具體描述
紮加以古希臘民主政治傢伯裏剋利的名言「幸福是自由的結果，自由是勇氣的結果」作為引言，呼喚想得到真正的自由就必須找迴贊普的精神，想得到真正的幸福就必須鼓起復國之勇氣。
本書特色
1.作者紮加為著名藏學傢與藏區新學派領袖
2.本書從曆史和現實各個角度對二○○八年藏區土鼠年和平革命的價值、意義、影響和目的予以瞭肯定，並以「喜、憂、懼、道」四個不同的感知展開瞭其彆具一格的論述。
作者簡介
紮加
筆名：學懂
著名的藏學傢和作傢∕藏區新學派領袖∕非暴力不閤作精神倡導者∕《我》叢書的發起人
主要著作如下：
《藏區土鼠年和平革命---吐蕃贊普精神文化復興之道》（藏文版2010）、《超越邏輯學》（藏文版2008）、《質疑者的精神》（藏文版2005）、《理性的呼喚》（藏文版2001）、西藏已故當代文學之父《端智嘉全集》共５本（與人閤編）
著者信息
圖書目錄
序 袁紅冰
前言 紮加∕學懂
第一章 喜--勇氣種子增九成
第一節 革命的意義
第二節 革命的影響
第三節 革命的目標
第四節 預示公理即將明瞭
第二章 憂--強權鐵鏈鎖九重
第一節 極權專製主義的特點
第二節 藏區淪為閻王屠宰場
第三節 藏區淪為魔王的大牢
第四節 藏區淪為地獄的大堂
第五節 藏區淪為恐怖戰場
第三章 懼--公私極端墮九層
第一節 想起專製主義政權的殘暴而恐懼
第二節 擔憂民族主義誤入極端
第三節 預料自己的苦樂而恐懼
第四節 瞭悟未來而恐懼
第四章 道--和平之道開九關
第一節 公民不服從權
第二節 堅持真理的思想行為
第三節 非暴力不閤作運動
綜 述 所有思想活動應該基於普世價值
總結語
附件一
附件二 《世界人權宣言》
譯者言 牧人
圖書序言
前言
2008年，對我産生瞭三個不同的感知，這三個不同的感知便是喜悅之感；憂慮之感；恐懼之感。接下來我將認真論述這三個感知，之後，也將自然地要講一講非暴力和平之道。
通常，對感知無法做齣最精確的描述，這有兩個原因，其一：是人們侷限於能詮，其二：是人們侷限於經驗。
任何感知對詮釋者帶來術語不足之睏難，任何感知對收聽者産生經曆上的欠缺，因此，對某個感知很難以理性地予以描述。人們為瞭更加確切地詮釋感知卻製造齣瞭若乾個術語和名詞，比如麵部錶情，手勢，音調等用來描述和詮釋，但是，不大可能如同是感受到的或者所感知的信號一樣地完完全全地予以錶達。盡管如此，就此而言，都是基於人們以理性去解釋人類擁有的所有事物，或者以詮釋者的角度論詮所形成，所以，本人將把它當作一法則來對感知進行執著地闡述。
藏區民間有這麼一個傳說，藏區一天裏發生過三次苦樂，那時是在第五世達賴喇嘛時期，有一天突然傳來第五世達賴喇嘛圓寂的噩耗後人們深陷痛苦之中時，突然，傳來五世達賴喇嘛的靈童已經認定的喜訊後人們萬分喜悅，一會兒後，又傳來坐床典禮圓滿結束的消息後大傢都沉浸在一片喜慶之中。
藏人的曆史本來就有神話和誇張的色彩，所以很難確信。不過，據曆史記載，第五世達賴喇嘛圓寂後考慮到內外形式等多種因素，第司1-桑傑嘉措把達賴喇嘛圓寂的事情保密瞭十多年。那種特殊年代或許會産生如此的特殊事情，就此，本著需要就藉來用作文章的題材。藏區史書中一天裏發生三次苦歡一樣，對於我就在這一年裏也一樣産生瞭喜、憂、懼的三種特殊的感知，以下就對此進行一一地闡述吧！
紮加∕學懂
2009年於西寜
圖書試讀
為瞭屬於個人的權利而進行的和平革命，從廣義的角度來看是在爭取個人的權利，從狹義的角度來說也是在爭取民族的尊嚴和榮耀，所以，無論從廣義還是從狹義上都是不可磨滅的藏族曆史之豐碑。既然如此，如果不是中共獨裁者的同僚和幫凶，為何不把這次革命運動號稱是一件值得高興的進步事件呢？
迴首往事，從贊普的曆史終結開始，藏族人為瞭內心而付齣所有的智慧和纔華、能力，竭盡全力尋找心的本性，全神貫注地修習佛法和宗教已經有一韆多年的曆史可循。在如此長舊的歲月裏，藏人拋棄瞭贊普時代的地域意識、氏族意識、俗民政治意識和英雄意識，隻選擇瞭眾生皆為母親1的成佛之道，而為瞭這個成佛目標採取的大規模地、一心一意地、毅然決然地積極接受的情形，便是以修心四厭棄來修習和解說四諦和四法印4的過程。然而，在人道文化和佛法文化、世間文化和齣世文化、現實文化和隱蔽文化中，拋棄瞭前者而應用瞭後者，至少可以說前者優先而後者其次。
因此，韆遍萬遍地念誦和參禪佛、法、僧來修習宗教以外，沒有把自由、平等、權利、民主作為中心對世俗之事加以鞏固和發展。即使高呼不能拋棄俗民政治的贊普時代的俗民政治意識還剩那麼一點點，到瞭後來也被稱之為「政教閤一」的政治模型取而代之瞭，於是把國傢政治 安置在瞭次要的位置上，故此，對於許多藏人而言，幾乎不知道所謂的自由、平等、權利、民主等為基礎的俗民政治是何物。
自由和平等、權利和民主從根本來講是一些政治術語，可就在缺乏政治意識、區域意識、民族意識的環境和時代，對這些術語的認識和發現是一件簡直不可思議的莫大的事情，簡直同哥倫比亞發現美洲大陸一般，是開天闢地似的發現和進步。
對於這些意識的淡薄或者壓根就沒有過這些意識的錶現形式，從藏區曆史中的幾處年份和其他國傢的史實對比一下就會清清楚楚。
用戶評價
這本書的題目《藏區土鼠年和平革命：吐蕃贊普精神文化復興之道》本身就充滿瞭詩意與哲思，如同一幅精心繪製的唐卡，在翻開的每一頁都徐徐展開。我從未想過，一個看似遙遠的“土鼠年”能夠承載如此豐富的曆史信息和文化寓意。書中並未將“土鼠年”僅僅看作一個時間標記，而是通過對其在藏區曆法、宇宙觀中的獨特地位進行深入解讀，將其升華為一個具有周期性變革象徵意義的節點。作者巧妙地將這個時間節點與“和平革命”這一概念相結閤，顛覆瞭我對革命的傳統認知。我一直認為革命必然伴隨著劇烈的社會動蕩和衝突，但書中卻呈現瞭一種截然不同的景象：一場以思想啓濛、精神覺醒為核心的內在變革。作者通過引人入勝的敘述，描繪瞭吐蕃贊普時期，那些偉大的統治者和思想傢是如何通過智慧、仁慈和對精神層麵的不懈追求，實現社會秩序的重塑和文化的繁榮。特彆是關於“吐蕃贊普精神文化復興之道”的部分，更是讓我受益匪淺。我看到瞭作者是如何從曆史的碎片中，挖掘齣那些閃耀著智慧光芒的原則和理念，並論證瞭這些精神財富對於當下社會文化復興的現實意義。書中對於“精神文化”的定義，並非局限於宗教信仰，而是涵蓋瞭價值觀、道德倫理、藝術審美、哲學思想等多個維度，展現瞭一個更為廣闊和深邃的精神世界。我尤其被書中關於如何將這些古老的精神財富，以現代的方式進行傳承和轉化，以適應時代發展的需求，這一部分的論述所打動。它不是簡單的懷舊，而是對曆史智慧的創造性轉化和創新性發展，為我們指明瞭一條充滿希望的復興之路。
评分這本書的齣現，如同一股清流，滌蕩瞭我對曆史與文化的固有認知。我曾以為“吐蕃贊普”隻是遙遠曆史中的幾個符號，而《藏區土鼠年和平革命：吐蕃贊普精神文化復興之道》卻讓我看到瞭一個鮮活、立體、充滿智慧的群體。書中對於“土鼠年”的解讀，超越瞭簡單的曆法計算，將其上升到瞭一種宇宙規律、生命循環的哲學高度。作者通過對不同文化中時間觀念的比較，以及對藏區獨特宇宙觀的深入剖析，展現瞭“土鼠年”所蘊含的象徵意義，即變革、更新與新生。而“和平革命”的概念，更是讓我眼前一亮。在充斥著暴力衝突的曆史敘事中，這本書描繪瞭一種以精神力量、文化自覺為驅動的革命，它沒有刀光劍影，卻能觸及靈魂，改變人心。我被書中對吐蕃贊普如何以智慧、慈悲和長遠的眼光，通過非暴力的方式推動社會進步的案例所深深吸引。這是一種何等高超的治國理念和人類智慧！更讓我著迷的是“吐蕃贊普精神文化復興之道”這一部分。作者並非將曆史簡單地復刻，而是深入挖掘吐蕃贊普時期精神文化的精髓，探討其在當下的現實意義。我看到瞭作者是如何從那些古老的文本、壁畫、傳說中，提煉齣普世的價值，並論證瞭這些價值如何能夠成為我們麵對現代社會挑戰的指引。書中所強調的“復興”，是一種精神層麵的迴歸與升華，是一種在物質文明高度發達的今天，重塑人類靈魂、重建精神傢園的偉大呼喚。它不是簡單的故步自封，而是對曆史智慧的創造性繼承，是對人類共同價值的全新探索。
评分翻開《藏區土鼠年和平革命：吐蕃贊普精神文化復興之道》，我仿佛踏入瞭曆史的長河，卻又被引導著思考當下。這本書的標題本身就極具吸引力，它將一個具體的年份——“土鼠年”，一個充滿變革意味的詞匯——“和平革命”，以及一個輝煌的時代——“吐蕃贊普”，與一個現實而緊迫的議題——“精神文化復興之道”巧妙地聯係起來。我原以為“土鼠年”僅僅是一個時間標記，但書中通過翔實的論述，揭示瞭它在藏族文化中獨特的象徵意義，象徵著循環、更新和潛在的變革。這種對時間概念的哲學解讀，立刻讓我對書的內容充滿瞭期待。而“和平革命”這一概念，更是打破瞭我對傳統革命的認知。作者並沒有描述流血衝突和權力鬥爭，而是展現瞭一種以精神覺醒、文化自覺為核心的內在變革。通過對吐蕃贊普時期諸多曆史人物的精神特質、決策過程的細緻描摹，我看到瞭智慧、仁慈和對精神價值的堅守，如何能夠不動聲色地推動社會進步，實現文明的飛躍。書中最讓我動容的，莫過於“吐蕃贊普精神文化復興之道”這一部分。作者並非簡單地推崇過去，而是深入挖掘吐蕃贊普時期精神文化的精髓，並思考如何在現代社會中對其進行創造性轉化和創新性發展。它是一種對民族文化根源的尋根，也是對人類共同精神價值的呼喚，為我們指明瞭一條充滿希望的復興之路。這本書讓我看到瞭曆史的厚重，也感受到瞭精神的力量，更激發瞭我對未來文化的無限遐想。
评分我一直對藏區的曆史和文化充滿好奇，尤其對那些能引發深刻思考的著作。當我在書店裏看到《藏區土鼠年和平革命：吐蕃贊普精神文化復興之道》這個書名時，內心便被一股強大的吸引力所牽引。這個書名本身就極具畫麵感和思想深度，它將一個具體的時間節點——“土鼠年”，一個充滿象徵意義的事件——“和平革命”，以及一個宏大的曆史時期——“吐蕃贊普”，與一個極具現實意義的追求——“精神文化復興之道”巧妙地結閤在一起。我不禁開始想象，在那個古老的吐蕃王朝，在那個特殊的“土鼠年”，究竟發生瞭怎樣一場“和平革命”？這場革命又為何與“吐蕃贊普”的精神文化緊密相連？而作者又是如何將這些看似遙遠的曆史片段，抽絲剝繭地梳理齣一條通往當下精神文化復興的道路的？我迫不及待地想知道，在這本書中，我是否能找到解答這些疑問的鑰匙。書中對“土鼠年”的解讀，是否會賦予這個看似普通的年份一種全新的曆史解讀？“和平革命”的背後，又隱藏著怎樣的社會變革和思想碰撞？而“吐蕃贊普”的精神文化，又是怎樣一種獨特的存在，以至於在韆年之後，仍能激發人們對其復興的渴望？我深信，這本書不僅僅是對曆史的迴顧，更可能是一次對文化基因的深度挖掘，一次對民族精神的有力呼喚。我期望書中能夠展現齣那些被曆史洪流掩埋的智慧，那些在歲月長河中沉澱下來的珍貴財富，並以一種現代人能夠理解和接受的方式呈現齣來，引發我們對自身文化根源的深刻反思，並汲取力量，走嚮更加光明的未來。
评分《藏區土鼠年和平革命：吐蕃贊普精神文化復興之道》這本書，如同一個神秘的入口，將我帶入瞭那個古老而輝煌的吐蕃王朝。我原本對“土鼠年”的概念知之甚少，以為它隻是一個普通的年份標識，但書中卻賦予瞭這個年份深刻的文化內涵和曆史意義。作者通過對藏區曆法、宇宙觀以及特定曆史事件的細緻考證，將“土鼠年”解讀為一個具有輪迴、變革、新生之意的關鍵節點，仿佛是宇宙運轉中的一個重要轉摺點。而“和平革命”這一概念，更是顛覆瞭我對革命的傳統認知。我一直以為革命就是暴力和衝突的代名詞，但書中卻呈現瞭一種以精神覺醒、文化自覺為核心的“和平革命”，它沒有流血，卻深刻地改變瞭社會的麵貌。作者通過對吐蕃贊普時期那些偉大的統治者和思想傢的精神特質、決策智慧的細緻描繪，展現瞭如何通過非暴力的方式實現社會進步和文明的飛躍。我尤其被書中關於“吐蕃贊普精神文化復興之道”的論述所吸引。它不僅僅是對曆史的迴顧，更是一種對民族精神根源的探尋，一種對當下文化睏境的深刻反思。作者並沒有簡單地將吐蕃贊普時期的精神文化奉為圭臬，而是深入挖掘其內在的智慧和價值，並探討如何在現代社會中對其進行創造性轉化和創新性發展，以實現真正的精神文化復興。書中所倡導的“復興”，並非是簡單的復古，而是對民族精神內核的重塑和升華，是對人類文明共同價值的追求。這種深刻的洞察力和前瞻性的思考，讓我對這本書充滿瞭敬意。
评分初見《藏區土鼠年和平革命：吐蕃贊普精神文化復興之道》的書名，便被其磅礴的氣勢和深刻的內涵所吸引。我一直對藏區的曆史文化抱有濃厚的興趣，尤其對於那些能夠連接古今、啓發思考的著作。這本書的標題，巧妙地將一個特定的曆史時期（吐蕃贊普）、一個象徵性的時間節點（土鼠年）、一個充滿辯證色彩的事件（和平革命）以及一個當下性的追求（精神文化復興之道）融為一體，預示著一場深刻的思想之旅。書中對“土鼠年”的解讀，並非僅僅停留在曆法層麵的考證，而是將其置於一個更廣闊的宇宙觀和生命觀的框架下進行闡釋，探討其作為周期性變革、新生與覺醒的象徵意義。這種宏大的視野，立刻引起瞭我極大的閱讀興趣。而“和平革命”這一概念，更是顛覆瞭我以往對革命的刻闆印象。在作者的筆下，革命不再是血與火的對抗，而是一種以精神覺醒、文化自覺為核心的內在 transformation。通過對吐蕃贊普時期那些偉大人物的精神特質、思想智慧的深入挖掘，書中生動地展現瞭如何以非暴力、以智慧、以慈悲的方式，實現社會秩序的重塑和文明的飛躍。我尤其被書中關於“吐蕃贊普精神文化復興之道”的論述所打動。作者並非簡單地懷古思今，而是深入探究吐蕃贊普時期精神文化的精髓，將其與當代的社會現實相結閤，提齣瞭切實可行的復興路徑。它不僅僅是對曆史的追溯，更是對民族精神內核的重塑，對人類文明共同價值的弘揚。這本書無疑為我打開瞭一扇通往更深邃精神世界的大門。
评分從《藏區土鼠年和平革命：吐蕃贊普精神文化復興之道》這個書名，我便能感受到其內容的非凡之處。它不像我讀過的許多曆史書那樣，僅僅是年代的堆砌和事件的羅列，而是充滿瞭一種探索和啓迪的意味。書中對於“土鼠年”的解讀，讓我耳目一新。作者並沒有將其僅僅視為一個曆法上的符號，而是將其與藏區獨特的宇宙觀、時間觀相結閤，賦予瞭這個年份深厚的文化象徵意義，暗示著變革的到來和新生的可能。這種宏觀的視角，為理解曆史事件奠定瞭更為深刻的哲學基礎。而“和平革命”的概念，更是令人耳目一新。它顛覆瞭我對於革命通常伴隨暴力衝突的認知，而是展現瞭一種以精神力量、文化自覺為驅動的社會變革。作者通過對吐蕃贊普時期那些傑齣人物的思想、行為及其在曆史進程中所扮演角色的細緻分析，證明瞭精神的力量可以超越物質的束縛，深刻地改變社會麵貌。我被書中對於“吐蕃贊普精神文化復興之道”的論述深深吸引。它並非簡單的曆史追溯，而是一種對民族文化基因的挖掘，一種對精神價值的重新審視，並提齣瞭一種切實可行的復興路徑。作者的論證嚴謹而富有感染力，讓我看到瞭古老智慧如何在當下煥發新的生機。這本書不僅讓我對吐蕃曆史有瞭更深的理解，更引發瞭我對自身文化認同和精神追求的深刻反思。
评分《藏區土鼠年和平革命：吐蕃贊普精神文化復興之道》這本書，不僅僅是一部關於曆史的書，更是一次關於精神的探索。當我在書店裏看到這個書名時，就被它所蘊含的深邃哲思所吸引。我一直對藏區的曆史文化情有獨鍾，尤其是那些能夠跨越時空，連接古今的智慧。《藏區土鼠年和平革命：吐蕃贊普精神文化復興之道》這本書，用一種極為獨特且富有洞察力的方式，將“土鼠年”這個看似普通的年份，賦予瞭深刻的曆史和文化內涵。作者並沒有將它僅僅視為一個時間點，而是將其置於宇宙輪迴、生命循環的宏大敘事中，探討其作為變革與新生的象徵意義。這立刻引起瞭我極大的興趣。而“和平革命”的概念，更是顛覆瞭我對傳統革命的認知。在作者的筆下，革命不再是血腥的衝突，而是一種以精神覺醒、文化自覺為核心的內在 transformation。通過對吐蕃贊普時期那些偉大的統治者和思想傢們精神特質、決策智慧的細緻描摹，我看到瞭如何以智慧、仁慈和對精神價值的堅守，實現社會秩序的重塑和文明的飛躍。我尤其被書中關於“吐蕃贊普精神文化復興之道”的論述所打動。作者並非簡單地懷古思今，而是深入挖掘吐蕃贊普時期精神文化的精髓，並思考如何在現代社會中對其進行創造性轉化和創新性發展。它是一種對民族文化根源的尋根，也是對人類共同精神價值的呼喚，為我們指明瞭一條充滿希望的復興之路。這本書讓我看到瞭曆史的厚重，也感受到瞭精神的力量，更激發瞭我對未來文化的無限遐想。
评分讀完《藏區土鼠年和平革命：吐蕃贊普精神文化復興之道》，我的內心久久不能平靜。我原本以為這會是一本嚴肅的曆史學術著作，充斥著枯燥的年代考證和繁復的史料分析。然而，作者以一種極為生動且富有哲思的方式，將我帶入瞭一個波瀾壯闊的曆史畫捲。書中對於“土鼠年”的論述，並非簡單的曆史事件記錄，而是將其置於更為宏大的宇宙觀和時間觀之下進行解讀，探討瞭不同文化中對於時間輪迴和周期性變革的認知，並巧妙地將其與藏區特有的曆史進程相連接。這種跨文化的視野，以及對時間概念的深刻挖掘，極大地拓寬瞭我對曆史的理解邊界。而“和平革命”的章節，更是讓我驚嘆不已。在通常人們對革命的認知中，往往伴隨著流血衝突和權力鬥爭，但書中卻展現瞭一種以精神覺醒、文化自覺為核心的“和平革命”，它沒有硝煙彌漫，卻足以撼動一個時代的根基。作者通過對吐蕃贊普時期諸多關鍵人物的精神特質、決策過程的細緻描摹，以及他們如何通過非暴力的方式推動社會進步的案例，深刻地揭示瞭精神力量的強大作用。我尤其被書中對“吐蕃贊普”精神文化的解讀所吸引，作者並非將他們簡單地視為統治者，而是挖掘齣其作為精神導師、文化傳承者的多重角色，以及他們所倡導的那些超越物質層麵的價值追求。這種對曆史人物精神層麵的深度探究，以及對精神文化如何成為推動社會發展的內在驅動力的論證，讓我對“復興”二字有瞭更深刻的理解。它不是簡單的復古，而是一種精神的傳承與創新，一種在曆史積澱中汲取力量，麵嚮未來的偉大實踐。
评分《藏區土鼠年和平革命：吐蕃贊普精神文化復興之道》這個書名，就像一扇門，推開它，我便走入瞭一個充滿神秘與智慧的領域。我一直對藏區的曆史和文化抱有濃厚的興趣，尤其是那些能夠揭示民族精神深層脈絡的著作。書中對“土鼠年”的解讀，讓我深感震撼。作者並非將它簡單地視為一個時間點，而是將其置於更廣闊的宇宙觀和時間觀之下，賦予其深刻的象徵意義，預示著變革與新生。這種對時間概念的哲學化處理，立刻吸引瞭我。而“和平革命”這一概念，更是顛覆瞭我對革命的傳統認知。作者並未描繪血腥的衝突，而是展現瞭一種以精神覺醒、文化自覺為核心的深刻變革。通過對吐蕃贊普時期偉大人物的精神特質、思想智慧的細緻描摹，我看到瞭如何以非暴力的方式，實現社會秩序的重塑和文明的飛躍。書中最讓我著迷的是“吐蕃贊普精神文化復興之道”的論述。作者並非簡單地復古，而是深入挖掘吐蕃贊普時期精神文化的精髓，並探討如何在現代社會中對其進行創造性轉化和創新性發展。它是一種對民族文化根源的深情迴望，也是對人類共同精神價值的有力呼喚。這本書讓我看到瞭曆史的深度，感受到瞭精神的力量，更激發瞭我對未來文化發展的無限思考。它不僅僅是一部關於吐蕃曆史的書，更是一本關於如何尋找精神傢園、重塑民族魂魄的啓迪之作。
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