一个名不见经传的闽西山坳小镇，镇内平淡无奇的宗祠，祠内一抹若有似无的灰黑焦痕，如胶囊似的被凝聚、精炼为红色圣地与革命星火印记。在共产革命洪流里，连串政治运动背景中，小镇、宗祠，种种看似零碎、不足以载入史册的事件、人物，呈现出马赛克般，拼贴、镶嵌又彼此攀附缠绕的星火与香火、革命与传统的流动屏幕。

　　《星火与香火》以国家／文化、跨学科的研究视野，分析日常生活中的国家形构，以及国家观念赖以延续，充满真实感的记忆地景，革命建国与英雄烈士事蹟，如何不断被建构、被展演──在壮盛华丽的仪式场景，在幽微阴暗的灰色角落。

　　《星火与香火》以貌似微不足道，1960年代福建省革命文物调查现场为起点，透过细腻的田野、档案、地方文献，剖析闽西山野宗祠逐步红色圣地化的历史，精彩呈现革命星火与传统香火彼此缠绕的复杂面貌，为当代跨学科国家研究指出一条最佳路径。──陈永发

名人推荐

　　中央研究院李亦园、陈永发院士联合推荐
 

作者简介

赵树冈

　　生于台湾，祖籍安徽，清华大学人类学博士。曾任中央研究院近代史研究所博士后研究员、纽约哥伦比亚大学魏德海（Weatherhead）东亚研究中心Professional Fellow、清华大学兼任助理教授，并曾获教育部菁英留学计画（2006）、中央研究院博士候选人培育计画（2007）等学术奖助。现任吉首大学（湖南）历史与文化学院教授兼人类学与民族学研究所副所长、中央研究院近代史研究所访问学人。研究领域为文化人类学、历史人类学、中国研究。

第一章　绪论
　一、革命星火的考掘
　二、星火与香火
　三、「新文化」与中共国家形构
　　　「大众的新文化」与「新中国」
　　　大众文化与地方历史
　　　攀附与镶嵌
　四、从「圣地」探访「新村」

第二章　汀巖山坳小镇
　一、山街的宗族与地域组织
　二、苏区与客家意象
　三、文学地景建构的边缘
　四、吾土吾民

第三章　1929红旗乍到
　一、地方菁英的回忆
　　　五四青年的「新村梦」
　　　革命激情岁月
　　　决裂与对抗
　二、夹缝求生
　三、社会控制的基础
　四、土地与社会改革

第四章　「新中国」与「新历史」
　一、国家代理人与阶级透镜
　二、从土改调查到土改补课
　三、政治化的历史问题
　四、「新村」社会再诠释
　　　日常生活的阶级想像
　　　个体扩散到集体的阶级仇恨
　　　在真实苦难中幻想「新村」
　五、狂风骤雨中的历史布幕

第五章　锻造圣地
　一、大众化的革命文化
　二、记忆地景
　　　革命遗址的形成与规范
　　　空间意义的转换
　　　从宗祠到革命遗址
　三、革命空间的拼贴与再现
　四、重燃星火余烬
　五、生活中的红色印记

第六章　革命朝圣
　一、第二次「长征」：文革大串连
　二、「寓教于游」立红旗
　三、总书记到古田
　四、庸俗化与再神圣化

第七章　照映宗族的星火
　一、宗族传统的复兴
　二、建构宗族圣地
　三、收纳革命光芒
　四、人民英雄与祖先

第八章　结语
　建国「史诗」的真实感
　革命支谱的汇流
　徘徊缠绕的红色幽灵

参考书目
索引
 

第二章　汀巖山坳小镇

在卫星图上，整个福建省除了东南沿岸的狭长平原，闽西、闽北绝大多数为绵延不绝的绿色山丘，群山之间散落大小不等、灰白色小山坳才是经过开发，地势较为平缓的聚落。如果从厦门西北，直线距离约130公里的龙巖，中共建国后的闽西主要地级市一路往西，灰白色的聚落区块依序为龙巖的大池、小池，上杭的古田、郭车、蛟洋、白沙，再往西行至汀江畔则是上杭县治所在。古田会议旧址所在的古田镇虽紧邻龙巖，但行政区划却属上杭所辖，而清代到民国时期，上杭都属闽西政治、文化中心的汀州府。因此古田正是位于清代汀州府与龙巖直隶州交界，也是闽南方言群、闽西客家方言群交会地区的山坳小镇。

这个小镇北有玳瑁山，西南横亘彩眉岭，二山最高峰都高达1800公尺。2008年12月，厦门至成都的厦蓉高速公路龙（巖）─长（汀）段正式通车，龙巖至古田的模坑交流道仅需二、三十分钟，至此接县道往东北行，约十五分钟即可抵达古田镇中心。车行在宽阔平整，群山环绕的高速公路上，除了约略感受上下起伏的坡度，似乎不易察觉蜿蜒的山势。但古田至上杭县城迄今既无国道，更无高速公路连结，必须先由县道，接一小段319国道至蛟洋，然后由此转至沿山而建，崎岖起伏的省道，大约要一个多小时才能进入上杭城区，交通反而不便。

厦蓉高速公路使得古田对外交通迈入前所未有的新纪元，也是历经徒步挑担翻越山头，往返龙巖大池墟市的老人们难以想像的景况。如果从龙巖经漳龙高速往东约二个多小时的车程，更可连结到福建沿海经济最发达的城市─厦门。高速公路通车前，龙巖至古田必须经由319国道至苏家坡，再转入小县道才能进入古田镇中心，车程需要一小时。如果在苏家坡持续沿着国道往连城方向前进则可抵达蛟洋。2007年8月，我首度进入闽西的时候，厦蓉高速龙长段尚未通车，就是经319国道从龙巖到蛟洋。