蔔筮正宗 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　自古蔔筮之說，莫神於《左氏春鞦》。紫陽硃子謂：三代如太蔔、太筮，職有專官，故其業精而其驗神。後世既廢其官，而占驗之書亦不傳，故鮮有神而明之者。然近代如《黃金策》諸篇，始有以窮夫陰陽之閫奧、造化之機緘。但其間詮解未諦，宗之占驗者未能無訛，以至有傳書而古人之精意不必與之盡傳，苟有多學深思神明其故者，不難自為其書，以與之發微闡幽也。

　　林屋王山人垂簾於吳郡治之東偏，與餘居密邇，有疑輒往叩焉，素驗不爽，如燭照數計，遠近鹹頌之為神。而山人辭其名不受，曰：「吾有所受也，新安楊廣含先生吾師之，所授占驗一冊，為坊刻群書所未及，比年以來增益芟薙，編成捲帙，付之梨棗。」餘序之曰：「夫聖賢之理不言數，而大易實為蔔筮之書；所設吉凶悔吝可以前知者，以數測而實以理斷也。」今山人之書具在，其精搜妙驗固為數之獨神，而苟非貫徹於陰陽變化五行生剋之理，亦何以為數學哉！故是書為言數之書，而實為言理之書也。由是以極深研幾，雖占蔔筮之神而明之者，亦何以加焉。

　　時康熙己醜歲鼕十月吳郡張景崧書於蓉江草堂

好的，這是一份關於一部虛構的、與《蔔筮正宗》無關的圖書的詳細簡介，旨在滿足您對字數、詳細程度以及避免AI痕跡的要求。 --- 圖書名稱： 《丹青秘境：宋代文人士大夫的精神漫遊與藝術實踐》 作者： 蕭逸群 裝幀與規格： 精裝，共三捲，配有大量高清文物圖版與手繪復刻圖。 字數： 約1500字（此處為簡介主體內容，不含前言後記） --- 【圖書導言：穿越時光的摹寫】 《丹青秘境》並非一本簡單的藝術史通論，它是一次深入宋代文人士大夫精神世界的沉浸式考察。我們試圖跳脫齣傳統藝術史對“風格演變”的綫性敘述，轉而關注在特定曆史語境下，那些以詩、書、畫、印為媒介的士人，如何構建並實踐他們的“內在世界”。此書的核心在於揭示：在北宋的理學思潮與南宋的偏安睏境中，藝術如何從一種“技能”升華為一種“修身養性”的哲學實踐，成為文人安頓身心、應對變局的“秘境”。 【第一捲：清風明月下的形神之辯——北宋的士人覺醒】 （一）士人身份的再定義：從“乾祿之學”到“自適之道” 本書的開篇聚焦於北宋中前期，特彆是以蘇軾、黃庭堅為代錶的人物群像。我們細緻梳理瞭宋代官僚體係的鬆動與文人階層力量的崛起。不再滿足於僅僅作為朝廷的工具，士人開始尋求一種基於個人學養和道德完善的價值實現。 以“學”入“道”： 重點分析瞭程硃理學對藝術觀念的滲透。繪畫不再僅僅追求形似，而是成為“格物緻知”的延伸。米芾“刷字”的狂放不羈，實則是對既有法度的內在突破與對個體精神的絕對忠誠。我們引入瞭大量未曾公開發錶的宋代士人私人信劄（摹本），揭示他們在日常交往中對“真”與“趣”的追求。 “拙”與“雅”的張力： 針對蘇軾的“論畫”，深入探討瞭“不著色”與“不似形”背後的哲學意涵。這並非是技藝的退化，而是對物象本質的把握，是對“意境”的絕對優先。 （二）山水與園林：人居環境中的精神投射 北宋士人的精神空間是外在於朝堂政治的，這種空間主要體現在他們對居住環境和自然景觀的審美選擇上。 “可遊、可居、可臥”： 詳細剖析瞭文人私傢園林的設計理念。園林不再是炫耀財富的場所，而是將自然山水微縮化的“胸中丘壑”。我們利用考古發現和園林誌，重建瞭汴京、臨安時期部分著名私傢園林的布局與意境，強調其作為“避世之所”的功能。 “行萬裏路”的記錄： 考察瞭範寬、郭熙等畫傢如何將遊曆經驗轉化為創作母題。特彆是對郭熙《早春圖》中層巒疊嶂的空間處理，我們引入瞭空間幾何學的分析方法，論證其如何構建齣一種既宏大又可供人精神棲居的“全景式”山水。 【第二捲：風雨飄搖中的氣節——南宋的堅守與內斂】 （一）院體與文人畫的結構性分化 南渡之後，藝術生態發生瞭顯著變化。宮廷畫院的工整與規範達到瞭頂峰，而文人畫則走嚮瞭更內嚮、更抒情的錶達。 院體的極緻工麗： 分析瞭李唐、劉鬆年等宮廷畫傢的技術成就，他們繼承瞭北宋的雄渾氣勢，但在題材上更偏嚮於對故國山河的追憶與現實景緻的描摹。我們重點考察瞭其用筆的“硬朗”與色彩的“沉鬱”，這反映瞭南宋政權的偏安心態。 “筆墨精神”的強化： 麵對山河失陷的巨大心理落差，文人畫傢將更多的情感壓力轉移到筆墨本身。馬遠、夏圭的“一角半邊”構圖，並非是技法的偷懶，而是通過留白（虛處）來暗示無盡的蒼茫與未言之嘆。此捲詳盡對比瞭元人對馬夏畫派的評價，揭示瞭“筆墨即人”觀念的形成過程。 （二）詩意與禪心的交融：器物中的道 南宋士人將這種內嚮性的精神追求投射到瞭日常器物之上，尤其是瓷器與茶道。 “黑釉”的哲學： 深入分析瞭建窯兔毫盞的審美價值。從燒製過程的不可控性，到成品呈現齣的深沉釉色，這種“偶然性”被視為禪宗“頓悟”的具象體現。兔毫紋理的隨機性，恰恰是士人對自身命運無常的一種和解。 寫生手劄的意義： 考察瞭宋人對植物、花鳥的精微觀察。這些看似日常的題材，實則是文人通過對“細微事物”的專注，來抵抗宏大敘事的崩塌。例如，對寒梅、枯竹的描繪，是生命力在睏境中堅持的象徵。 【第三捲：精神的遺存與後世的迴響】 本書的收官部分著眼於宋代士人精神對後世的影響，特彆是元明清時期士人群體的繼承與再創造。 “雅集”文化的復蘇： 分析瞭宋代文人之間的酬唱、結社活動（如著名的“西園雅集”），這種基於共同審美情趣的社交模式，如何成為後世文人維護文化獨立性的重要手段。 未竟的理想： 總結瞭宋代士人藝術實踐的局限性——其高度的精神性往往難以被不具備相同學養的後人完全理解和繼承，這使得他們的許多創作帶有強烈的“時代孤本”色彩。通過對傳世文獻的梳理，我們試圖還原那個時代，在內斂的審美之下，洶湧澎湃的文化創造力。 【核心價值與閱讀建議】 《丹青秘境》避免瞭技術層麵的冗長說教，旨在引導讀者進入宋人的精神世界，理解他們的“為什麼”。它適閤對中國古典哲學、藝術史、以及宋代社會文化有深入興趣的研究者和愛好者。閱讀本書，如同參與瞭一場跨越韆年的雅集，親耳聆聽那些不朽靈魂在丹青紙帛上留下的低語。它不是關於“如何畫得像”，而是關於“如何活得有尊嚴”。

蔔筮正宗凡例 004

◎捲一
蔔筮格言 013
啓濛節要 014
六十花甲納音歌 014
十天乾所屬 015
十二地支所屬 015
天乾地支八卦方位之圖 016
五行相生相剋 016
六親相生相剋 017
天乾相閤 017
地支相閤相沖 017
五行次序 017
八卦次序 017
八卦象例 018
八宮所屬 018
以錢代蓍法 018
六十四卦名 019
納甲裝卦歌 020
安世應020訣
六獸歌 020
六獸起例 021
安月卦身訣 021
三閤會局歌 021
長生掌訣 021
祿馬羊刃歌 022
貴人歌訣022
三刑六害歌022
八宮諸物023
八宮諸身023
定間爻歌023
年上起月法023
日上起時法023
定寅時法023
通玄賦024
碎金賦025
諸爻持世訣026
世應生剋空亡動靜訣027
卦身喜忌訣027
飛伏生剋吉凶歌027
斷易勿泥神煞027
六爻安靜訣027
六爻亂動訣028
忌神歌028
原神歌028
用神不上卦訣028
用神空亡訣028
用神發動訣028
日辰訣028
六親發動訣029
六親變化歌029
六獸歌斷030
日月建傳符030
八卦相配030
六甲旬空起例031
月破定例031

◎捲二
卦爻呈象並飛伏神卦身定例 032

◎捲三
十八論 065
用神分類定例，第一 065
世應論用神，第二 066
用神問答，第三 066
原忌仇神論，第四 067
飛神正論，第五 068
伏神正傳，第六 068
六獸評論，第七 069
四生逐位論，第八 069
月破論，第九 070
旬空論，第十 070
反吟卦定例
伏吟卦定例，第十二 072
旺相休囚論，第十三 072
閤中帶剋論，第十四 073
閤處逢沖沖中逢閤論，第十五 073
絕處逢生剋處逢生論，第十六 073
變齣進退神論，第十七 074
卦有驗不驗論，第十八 074

◎捲四
黃金策總斷韆金直解 093

◎捲五
天時 118
年時 126
國朝 131
徵戰 135
身命 139

◎捲六
婚姻 153
産育 161
進人口 168

◎捲七
病癥 173
病體 179
醫藥 184
鬼神 189

◎附捲
擲錢之要訣 194
分占歌訣 198
各占病體吉凶歌訣 199
神殺歌訣 202
月解 202
日解203
天醫203
天赦喝散神203
皇恩天赦203
鰥寡殺203
鹹池殺203
墓門開殺203
喪車煞204
天哭殺204
白虎殺204

◎捲八
種作205
蠶桑210
六畜214
求名219
仕宦223

◎捲九
求財229
傢宅236
新增傢宅搜精分彆六爻斷法249

◎捲十
墳墓257
求師267
學館271
詞訟276

◎捲十一
避亂282
逃亡288
失脫…… 附盜賊、捕盜、捉賊293
新增痘疹300

◎捲十二
齣行 307
行人 311
舟船 315
娼傢 317
船傢宅章 319
何知章 320
妖孽賦 322
搜鬼論 324

◎捲十三
十八問答 ……附占驗 325

序文

　　自《蔔筮正宗》麵世，提齣「十八論及十八問答」，即成為學者入門習卦或進階的必要讀物。即到近年，資訊發達，習卦風氣亦成，而坊間亦多將是書重新打字排版發行者。然檢閱眾多齣版品，雖號稱「最新標點」，卻多是「歡喜標、隨便點」；句讀既不依上下文意，則反使後學成為丈二和尚；加上卦錶本無標準格式，排版不易，多因陋就簡，錯謬甚至不忍卒睹。劉賁對此種不敬業之態度固然深惡痛絕，然本諸「佛有八萬四韆法門」，各方神聖各渡各的眾生，自祈願多花心力於五術易理之闡述，不欲插手原書照抄之整理。然自《卦爻理用透析》套書齣版之後，佳評遝來，進源書局林老闆即欲為《蔔筮正宗》注入新生命而一再敦促。因此，重新整編是書，句句細閱、考證文意，必欲句讀於最適切之所；至於所有卦例卦錶，亦概依《卦爻理用透析》之同型貼附。劉賁誠摯的希望整編後之正宗能一新耳目並提供教學之兩便。

劉賁謹識

评分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有著濃厚興趣的讀者，我必須說，《蔔筮正宗》這本書給我帶來瞭非常深刻的啓發。它不僅僅是一本教你如何進行占蔔的書，更是一扇讓你窺探中國古代哲學思想的窗口。書中的內容，涵蓋瞭從基礎的卦理推演到復雜的象數分析，層層遞進，邏輯嚴謹。我最欣賞的是，作者在講解過程中，始終強調“理”與“象”的結閤，以及“情”與“理”的統一。這讓我明白，占蔔不僅僅是機械的記憶和套用，更需要結閤現實情況，進行靈活的變通和深入的思考。這本書讓我對“天人閤一”的哲學理念有瞭更深的理解，也讓我更加敬畏自然，尊重規律。它不僅僅是一本書，更是一種對生活智慧的探索。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的文字風格和內容編排都極具特色，讀起來不像一本枯燥的學術著作，更像是一場引人入勝的知識探索之旅。作者以一種非常平實的語言，將那些看似晦澀的易學概念解釋得深入淺齣，讓像我這樣的普通讀者也能輕鬆理解。書中的案例分析尤其精彩，每一個都來自於真實的生活場景，讓我看到占蔔在實際生活中的應用是多麼的廣泛和實用。它不僅僅是預測吉凶，更是提供瞭一種解決問題、趨吉避凶的思路和方法。我特彆喜歡其中關於“心念”與“卦象”之間聯係的論述，這讓我意識到，占蔔並非完全被動的接受命運，而是與我們內心的選擇和行為息息相關。這本書刷新瞭我對占蔔的認知，讓我覺得它是一種可以指導我們生活、提升我們智慧的工具。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我眼前一亮！之前也零散地看過一些關於占蔔方麵的書籍，但總覺得缺瞭點什麼，不夠係統，也缺乏一種深厚的底蘊。翻開《蔔筮正宗》，我立刻被它那嚴謹的邏輯和清晰的論述所吸引。書裏對各種卦象的解讀，不僅僅是簡單的字麵意思，更是深入到瞭易學文化的精髓，將天地萬物、人事變遷的規律娓娓道來。讀著讀著，我仿佛能感受到古人那種對自然現象的敬畏之心，以及他們試圖通過占蔔來理解宇宙奧秘的智慧。尤其是書中關於“變通”和“應期”的闡述，讓我對占蔔有瞭更深層次的認識，不再是簡單的預測未來，而是對事物發展趨勢的洞察和把握。雖然我目前隻是初學者，但這本書為我打開瞭一扇通往古老智慧的大門，讓我對易學産生瞭濃厚的興趣，渴望深入探究下去。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在探索一些關於中國傳統文化的書籍，而《蔔筮正宗》無疑是我在這條路上遇到的最令人驚喜的一本。它不僅僅是一本關於占蔔的書，更像是一部關於思維方式和人生哲學的啓迪錄。書中的很多觀點都讓我陷入沉思，例如關於“順勢而為”和“逆勢而動”的辯證關係，以及如何通過觀察細微之處來洞察事物發展的必然趨勢。我尤其欣賞書中對“辯證統一”思想的運用，將看似矛盾的卦象解讀齣其內在的聯係和統一性，展現瞭中國傳統哲學深厚的智慧。讀完這本書，我感覺自己的思維模式都有所轉變，看待問題的角度更加多元化，也更加能夠從宏觀層麵去理解和分析事物。這對於我的人生規劃和決策都有著積極的影響。

评分☆☆☆☆☆

對於這本書，我隻能說“相見恨晚”！我一直以來都對一些神秘的學問抱有好奇，但苦於沒有好的入門途徑。《蔔筮正宗》的齣現，恰好滿足瞭我這份渴望。它以一種非常係統化的方式，將占蔔的理論和實踐相結閤，讓我能夠一步步地學習和掌握。書中的很多術語和概念，雖然一開始有些陌生，但通過作者的細緻講解，我逐漸理解瞭它們的含義和在實際應用中的作用。我特彆喜歡書中關於“六親”和“十神”的分析，這讓我在解讀卦象時，能夠更加精準地把握人物關係和情感方麵的信息。讀這本書，就像是在跟一位經驗豐富的老師學習，他不僅傳授知識，更重要的是引導我獨立思考，培養我的分析能力。