透与改造。详细分析了工程的规划、实施对当地社会阶层结构、劳动力组织以及土地利用方式带来的颠覆性变革。 “蜀汉”叙事的新辨析： 探讨了汉代文学和史学作品中对“蜀人”的描绘，如何从早期的“夷蛮”形象，逐渐演变为兼具勇武、狡黠与深沉文化底蕴的复合体。重点研究了汉碑、画像砖等非官方史料中流露出的民间信仰和生活场景，试图还原被官方史书所忽略的，底层民众对这一剧变的感受。 哲学思辨：从巫术到儒学： 考察了在秦汉影响下，巴蜀本土的自然崇拜（如祭祀蚕丛、鱼凫）如何被纳入儒家框架，以及道家思想（特别是早期的地方隐士文化）如何从中找到生根的土壤，形成了独特的“逍遥与入世”之间的张力。 第三部分：山水之间的精神家园——宋代以来的文人情怀与地域文化建构（约 400 字） 宋代以后，随着交通的改善和士大夫阶层的南迁，巴蜀文化开始展现出更精细化的“人文气质”。 山水田园的文学谱系： 本部分聚焦于宋代及明清时期，描述四川山水、表达隐逸情怀的诗文流派。分析苏轼、陆游、范成大等人在蜀地生活期间，如何将巴蜀的奇险山川，转化为一种内在的精神寄托和审美范式。重点剖析“峨眉山”在文学中的意象演变，从道教仙山到寄托乡愁的象征。 地方戏曲与民间艺术的“巴蜀腔调”： 考察川剧的形成与发展，分析其在板式、锣鼓点以及丑角表演中，如何继承和强化了早期巴蜀文化中那种张扬、略带诙谐的生命力。同时，梳理清代以来，以蜀绣、竹编等为代表的民间工艺，如何将实用性与地域美学完美结合，成为文化身份的物质载体。 终章：现代性的冲击与文化的自我定位（约 250 字） 步入近现代，工业化和全球化的浪潮对这一古老而又充满韧性的文化区域带来了新的挑战。 本书的最后部分，旨在探讨巴蜀文化如何在现代语境下进行自我定位。我们分析了近代以来，知识分子对“蜀学”的重新阐释，以及当代文化产业（如影视、动漫）如何利用和转化这些深厚的历史母题，形成新的文化输出。 文明的持续性与适应性： 总结巴蜀文明的核心特征——强大的适应力、对自然的敬畏以及一种潜在的、不屈服于主流规范的独立精神。本书认为，理解巴蜀，就是在理解一种在夹缝中求生存、在封闭中求创新的东方文明模型。 --- 本书特点： 1. 跨学科视角： 融合考古学、历史地理学、社会人类学与哲学思辨。 2. 材料丰富： 结合最新的考古发掘报告、汉代简牍碑刻、宋代文学笔记等一手资料。 3. 结构宏大： 以时间轴为骨架，以文化冲突与融合为主线，展现文明的动态演变。 适合读者： 对中国区域文化史、古代文明起源、考古学及历史地理学感兴趣的专业人士、高校师生及深度历史爱好者。

001自序
003相理浅谭
015前言

017第一章  三停篇

019第二章  十二宫

033第三章  五形与形神
035第一节  五形
039第二节  形、神

043第四章  面相各部位
044第一节  各种流年法
046第二节  耳
060第三节  额
068第四节  印堂
081第五节  眉
094第六节  眼
112第七节  鼻颧
134第八节  人中、法令
146第九节  口、地阁

167第五章  手相
169第一节  手相之基本概念
181第二节  从掌纹看事业
196第三节  从掌纹看婚姻子女
217第四节  从掌纹看灾疾健康

相理浅谭

萧湘居士

　　尝有人询问笔者，相理与命理的界说为何？简单地说，子平八字与紫微斗数等属于命理范围，即一般人所说的「算命」。它是根据一个人的出生年月日时为推算命运的基础，被算命的人在场或不在场均可推算，故命理是一种「拟制论命」，属于星相学。而相理则回然不同，它是一种「实体论命」，必须被看相的本人亲自到场，始可推论其命理。因为相理是根据一个人的五官、体形、四肢、骨骼等实体形相，再配合其目前表现于外的精神气色等作判断，换言之，「有诸内必形诸于外」为相理论命的最高指导原则。

　　为何每个人的长相均不相同，因而导致各种不同的人生际遇和命运呢？根据曾国潘的说法，乃是「凡人受命，在父母施气之霎时，已得吉凶矣。其关于母性者尤大，受气时，母不谨慎，心妄虑邪，则子长大，狂悖不善，形体丑恶」，是以一个人命运的好与坏与遗传有绝对密切关系。也可以说，吾人先天有好的遗传，加以后天好的环境培育，即具有好的五官形相，以及健康的身体，灵敏的智慧和优良的个性，因此而具备好的命运。试论一个健康不好的人，他能做到高官巨富吗？即使过去做过高官巨富，当一旦身体不好了，也要从高官巨富的位置退下来。同样道理，智慧与个性也是命运的主要内涵，读者不妨印证你自己或你的上司部属，当运气好的时候，也是头脑最清楚个性表现最优良的时候，对业务的计划和执行很少发生差错，待人接物也不会失分寸。反之，运气不好的时候，那么健康、智慧、个性三者一定有失调的现象，外在表现的精神气色必定欠佳。人相学家为人论相，积极的意义就是从你的五官体形探讨你所具备的健康、智慧、个性状况，也可以说帮助你认识自己，俾调整人生观，调整事业婚姆计划，掌握好的一面，补正不足的一面，促使你收获多一点，或是你正处楣运的时候，以无利害关系的第三者立场，根据你外在的精神气色状态，为你检讨分析，做修正补足的建议，以减少楣运中的损失。

　　总之，相学博大精深，起源于中医学，融会于遗传学和生理学，故先贤有「医相一家」的说法，而西洋相法则起源于性向学，融会心理学及统计学。中国人相学强调「德先相后」，德者即修持之意，亦即命运掌握在自己手里之意，一个人先天遗传要好，更要注意后天的修持，即「相由心生，相逐心灭」的道理，表现在外的即促使精神气色变好之谓，并非指小鼻子变大鼻子，大眼睛变小眼睛而言。因为精神气色好，象征着吾人整个脑部组织与内脏器官运转正常，我们的脑组织与内部器官好比一部机器，机器固然要先天制造精良，但也要后天保养良好，然后才能发挥出强大的马力，发挥机器的性能，同样道理，人则要注意修持（包括身心健康道德行为各方面的修持）。先贤范騋云：「造物大公之心，福可以罪灭，罪可以功赎，生心发面，惟人自造」，其阐述修持的真谛甚明。

　　笔者一向认为，吾人研究相理，并非探讨空幻虚渺的命运，目的乃在认识自己及见相识人，意即认识自己的脑组织与内部器官结构的优点是什么，缺点又是什么，认识了自己，即掌握了自己的命运，然后才不会贪多急进，才能把握人生的方向，不致盲目奋斗，迂回奔波，徒耗时间精力，即使有所折损，也不会怨天尤人，甚或含恨以终。笔者往往听到一些人埋怨说，我是大学毕业，他仅是高中毕业，他能成就大事业，我也可以成就大事业，可惜他不知道学问只是智慧的一环而已，其他如健康个性方面你能比过他吗？最后他只好归之于八字不好，风水不好，姓名不好等等。再以见相识人来说，处在现今人际关系复杂的工商业社会更属重要，尤以从事工商业的仕女们，更应具备见识人的常识，才不致吃亏上当，工商界的领导人统御千人甚至万人，每天的接触面又广，人心好坏，各如其面，谁能懂得见相识人的诀窍，待人处事就能应付自如，劳少获多，事业方面也就多了一项成功的保障。

前言

　　相人术之所以能延续到今天所谓太空时代，实有其存在之客观价值；君不见今天之研究相理者，在学历言，有学士、硕士乃至博士教授出身者。在经历言，有宦海浮沉数十年之退休者，有现职工商领导者，有达官贵人地位显赫者。相人术假如没有具体客观价值，焉能吸引彼辈对相理之探讨。又如求诸相人术之解惑释疑之人士，亦并非如常人之所说之「乡愚」之流，知识份子大有人在，论其人数上之比例，恐怕要超过「乡愚」若干倍。又如若干高官人士，口中虽说破除迷信，倡言命运掌握在每个人自己手中，但往往自己却相信命运，事无鉅细，均就教算命术或相人术，即使宅第居室之大门方位，床头朝向，办公桌朝向等，亦均要先就命理相理研究后方作决定。此无他因，实因国人对命理相理观念之根深蒂固，再因命理相理确实带给彼辈若干俱体的实证经验所致。

　　但往往亦有人说算命看相并不灵验，或说灵验的不多，此话有其道理，但只是泛泛之理。此话怎讲呢？第一，找不对人当然不准，研究命理相理者对命理相理之学，本身就没有研究透澈，以其五分之功力焉能有十分之准确性？例如医生看病，即有庸医看错病处不对方之事例。第二，相书之多，可谓汗牛充栋。基本相书当然以历代留传下来之古相书是赖，但时代环境在变，甚至人之生理状态亦不时进化或退化中，精神状态更是随着生活环境在不断的变，如一味泥古，则不如无书，因此，古相书有其原理原则之指导价值，但不可视为万灵丹，否则必有差池。

　　实证相理学即系根据古相书及当代相理学家之着作加上本人阅人经验而撰成。凡无实证价值者，均不在参录之例。例如，「两耳垂肩，两手过膝」之言，当作形容词则可，当作相理则不可。又如「女人腿长命蹇」，以经验来说，一半有验一半不验，例如民国五十年代电影红星叶枫人谓「长腿姐姐」，一生除婚姻方面有过折外，可谓事业一帆风顺，生活富而平安，迄今运程如意，此为不验之例。但亦有女人长腿确有命蹇者，乃因人体三停配合不平衡所致，此为有验之例。因此，「实证相理学」之要求标准是：不标新立异，不牵强附会，不泥古不化，必须言之有物，必须立竿见影，要能一针见血，要能心服口服也。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《萧湘相法：手相面相流年详解》，我最直观的感受是它提供了一个非常系统且深入的视角来解读人生百态。我一直对中国传统相学有着浓厚的兴趣，但市面上很多书籍往往零散不成体系，要么过于浅显，要么晦涩难懂。这本书的结构却很清晰，从基础的掌纹、丘位讲解，到面部五官的细致分析，再到更复杂的流年推算，层层递进，让一个初学者也能逐步掌握。我尤其欣赏书中对每个细节的阐述都配有大量的图例，这一点非常重要，因为相学毕竟是视觉化的学科，文字的描述再生动，不如一幅清晰的图示来得直观。我尝试着对照自己的手相和面相，发现书中提到的很多论断都非常贴合实际，甚至是一些我未曾察觉的特质，书中都有提及，让我对自己的潜力和局限有了更深的认识。这不仅仅是一本关于“算命”的书，更像是一本关于“认识自己”的指南，它提供了一种了解人生轨迹、预见潜在机遇和挑战的方式，让我在面对生活中的种种选择时，能多一分洞察和准备。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《萧湘相法：手相面相流年详解》的过程，对我来说更像是一次心灵的旅程。它并非简单地罗列各种“吉凶”的判断，而是试图通过对方方面面的细致观察，揭示人生的“可能性”和“倾向性”。我尤其对书中关于“面相”的部分印象深刻。它没有将面部特征割裂开来分析，而是强调了五官之间的相互映衬和整体的气色神韵。例如，书中关于“眼神”的论述，就非常精辟，指出眼神是内心世界的直接流露，不同的眼神所代表的情绪、性格和运势都有微妙的差异。我尝试着观察身边的人，再对照书中的描述，常常能发现惊人的相似之处。更让我感到惊喜的是，书中对于“流年”的讲解，并不是生硬地将年份与某些固定事件挂钩，而是强调流年运势与个人基本命格的结合，以及如何在不同的流年阶段调整自身心态和行为，以趋吉避凶。这种“顺势而为”的智慧，让我觉得这本书不仅仅是知识的传递，更是一种生活哲学的启迪，让我开始思考如何在人生的不同阶段，更好地与自己、与世界相处。

评分☆☆☆☆☆

作为一位对传统文化充满好奇的读者，我一直渴望找到一本既有学术深度又不失可读性的相学书籍。《萧湘相法：手相面相流年详解》在这一点上做得相当出色。它不仅仅是一本“速成”指南，更像是为我们打开了一扇通往古老智慧的大门。书中对于“手相”的讲解，可以说是面面俱到，从掌纹的深浅、长短、曲直，到掌丘的饱满程度，甚至细致到指纹的形态，都有详尽的阐述。我尤其欣赏书中在解释各种掌纹含义时，并没有使用过于绝对的语言，而是强调这些是“倾向性”的指示，并且可以通过后天的努力去改变和优化。这让我觉得这本书更加人性化，避免了宿命论的局限。而关于“面相”的部分，更是将人的外貌特征与内在品性、事业发展、情感状况等紧密联系起来，提供了一套完整而易于理解的分析框架。读完这本书，我感觉自己仿佛拥有了一双“慧眼”，能够更深刻地洞察人性和命运的微妙之处，对身边的人和事，也多了一份理解和包容。

评分☆☆☆☆☆

读完《萧湘相法：手相面相流年详解》，我最大的收获是它提供了一种全新的审视自己和生活的方式。在接触这本书之前，我对相学的理解可能还停留在一些零散的民间说法，缺乏系统性和科学性。而这本书就像一个循序渐进的导师，一步步地引导我进入相学的世界。它不仅仅是告诉你“这是什么”，更是告诉你“为什么是这样”，并提供了一些“如何去理解”和“如何去运用”的思路。我特别喜欢书中关于“流年”的阐述，它没有将人生的起伏简单地归结为好运或坏运，而是通过对不同年份能量场变化的解读，结合个人命格的特点，来分析可能出现的机遇和挑战。这让我意识到，流年运势并非不可改变的定数，而是一种可以被理解和应对的“趋势”。通过这本书，我开始更加关注自己的内在状态，学会倾听内心的声音，并尝试在不同的流年阶段，做出更明智的选择。它让我明白，相学并非是为了预测未来，更是为了更好地活在当下，并为未来做好准备。

评分☆☆☆☆☆

《萧湘相法：手相面相流年详解》给我带来的惊喜，在于它所展现出的相学体系的严谨性和实用性。我一直认为，真正的传统文化，一定是经得起时间考验，并且能够服务于现实生活的。《萧湘相法》恰恰做到了这一点。书中对于“手相”的讲解，绝不仅仅是简单的掌纹解读，而是将其与手掌的整体结构、肉质、骨骼等多个维度结合起来，形成了一个立体的分析模型。我尝试对照书中提到的各种掌纹，发现它们在描述人的性格、才能、健康等方面，都非常具有参考价值。而“面相”部分，更是将古人对五官神态的细致观察，与现代人对命运的探求相结合，提供了一种更为全面的解读视角。书中对于“流年”的论述，更是让我眼前一亮，它并不是简单地告诉你今年会发生什么，而是教你如何去感知不同年份的“气场”，以及如何根据这些气场的变化，来调整自己的行为和心态，从而最大程度地趋吉避凶。这本书，让我对相学有了更深刻的认识，它不仅仅是一本关于“看相”的书，更是一本关于“观人察事”的智慧之书，引导我以更敏锐的洞察力去理解世界。