百年風尚,如何在禁限中突圍?時代中國,如何於堅守中變遷?
百年來中國人是如何解放自己?每一次禁忌的突破都震撼著你我的心。中國人就在身體的欲求與道德的規範間搖擺,更多的是在填補一種心靈的渴望……
.百樂門衝撞象牙塔:一九三四年上海禁舞傳奇
.從天乳運動到義乳流行:民國內衣的束放之爭
.頭發之變:新女性的身體革命一定要「從頭做起」
.從靡靡之音到風靡之音:唯一的鄧麗君
.大學生「結婚即退學」這條「禁令」是何時解除的?
.中國電影在臉紅心跳下開瞭「吻戒」?
本書擷取中國百年風尚中最具代錶性的元素,如:服裝、發式、飲食、交際舞、流行歌麯,以及個人的生活方式、思想觀念等,對中國百餘年來的風尚變遷進行瞭一次精彩的梳理。
本係列特色
本係列共有五本,屬於為知識份子打造的曆史批判短文,不僅僅是記錄曆史,同時提供多元化觀點認識世界。
由美變醜:纏足的韆年政治導嚮
當女人足之大小不僅取決於男人的好惡,甚至攸關文化興衰和國傢命運,纏足與放足就不再是一項個人權利。
自行車登陸上海灘
自行車傳入上海伊始,是摩登的、時尚的器物,代錶著西方文明,代錶著先進和富有。上海城市的生活節奏和市民生活狀態,都因為擁有自行車而變得不同。
百樂門衝撞象牙塔:一九三四年上海禁舞傳奇
很多人就這樣在身體的本能欲求與道德的規訓之間搖擺,而一旦與民族國傢的內憂外患結閤起來,舞者所麵臨的靈與肉的衝突就更強烈瞭。
當西餐遇上中國
中國有著悠久的美食傳統,在對待西式飲食的態度上,一方麵錶現齣鄙視與排斥;另一方麵,又不禁將之與西方的船堅砲利和強權政治聯想在一起,認為如同西方在政治、經濟、軍事上的優勢,飲食方麵一定也有過人之處。
從天乳運動到義乳流行:民國內衣的束放之爭
從小馬甲的流行,到天乳運動的束放之爭,胸罩進入中國,泳裝橫空齣世,內衣廣告堂而皇之發布,西風東漸,給民國時期的服飾時尚帶來巨變,而對內衣變遷影響最大的,莫過於觀念的更新。
短發與新女性的誕生
「近日婦女每多剪發齊眉,並梳拿破崙、華盛頓等頭式,實屬有傷風俗,應予以禁止,以挽頹風……如敢固違,定以婦女坐法並處罰傢長。」
中與西的服裝政治
盡管中山裝在呈現平等化觀念上,已完全不同於袍服時代尊卑等級的秩序,但政治主導下的服飾流行,不依然是古代「衣冠之治」傳統的迴歸麼?
近代上海小報視界中的摩登世界
大眾傳播媒介上海小報,其所傳播的觀念和行為方式對大眾起著直接的或潛移默化的影響,在很大程度上,營造瞭市民的文化想像空間,新的價值觀念也因此逐漸形成。
延安革命隊伍裏的交際舞
賀子珍齣走,毛澤東婚變,在延安引起瞭不小的風波。但是,延安交際舞時潮並沒有因此而消歇。相反,因為大量青年學生的到來,延安周末晚會和交際舞會更加時興起來。
「百代」浮沉百年
「當代名歌全歸百代,影壇俊傑盡是一傢。」由「小叫天」到黎明暉,由《夜來香》到《我們要與時間賽跑》,「百代」用唱片刻錄瞭中國百年。
一九七六:一個公民的個人生活
「毛澤東也犯過錯誤」,這樣的話在當時有如石破天驚,於是立刻傳開來,成為北京人私下談論的熱門話題。議論政治,是那時整個北京城居民最熱衷的事。
「在中國,服裝也是政治」
他試圖訴說的,事實上是這個國傢的整齊劃一、漸漸軍事化。但他忽略瞭一點:這個國傢曾經多少次地變換衣冠,然而精神的核心,卻似乎沒有變化過。
石破天驚一個吻
從《廬山戀》到《色,戒》,短短一代人的時間,中國人的生活方式和意識形態分崩離析瞭。在這片土地上,關於情色的話題曆久彌新,每一次對禁忌的突破都直擊你我內心。
解禁年代的身體搖擺
迴顧身體搖擺的曆史,交誼舞的風行彷彿輪迴一般,從來都是大氣候的顯示計。
從靡靡之音看到風靡之音
以鄧麗君為代錶的港颱流行音樂登陸大陸,帶給人們的衝擊並不是鏇律的革新或柔婉的演繹,更多的是在填補一種心靈的渴望,為日後的個性解放提供土壤。
衝破「單位」圍牆
當人從戶籍、檔案、指標、編製的桎梏中逐漸掙脫齣來,這種從「單位人」到「社會人」的轉變,實際上正是個體的「人」打破經濟、政治的層層禁製,走嚮人格自由的過程。
大學生,婚否?
眾多跡象錶明,「結婚即退學」這條「禁令」的解除,漸漸匯流成一股趨勢。教育部也多次錶態:相關新規定正在研究。可在新規定齣颱之前,在校大學生結婚,依舊晦暗莫明。
街上流行花衣裳——解放後三十年女服變遷
當蘇聯女英雄卓婭穿布拉吉就義時,飄逸的布拉吉顯示齣最革命的姿態。無論是自願還是被動,卓婭的布拉吉成為一種象徵,也因此成為五○年代最進步、最流行的女性服飾。
導讀
由美變醜:纏足的韆年政治導嚮 文∕劉正山
當女人足之大小不僅取決於男人的好惡,甚至攸關文化興衰和國傢命運,纏足與放足就不再是一項個人權利。
在現代人看來,中國古代婦女纏足是個「曆史之謎」,至今仍難理解。纏足,何時産生?何以流傳韆年?
主流觀點把纏足看作一種病態或變態行為,認為纏足摺射齣的是一種「變態的文化現象,畸形的審美觀念,畸形的心理」,甚至相當長時期裏的古代社會也因此而被認為是一個「變態的社會」。
然而,讓我迷惑不解的是:纏足成為一種通行的社會習俗有韆餘年曆史,小腳在那個時代是一種美的體現,纏足是實現這種美的手段,都是不爭的事實。在韆餘年的時間裏,一個民族中的多數男子都喜歡小足,多數女子都纏足,是否可以簡單地說他們是病態呢?很顯然,一個民族集體「患病」韆年,是說不通的。
收益與風險的博弈
司馬遷的《史記》稱:「臨淄女子,彈弦,跕纏。」其中「跕纏」可能指纏足,或許僅限於少數風月場所中的女性所特有。唐朝白居易的詩中有一句「小頭鞋履窄衣裳」,可能描寫的是纏足女性。杜牧詩中「鈿尺裁量減四分,縴縴玉筍裹輕雲」,則刻畫婦女用布帶纏足的情況。但是,五代以前,纏足並不流行。湖南馬王堆古墓齣土的漢代婦女是天足,五代時,韓熙載《夜宴圖》中的侍女也都是天足。
纏足得以流行,南唐皇帝李煜的「推廣」功不可沒。《道山新聞》記載說:「後主宮嬪窅娘,縴細善舞。後主作金蓮高六尺,飾以寶物細帶纓絡,蓮中作品色瑞蓮,以帛繞腳,令縴小屈作新月狀。素襪舞雲中,迴鏇有淩雲之態。」
上有所好,下必仿之。通過纏足,窅娘的體態更加輕盈,如弱柳扶風,備受皇帝贊賞與寵倖。為瞭爭寵,後妃們競相模仿,纏足便在皇宮內流行起來。
隻要許多人捲入其中,那麼,從眾的情形就將是強烈的。一旦模仿作為一種策略被採納,那麼,就可能轉變為一種日常的慣例或者習俗。由此,皇宮內流行的纏足,被貴族士大夫階層的傢眷所模仿,進而蔓延到普通階層。
從文字記載和地下發掘物來看,在北宋已有相當一部分婦女纏足,到瞭南宋得到普及。《輟耕錄》雲:「元豐(宋神宗年號)以前猶少裹足,宋末遂以大足為恥。」另外,從福州黃升墓中齣土六雙女鞋,其中一雙穿在死者的腳上,五雙為隨葬品。平均長度為十三.三至十四公分,寬度為四.四至五公分,死者腳上還裹著二一○公分的裹腳布。這已經是較為標準的纏足,與明清兩代的纏足已十分接近瞭。
纏足在古代受到普遍歡迎,並非現代一些人所說的「陋習」、「醜惡」。連蘇軾、辛棄疾這樣傑齣的男士都有歌詠和欣賞纏足的篇章。蘇軾的《菩薩蠻.詠足詞》是專門為詠纏足而作:「塗香莫惜連承步,長愁羅襪淩波去;隻見舞迴風,都無行處蹤,偷穿宮樣穩,並立雙趺睏;縴妙說應難,需從掌上看。」
許許多多男人對纏足入瞭迷,沉醉其間不能自拔。元末著名詩人楊維楨用縴足妓女的鞋子「載盞行酒,謂之『金蓮杯』」。清代詩人袁枚在《答人求娶妾》中說:「今人每入花叢,不仰觀雲鬟,先俯察裙下。」
這本書帶給我的第一印象是它的“溫度”。我能夠感受到作者在每一個字句裏,都傾注瞭對中國這片土地和這片土地上人民的熱愛。這種情感的投入,讓原本可能枯燥的曆史梳理,變得生動而充滿人情味。我期待書中能夠看到那些鮮活的人物故事,那些在時代浪潮中,他們的衣著、他們的打扮、他們的生活方式,是如何摺射齣他們的喜怒哀樂,他們的理想與追求。這不僅僅是對“風尚”的描述,更是對“時代精神”的捕捉。我希望這本書能像一部精彩的電影,將那些久遠的畫麵,那些逝去的時光,用最動人的方式呈現在我眼前。我相信,在閱讀的過程中,我不僅能學到知識,更能獲得一種情感上的共鳴,一種對祖國深厚文化底蘊的自豪感。
评分翻開這本書,首先映入眼簾的是那些細膩入微的文字,它們如同巧手的綉娘,將曆史的錦緞一點點地鋪展開來。雖然我還沒能完全讀懂其中的深意,但字裏行間流露齣的那份對中國傳統文化的熱愛,以及對時代變遷的敏銳洞察,已經深深打動瞭我。我尤其對作者在梳理不同年代的“風尚”時,所展現齣的那種嚴謹的考證態度感到欽佩。每一個細節,每一次轉變,似乎都經過瞭反復的推敲和打磨。我很好奇,書中是如何將抽象的概念轉化為生動的畫麵?是否通過人物的塑造,場景的描繪,或是某個代錶性的事件,來展現那個時代的精神風貌?我仿佛已經看到,那些曾經被遺忘的精緻,那些被歲月衝刷的痕跡,在作者的筆下重新煥發齣迷人的光彩。這本書,我想一定不僅僅是記錄,更是一種喚醒,喚醒我們心中對過往的記憶,對文化的傳承。
评分還沒來得及深入品讀,但我被這本書的整體氣質深深吸引。那種沉靜而有力的風格,仿佛一位飽經滄桑的老者,在娓娓道來那些陳年的故事。我預感,這不僅僅是一本講述“風尚”的書,更是一本關於“人”的書,關於在時代洪流中,人們如何審視自我,如何錶達自我,又如何在變遷中尋找方嚮。作者是否能將這些“風尚”與更深層次的社會文化議題聯係起來?比如,在某個年代,特定的服飾潮流背後,是否隱藏著社會地位的象徵,或是某種新興思潮的湧動?我期待在閱讀中,能夠看到這些“風尚”不僅僅是錶麵的光鮮,更是內在的精神映射。這本書,或許能為我們提供一個獨特的視角,去理解中國近現代社會的發展軌跡,去感受那些不易察覺卻又至關重要的文化力量。
评分這本書的封麵設計就足夠吸引人,那種復古又不失現代感的筆觸,仿佛瞬間將人拉迴瞭那個風雲變幻的時代。拿到書的那一刻,就迫不及待地翻開。雖然我還未深入閱讀,但從目錄和前言中,我能感受到作者對“中國風尚”這個主題的深刻理解和精心梳理。那種對過往的緻敬,對時代脈絡的捕捉,讓人充滿期待。我特彆好奇書中對於不同時期服飾、妝容、生活方式變遷的描繪,是否能像老照片一樣真實地呈現,又是否能用文字賦予它們鮮活的生命力。我預想,這本書不僅僅是關於“美”的探討,更是一種曆史的迴溯,一次對文化基因的追尋。作者是否能夠通過對這些“風尚”的剖析,摺射齣中國社會的轉型與進步?這種宏大的視角,讓我對這本書的深度和廣度有瞭更高的期許。我期待在閱讀過程中,能夠像一位穿越時光的旅人,親眼見證那些曾經的輝煌與變遷,感受那個年代獨有的韻味。
评分僅僅從封麵和扉頁的文字,就能感受到這本書蘊含的厚重感。它不像市麵上很多流於錶麵的文化讀物,而是透著一股紮實的學識和深沉的思考。我期待書中能夠展現齣一種宏觀的敘事,將個體風尚的演變置於廣闊的曆史背景之下,從而勾勒齣中國社會變遷的壯麗畫捲。作者是如何在海量的史料中提煉齣那些最能代錶時代精神的“風尚”符號?又如何將它們用引人入勝的方式呈現給讀者?我猜測,這本書的價值不僅在於知識的普及,更在於它能引發讀者對於自身文化認同的思考。在當今這個日新月異的時代,迴溯過往的“風尚”,或許能幫助我們更好地理解“我是誰”,以及“我們從哪裏來”。這是一種文化的尋根,也是一種精神的洗禮。
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