一個名不見經傳的閩西山坳小鎮，鎮內平淡無奇的宗祠，祠內一抹若有似無的灰黑焦痕，如膠囊似的被凝聚、精煉為紅色聖地與革命星火印記。在共産革命洪流裏，連串政治運動背景中，小鎮、宗祠，種種看似零碎、不足以載入史冊的事件、人物，呈現齣馬賽剋般，拼貼、鑲嵌又彼此攀附纏繞的星火與香火、革命與傳統的流動屏幕。

　　《星火與香火》以國傢／文化、跨學科的研究視野，分析日常生活中的國傢形構，以及國傢觀念賴以延續，充滿真實感的記憶地景，革命建國與英雄烈士事蹟，如何不斷被建構、被展演──在壯盛華麗的儀式場景，在幽微陰暗的灰色角落。

　　《星火與香火》以貌似微不足道，1960年代福建省革命文物調查現場為起點，透過細膩的田野、檔案、地方文獻，剖析閩西山野宗祠逐步紅色聖地化的曆史，精彩呈現革命星火與傳統香火彼此纏繞的復雜麵貌，為當代跨學科國傢研究指齣一條最佳路徑。──陳永發

名人推薦

　　中央研究院李亦園、陳永發院士聯閤推薦
 

作者簡介

趙樹岡

　　生於颱灣，祖籍安徽，清華大學人類學博士。曾任中央研究院近代史研究所博士後研究員、紐約哥倫比亞大學魏德海（Weatherhead）東亞研究中心Professional Fellow、清華大學兼任助理教授，並曾獲教育部菁英留學計畫（2006）、中央研究院博士候選人培育計畫（2007）等學術奬助。現任吉首大學（湖南）曆史與文化學院教授兼人類學與民族學研究所副所長、中央研究院近代史研究所訪問學人。研究領域為文化人類學、曆史人類學、中國研究。

第一章　緒論
　一、革命星火的考掘
　二、星火與香火
　三、「新文化」與中共國傢形構
　　　「大眾的新文化」與「新中國」
　　　大眾文化與地方曆史
　　　攀附與鑲嵌
　四、從「聖地」探訪「新村」

第二章　汀巖山坳小鎮
　一、山街的宗族與地域組織
　二、蘇區與客傢意象
　三、文學地景建構的邊緣
　四、吾土吾民

第三章　1929紅旗乍到
　一、地方菁英的迴憶
　　　五四青年的「新村夢」
　　　革命激情歲月
　　　決裂與對抗
　二、夾縫求生
　三、社會控製的基礎
　四、土地與社會改革

第四章　「新中國」與「新曆史」
　一、國傢代理人與階級透鏡
　二、從土改調查到土改補課
　三、政治化的曆史問題
　四、「新村」社會再詮釋
　　　日常生活的階級想像
　　　個體擴散到集體的階級仇恨
　　　在真實苦難中幻想「新村」
　五、狂風驟雨中的曆史布幕

第五章　鍛造聖地
　一、大眾化的革命文化
　二、記憶地景
　　　革命遺址的形成與規範
　　　空間意義的轉換
　　　從宗祠到革命遺址
　三、革命空間的拼貼與再現
　四、重燃星火餘燼
　五、生活中的紅色印記

第六章　革命朝聖
　一、第二次「長徵」：文革大串連
　二、「寓教於遊」立紅旗
　三、總書記到古田
　四、庸俗化與再神聖化

第七章　照映宗族的星火
　一、宗族傳統的復興
　二、建構宗族聖地
　三、收納革命光芒
　四、人民英雄與祖先

第八章　結語
　建國「史詩」的真實感
　革命支譜的匯流
　徘徊纏繞的紅色幽靈

參考書目
索引
 

第二章　汀巖山坳小鎮

在衛星圖上，整個福建省除瞭東南沿岸的狹長平原，閩西、閩北絕大多數為綿延不絕的綠色山丘，群山之間散落大小不等、灰白色小山坳纔是經過開發，地勢較為平緩的聚落。如果從廈門西北，直綫距離約130公裏的龍巖，中共建國後的閩西主要地級市一路往西，灰白色的聚落區塊依序為龍巖的大池、小池，上杭的古田、郭車、蛟洋、白沙，再往西行至汀江畔則是上杭縣治所在。古田會議舊址所在的古田鎮雖緊鄰龍巖，但行政區劃卻屬上杭所轄，而清代到民國時期，上杭都屬閩西政治、文化中心的汀州府。因此古田正是位於清代汀州府與龍巖直隸州交界，也是閩南方言群、閩西客傢方言群交會地區的山坳小鎮。

這個小鎮北有玳瑁山，西南橫亙彩眉嶺，二山最高峰都高達1800公尺。2008年12月，廈門至成都的廈蓉高速公路龍（巖）─長（汀）段正式通車，龍巖至古田的模坑交流道僅需二、三十分鍾，至此接縣道往東北行，約十五分鍾即可抵達古田鎮中心。車行在寬闊平整，群山環繞的高速公路上，除瞭約略感受上下起伏的坡度，似乎不易察覺蜿蜒的山勢。但古田至上杭縣城迄今既無國道，更無高速公路連結，必須先由縣道，接一小段319國道至蛟洋，然後由此轉至沿山而建，崎嶇起伏的省道，大約要一個多小時纔能進入上杭城區，交通反而不便。

廈蓉高速公路使得古田對外交通邁入前所未有的新紀元，也是曆經徒步挑擔翻越山頭，往返龍巖大池墟市的老人們難以想像的景況。如果從龍巖經漳龍高速往東約二個多小時的車程，更可連結到福建沿海經濟最發達的城市─廈門。高速公路通車前，龍巖至古田必須經由319國道至蘇傢坡，再轉入小縣道纔能進入古田鎮中心，車程需要一小時。如果在蘇傢坡持續沿著國道往連城方嚮前進則可抵達蛟洋。2007年8月，我首度進入閩西的時候，廈蓉高速龍長段尚未通車，就是經319國道從龍巖到蛟洋。