具体描述
心思欲念，存诚务实；全息观照，内圣外王。—《周易》六爻演卦箴言
《易经》的精神首重六爻演卦，不懂六爻演卦就不懂爻辞的意思，不懂演卦的道理和爻辞的意思，能说懂《易经》吗？
如果你学了《易经》仍不清楚《易经》的内容，那么你学的可能是《易》学，而非《易经》。本书可说是学《易》的必备前置课程，除了正统的六爻演卦内容外，更辑录有作者自己学易的心得历程与开班授课时学生的疑难详解，不但让你了解《易经》的内容，更让你避免学《易》时的迷思，在学《易》的过程中事半功倍。
作者简介
朱恩仁
1961年生，生长于台湾的天津市人，政治作战学校政治系毕。曾获国军文艺金像奖、青溪文艺金环奖等。着有《学易经，这本最好用》、《领先一步读老子》、《周易形式学》等书。
著者信息
图书目录
《周易》六爻演卦箴言
心思欲念、存诚务实、全息观照、内圣外王
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
第五篇
第六篇
第七篇
第八篇
第九篇
第十篇
第十一篇
第十二篇
第十三篇
第十四篇
第十五篇
第十六篇
教材
《周易》的结构
《周易》六爻演卦基本认识
《周易形势学》课程重点补充
《周易形势学》内容补充修改
《周易》六十四卦形势图
《周易》卦名义理简易汇编
图书序言
第一篇
一之一
期待己久的《易经》课程在朋友的热心协助下终于开课了！第一堂课，大概提到我学《易》的过程，并且拣选了几本各代、近代、现代比较有代表性，或者我认为比较有特色的着作，介绍给大家认识一下。中间休息时间，一位学员走过来翻阅桌面上成推的书说：「你看了这么多书喔！」
「这只是一部分……」我笑着回答。
或许他还体会不到有关《易经》的着作究竟有多少，虽然我能体会，但我也不是很清楚，只是一个「很多」的印象。
《易经》是一本寿命很长的书，不只长命百岁、千岁，已经有了几千岁的寿命，而且现在还活着，活得很健康，活得很有活力。古人写他，现代人也写他，「汗牛充栋」只是个形容词，体会不深。这样说吧！我写了一本《周易形势学》不过是把这本书投入《易》学书海当中，只听到「噗嗵」的一声，这样就不难想像了吧！
虽然极尽所能，但站在《易》学长河的岸边，我也只能挑选浅滩的位置，摸着石头过河，不能像（ ）既济爻辞「上六，濡其首，厉」。意思是说「上六，小狐渡河沾湿头部，有危险」，一不小心就灭了顶！」当然，这样的形容是有些夸大，除非不想踏进这个领域，不想知道《易经》是啥东西也就罢了，一旦想要投入时间金钱来学《易》，很容易落入《易》学的迷魂阵里，被他带来带去，全然被动，搞不清方向；纵使可以全身而退，往往也是无功而返，这些都是常有的事。
所以我决定顺着这次教学的过程，把我的心得感想，和学员发生的状况，以及所提出的问题纪录下来，提供给有志学《易》的人一个参考，或许可以从中得到一些释疑也说不定。
一之二
学《易经》不能不了解它的历史。因为它的寿命太长，这么长的时间里参与的人太多，在不同时期，用不同的思维给了它不同的面貌，不断的论述注解，不断的引申发挥，终究成为今日庞大的身躯，难窥全貌，这就是《易》学。不了解它的发展过程，就像我们不知道一个人的成长过程，能说了解这个人吗？当然不行。何况你把它当成朋友，当成亲信，它的背景能不交待一下吗？总得花些功夫调查一下才能安心吧！
我们承接了过去《易经》所累积的末端，何其有幸，也何其不幸。有幸的是内容太丰富了！就像进了大卖场，品类杂陈，应有尽有，任君挑选。不幸的是我们根本不清楚这么多品类杂陈的货品该选什么好？因为每件商品上面都标上了《易经》两个字，而且买错了又不能退，只能搁置一边。我也是一样，有些书买了没看完，甚至翻都懒得翻。原因就在于大家对《易经》、《易》学完全没有概念，当然也就不清楚其中的差别。
一之三
第一堂课，自我介绍学《易》的经验，想要表达的是，在我学《易》的漫长过程中，有很多时间是在「剥洋葱」，一层又一层的往内剥。剥的时候也不清楚，我到底想要什么，汉《易》、唐《易》、宋《易》、明《易》、清《易》……觉得这些都不是我要的答案，不满意。第一堂课剥掉了外层，这些各朝各代所创新研发的《易》学。
那么第二堂呢？回到源头《周易》，我们还得继续剥下去，《周易》的「经」、「传」，〈卦辞〉、〈爻辞〉、〈大、小象〉传、〈上、下彖〉传、〈文言〉传、〈系辞上、下〉传、〈说卦〉传、〈序卦〉传、〈杂卦〉传，一层层的往核心剥。
要剥到什么程度，我才能满意呢？要剥到（ ）剥卦上九爻辞所说的：
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
意思就是说「上九，硕大的果食未被摘食，君子能驱车济世，小人剥落家产」。我要剥到呈现出硕果来，《周易》真正的核心价值，那个便是《周易》最基础的东西，也是我们课程要花时间学的东西。基础稳固了，学员再各自往兴趣的方向发展。
朋友笑我：「你是在剥自己的洋葱吧！」
此言不虚，我知道「群经之首」的《易经》是个好东西，里头有太多内涵，十几二十年的功夫，我剥的很辛苦！这个苦自己尝就可以了。只要花两堂课的时间来剥《易》学这颗「洋葱」，其他时间用来教《易经》，教学员懂得演卦，懂得运用演卦的逻辑思维，让学员发挥学习力、领悟力体会，并加以应用在不同的领域了。让学员学到真正的《易经》，而不是《易》学。教他们怎么看懂《易经》这本经典，而不需要浪费宝贵的生命在漫长的摸索过程了！
一之一
期待己久的《易经》课程在朋友的热心协助下终于开课了！第一堂课，大概提到我学《易》的过程，并且拣选了几本各代、近代、现代比较有代表性，或者我认为比较有特色的着作，介绍给大家认识一下。中间休息时间，一位学员走过来翻阅桌面上成推的书说：「你看了这么多书喔！」
「这只是一部分……」我笑着回答。
或许他还体会不到有关《易经》的着作究竟有多少，虽然我能体会，但我也不是很清楚，只是一个「很多」的印象。
《易经》是一本寿命很长的书，不只长命百岁、千岁，已经有了几千岁的寿命，而且现在还活着，活得很健康，活得很有活力。古人写他，现代人也写他，「汗牛充栋」只是个形容词，体会不深。这样说吧！我写了一本《周易形势学》不过是把这本书投入《易》学书海当中，只听到「噗嗵」的一声，这样就不难想像了吧！
虽然极尽所能，但站在《易》学长河的岸边，我也只能挑选浅滩的位置，摸着石头过河，不能像（ ）既济爻辞「上六，濡其首，厉」。意思是说「上六，小狐渡河沾湿头部，有危险」，一不小心就灭了顶！」当然，这样的形容是有些夸大，除非不想踏进这个领域，不想知道《易经》是啥东西也就罢了，一旦想要投入时间金钱来学《易》，很容易落入《易》学的迷魂阵里，被他带来带去，全然被动，搞不清方向；纵使可以全身而退，往往也是无功而返，这些都是常有的事。
所以我决定顺着这次教学的过程，把我的心得感想，和学员发生的状况，以及所提出的问题纪录下来，提供给有志学《易》的人一个参考，或许可以从中得到一些释疑也说不定。
一之二
学《易经》不能不了解它的历史。因为它的寿命太长，这么长的时间里参与的人太多，在不同时期，用不同的思维给了它不同的面貌，不断的论述注解，不断的引申发挥，终究成为今日庞大的身躯，难窥全貌，这就是《易》学。不了解它的发展过程，就像我们不知道一个人的成长过程，能说了解这个人吗？当然不行。何况你把它当成朋友，当成亲信，它的背景能不交待一下吗？总得花些功夫调查一下才能安心吧！
我们承接了过去《易经》所累积的末端，何其有幸，也何其不幸。有幸的是内容太丰富了！就像进了大卖场，品类杂陈，应有尽有，任君挑选。不幸的是我们根本不清楚这么多品类杂陈的货品该选什么好？因为每件商品上面都标上了《易经》两个字，而且买错了又不能退，只能搁置一边。我也是一样，有些书买了没看完，甚至翻都懒得翻。原因就在于大家对《易经》、《易》学完全没有概念，当然也就不清楚其中的差别。
一之三
第一堂课，自我介绍学《易》的经验，想要表达的是，在我学《易》的漫长过程中，有很多时间是在「剥洋葱」，一层又一层的往内剥。剥的时候也不清楚，我到底想要什么，汉《易》、唐《易》、宋《易》、明《易》、清《易》……觉得这些都不是我要的答案，不满意。第一堂课剥掉了外层，这些各朝各代所创新研发的《易》学。
那么第二堂呢？回到源头《周易》，我们还得继续剥下去，《周易》的「经」、「传」，〈卦辞〉、〈爻辞〉、〈大、小象〉传、〈上、下彖〉传、〈文言〉传、〈系辞上、下〉传、〈说卦〉传、〈序卦〉传、〈杂卦〉传，一层层的往核心剥。
要剥到什么程度，我才能满意呢？要剥到（ ）剥卦上九爻辞所说的：
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
意思就是说「上九，硕大的果食未被摘食，君子能驱车济世，小人剥落家产」。我要剥到呈现出硕果来，《周易》真正的核心价值，那个便是《周易》最基础的东西，也是我们课程要花时间学的东西。基础稳固了，学员再各自往兴趣的方向发展。
朋友笑我：「你是在剥自己的洋葱吧！」
此言不虚，我知道「群经之首」的《易经》是个好东西，里头有太多内涵，十几二十年的功夫，我剥的很辛苦！这个苦自己尝就可以了。只要花两堂课的时间来剥《易》学这颗「洋葱」，其他时间用来教《易经》，教学员懂得演卦，懂得运用演卦的逻辑思维，让学员发挥学习力、领悟力体会，并加以应用在不同的领域了。让学员学到真正的《易经》，而不是《易》学。教他们怎么看懂《易经》这本经典，而不需要浪费宝贵的生命在漫长的摸索过程了！
图书试读
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