台湾开发故事：中部地区(第二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

　　孕育民主思想的台中、世外桃源南投、寺庙云集的彰化、民间信仰兴盛的云林，本书以历史为经、地理为纬，搭配丰富图片和实际访查的珍贵资料，勾勒交织出台湾中部地区的人文景观，带领读者认识其历史脉络，更贴近我们生长的土地。

作者简介

赵莒玲

　　中国文化大学新闻系、新闻研究所毕。曾任职青年日报记者、中央日报记者和编辑。现职为自由撰稿人以及南华大学传管系、嘉义大学中文系、中正大学传播系的兼任讲师。

　　喜爱写作，对各类事物都充满好奇。着作包括：《台湾开发故事》、《台北古街漫游》、《鹿港小镇尘封往事》、《我的同班同学》、《美浓，钟理和原乡风景》等。

重新「发现」台湾而丰富自己∕黄春木  4

台中
昙花一现的台湾省会  16
诸事不顺，省会移设台北  18
■雾峰是孕育台湾民主的树头  23
三海港的兴衰   27
震惊清廷的林爽文事件  31
竹织器重镇的客家庄──东势 36
■温雅的「文化城」 50
■台中第一 54

南投
循「开山抚番」路线探寻开发史  60
沿着河流的开发史  64
前山第一城时落时起  70
人文丰富的埔里  74
■省政府在南投县落地生根  80
莫那鲁道家族的传奇  84
敬酒风波引发雾社抗日事件  86
「遗言」的悲歌流传至今 90
再遭劫杀和被迫远离家园  93
■「雾上桃园」──清境农场  96
■南投第一  100

彰化
肥沃田野辟成台湾谷仓  108
传闻出「东宫」殃及吉地风水  110
繁华犹似小泉州的鹿港 114
台湾第二大都市步入式微命运 123
■王爷暗访，生人回避  128
和美迎灯赛会妙闻多 131
北斗盛况随风而逝 133
二水是八堡圳的源头 138
■彰化北管的一笔「胡涂仗」  141
■彰化文风世代相传 144
■彰化第一 148

云林
云林没有云林乡、镇或市  154
北港朝天宫的宗教文化  157
■北港牛墟的今昔 166
西螺七崁的「义薄云天」  170
台西风云之酝酿再造  173
■掌中戏的故乡  181
■古坑竹笋，风味绝佳  184
■云林第一  186
台中大事年表  189
南投大事年表  190
云林大事年表  190
彰化大事年表  191

重新「发现」台湾而丰富自己

　　很长一段时间，学校的历史课往往从远古时代讲起，虽然有其理由，但因年代距离实在遥远，难以理解或感受，学习起来十分困难。过去的历史课本总以「北京猿人」为开场白，现在课程调整了，窠臼似乎难以跳脱；即使台湾史的开头，往往始于考古，或「荷兰、西班牙时期」，对多数学生而言，既疏远又艰涩。

　　为何中小学历史课常从「头」讲起，一而再、再而三呢？推敲起来，大致有两个原因：一是基于「前因后果」的时序考量，这是出于历史学的思维与坚持；另一原因也很关键，即是基于文化传统或国史论述的立场，学习历史不单单只是知识的吸收，更应是对于国家或民族认同态度的养成。这样的历史课或许有特色，但有一个问题是始终明显的，那就是学生与己身所在的「乡土」连结薄弱，对国家或民族「大传统」可能琅琅上口，但一谈起生活周遭人事景物「小传统」却反而语塞，似乎乏善可陈。
中小学生（特别是小学生）学习历史，其实并不需要从遥远的古早时代讲起，也没必要仿照大学历史系里头「台湾史」、「中国史」、「世界史」的分野，这种分野只是大人世界对于历史的想像或习惯，儿童、青少年的历史学习没必要照搬照套，而应该在时间、空间上採取「由近及远」的原则。为何如此呢？因为，生活周遭的人事景物不可能凭空而来，其中一定有社会的背景、历史的轨迹，从周遭人事景物出发，再推扩到较早的历史，通常就可以接上「大传统」、「大历史」；这样的连结，必然会产生「原来如此喔！」的惊叹，历史学者所关心的「历史感」也才会油然而生，如此学到的历史方有意义。死记一些无缘体会、理解的内容，不仅造成学习困难，也弄坏了学习历史的「胃口」，许多学生认为历史课很困难、无聊，症结不外乎在此。

　　举例来说，住在新竹北埔地区的人可以透过「金广福公馆」，了解闽南人、客家人和原住民之间复杂纠葛的历史，习得重要的族群课题；此外，亦可以知道台湾山区资源开发、聚落发展的过程，甚至可经由樟脑的开採来探索清代台湾的国际贸易，以及与帝国主义之间的牵连，这些已经都进入了「大传统」、「大历史」层次。透过这样的层层推扩，不仅历史知识扩大、深入了，住在新竹北埔地区的人还可以扩大对于自己乡土的理解，并且就这些延伸的课题与其他地方有相似课题的人们产生连结，形成可以交流分享的历史视野。

　　又如台北或高雄这两大城市，对住在其中的许多人而言，两个城市并非出生、成长的所在，于是每年到了春节前，人们都要忍受塞车之苦离开台北或高雄「返乡」。台北或高雄的「都会化」是近代历史，特别是晚近一百年重要的现象，两个城市的居民若从自己周遭人事景物开始进行了解，一定能够触及台湾史、中国史，乃至世界史的许多课题。而且，因为住在台北或高雄这样的「异乡」，于是「怀乡」才有了深刻意义，许多关于台北或高雄的文学、历史书写因此经常充满对于故乡的殷切情感；透过「台北」或「高雄」，人们在精神上连结了许多城乡聚落——在台湾的，甚至是在中国大陆的。到了后来，台北或高雄作为「异乡」、「故乡」或「原乡」的意义，甚至产生游移转换，这是属于「台北人」或「高雄人」的重要故事。

　　「乡土」毋宁是一种精神的存在，但必须透过实际的生活、引导、体验、印证等过程，才有可能昇华，产生「有所根本」的感受，形成永不动摇的「乡土之爱」。透过周遭人事景物关连性的层层推扩，「乡土」或「乡土之爱」内涵其实是可以延伸的，「大传统」和「小传统」（或者「祖国之爱」、「乡土之爱」）未必冲突，甚至能相得益彰。

　　现在的中小学生关于「台湾」的认识，多半来自书本，应该有所改变了。我们阅读台湾史、中国史或世界史的题材，其中最能亲身体会、实地造访的，就属台湾史，因为我们住在台湾啊！对于台湾历史的了解，可以透过书本，但不应该止于书本。进入各地大大小小的博物馆、文史工作室，可以让我们迅速掌握重要讯息，印证、拓展书本知识。如果想要更加满足好奇心，并且试探更大的可能性，不妨直接抵达某个古蹟、老街、聚落、山川，亲自了解其历史、社会、环境与生态，而且尽量以步行（或骑脚踏车）方式贴近，安步当车，自在悠游。在心态上，不应是浮光掠影般的「漫游」，而是放下自己的「慢游」。透过踏查、实地拜访来贴近乡土、重新发现台湾的过程，将能更加丰富自己，因为深具意义的连结已经产生。

　　在上述的体认下，书写通俗的台湾史读物因而成了一件很困难的工作，这必须带起人地之间的连结、唤起一种出游造访的好奇感，并且能够满足、印证众人来自不同角度的阅读及体会；书籍虽不能取代实际的人文自然世界，但作者却必须尽力在图文之间传达鲜活的认知与感受。依据这些标准，《台湾开发故事》是目前可见一套极佳的读物。这套书以「人地关系」为主轴，呈现细腻、丰富的历史图像，并且一路引领读者通贯古今，因此成为我们悠游台湾的一个绝佳起点。

　　《台湾开发故事》不是拿来按图索骥用的，而是借以别开生面，促动我们重新发现台湾、深入了解乡土。属于台湾的故事不可能仅止于这套书，后续的篇章留待我们亲身去探索与纪录。

黄春木（台北市立建国高中历史教师）