具体描述
宫崎骏作品《神隐少女》描述了少女千寻在神灵世界所发生的奇幻故事；
日本动画《花田一路》中，一路时常被魔神仔吓的魂飞魄散的同时，亦能帮助他们完成心愿；
这些存在于想像世界中的「魔神仔」，在现实世界中，真的存在吗......？
魔神仔 真的存在吗？
「红衣小女孩」也是魔神仔吗？
在台湾某些乡野中，大人们时常告诫小孩：「不要太靠近山边，不然会被魔神仔抓走，给你吃鸡腿，那其实是在吃『草螟仔角』.....」。
在一些较偏僻的山野中，确实曾发生过被魔神仔牵走而「憨神憨神」的人，让这些传说，多了些真实性......。
日本动画《花田一路》中，一路时常被魔神仔吓的魂飞魄散的同时，亦能帮助他们完成心愿；
这些存在于想像世界中的「魔神仔」，在现实世界中，真的存在吗......？
魔神仔 真的存在吗？
「红衣小女孩」也是魔神仔吗？
在台湾某些乡野中，大人们时常告诫小孩：「不要太靠近山边，不然会被魔神仔抓走，给你吃鸡腿，那其实是在吃『草螟仔角』.....」。
在一些较偏僻的山野中，确实曾发生过被魔神仔牵走而「憨神憨神」的人，让这些传说，多了些真实性......。
著者信息
作者简介
林美容
台湾南投县人。台湾大学考古人类学研究所毕业。美国加州大学尔文（Irvine)校区社会科学博士。
现任慈济大学宗教与文化研究所教授、中央研究院民俗学研究所兼任研究员。
李家恺
台湾台北人。台北大学历史系毕业。政治大学宗教研究所硕士。硕士论文《台湾魔神仔传说的考察》(2010)
林美容
台湾南投县人。台湾大学考古人类学研究所毕业。美国加州大学尔文（Irvine)校区社会科学博士。
现任慈济大学宗教与文化研究所教授、中央研究院民俗学研究所兼任研究员。
李家恺
台湾台北人。台北大学历史系毕业。政治大学宗教研究所硕士。硕士论文《台湾魔神仔传说的考察》(2010)
图书目录
序
壹 序言
贰 何谓魔神仔，何为魔神仔
一、魔神仔的定义
二、古文献中的山魈
三、山都木客及其诠释
四、台湾文献中的魔神仔
（一）日治时期有关魔神仔的记载
（二）战后有关魔神仔的报导
五、今人对魔神仔的研究与探索
（一）前人有关魔神仔的学术研究
（二）文学作品中的魔神仔
（三）大众媒体、网路之中的魔神仔
参 魔神仔田野
一、魔神仔传说与故事的蒐集
二、魔神仔的样子
（一）矮矮小小
（二）猴面、脸色难看；黑黑澹澹、肤色青绿
（三）「红色」相关的特征
（四）「行路浮浮」、行动飘忽
（五）魔神仔有无「群性」
三、魔神仔会幻化
（一）幻化成人
（二）幻化成动物
四、魔神仔、水鬼与梦伥
五、人们对魔神仔的认知
（一）魔神仔有形或无形
（二）魔神仔从何而来
（三）魔神仔的性格
（四）魔神仔的活跃时间
肆 魔神仔之于人
一、魔神仔喜欢作弄人
（一）让人「憨神憨神」（神智不清）
（二）让人七窍塞满土、牛屎、草螟腿等秽物
（三）让人乱抓稻草
（四）让人一直走
（五）让人能穿越险阻
（六）让人原地打转（鬼打墙）
（七）让人困于一处，呆着或重复同样的动作
（八）让人吊在树上
二、魔神仔喜欢「牵囝仔」
三、魔神仔会置人于死吗
四、魔神仔偶尔对人有益
五、魔神仔相关的民俗与信仰
（一）魔神仔与行走于山野间的禁忌
（二）遭遇魔神仔的民俗处理
（三）后续相关的仪式处理
（四）神明如何对治魔神仔
（五）宗教人士对魔神仔的看法
伍 魔神仔与大自然的关系
一、魔神仔与山
（一）山区多魔神仔
（二）山友说魔神仔
（三）魔神仔与山难
二、魔神仔与水
（一）魔神仔赖水而活、以虾为食
（二）在靠近水的地方出没
（三）会把人迷到水边或水里
（四）会破坏农田或水利设施
三、魔神仔与动物
（一）魔神仔与牛
（二）魔神仔与猴子
（三）魔神仔与猫头鹰
（四）魔神仔会幻化成动物
四、魔神仔与植物
（一）魔神仔与特定植物的关系
（二）魔神仔以植物为食
（三）魔神仔住在树上、在树上出没、会把人摸到树上
（四）被冠上魔神仔之名的植物
五、魔神仔与其他大自然事物
（一）石头洞
（二）起雾、下雨、黄昏的时节
陆 魔神仔的比较民俗学
一、福建的魔神仔
（一）福建相关文献中的记载
（二）福建口传的魔神仔传说故事及其特色
二、日本的妖怪与神隐现象
三、跨民族的矮人传说
（一）台湾原住民的矮人传说
（二）太平洋岛屿的矮人传说
（三）欧美的矮人童话
柒 魔神仔的人类学想像
一、早期人类丛林生活的联想
（一）在山野丛林中迷失方向
（二）很容易就可以作弄人类，跟他玩耍
（三）行走快速
（四）在树上或树下生活
（五）藏在洞穴中
二、文明进化的重大关键性改变
（一）从生食到熟食（美味的深层无意识记忆）
（二）从无名到有名
（三）从无衣物到有衣物
三、人类集体无意识的刻画
捌 结论
一、魔神仔本质上是精怪
二、魔神仔即台湾版的矮人
三、魔神仔具有比较民俗学的意涵
四、魔神仔传说故事是人类远古生活经验之集体无意识的迸发
五、魔神仔传说故事提醒人类与大自然的关系
六、魔神仔传说故事对当代民俗的意涵
293 后记
295 参考书目
305 附录一：台湾、福建魔神仔故事採访记录
362 附录二：台湾、福建魔神仔传说採访记录
壹 序言
贰 何谓魔神仔，何为魔神仔
一、魔神仔的定义
二、古文献中的山魈
三、山都木客及其诠释
四、台湾文献中的魔神仔
（一）日治时期有关魔神仔的记载
（二）战后有关魔神仔的报导
五、今人对魔神仔的研究与探索
（一）前人有关魔神仔的学术研究
（二）文学作品中的魔神仔
（三）大众媒体、网路之中的魔神仔
参 魔神仔田野
一、魔神仔传说与故事的蒐集
二、魔神仔的样子
（一）矮矮小小
（二）猴面、脸色难看；黑黑澹澹、肤色青绿
（三）「红色」相关的特征
（四）「行路浮浮」、行动飘忽
（五）魔神仔有无「群性」
三、魔神仔会幻化
（一）幻化成人
（二）幻化成动物
四、魔神仔、水鬼与梦伥
五、人们对魔神仔的认知
（一）魔神仔有形或无形
（二）魔神仔从何而来
（三）魔神仔的性格
（四）魔神仔的活跃时间
肆 魔神仔之于人
一、魔神仔喜欢作弄人
（一）让人「憨神憨神」（神智不清）
（二）让人七窍塞满土、牛屎、草螟腿等秽物
（三）让人乱抓稻草
（四）让人一直走
（五）让人能穿越险阻
（六）让人原地打转（鬼打墙）
（七）让人困于一处，呆着或重复同样的动作
（八）让人吊在树上
二、魔神仔喜欢「牵囝仔」
三、魔神仔会置人于死吗
四、魔神仔偶尔对人有益
五、魔神仔相关的民俗与信仰
（一）魔神仔与行走于山野间的禁忌
（二）遭遇魔神仔的民俗处理
（三）后续相关的仪式处理
（四）神明如何对治魔神仔
（五）宗教人士对魔神仔的看法
伍 魔神仔与大自然的关系
一、魔神仔与山
（一）山区多魔神仔
（二）山友说魔神仔
（三）魔神仔与山难
二、魔神仔与水
（一）魔神仔赖水而活、以虾为食
（二）在靠近水的地方出没
（三）会把人迷到水边或水里
（四）会破坏农田或水利设施
三、魔神仔与动物
（一）魔神仔与牛
（二）魔神仔与猴子
（三）魔神仔与猫头鹰
（四）魔神仔会幻化成动物
四、魔神仔与植物
（一）魔神仔与特定植物的关系
（二）魔神仔以植物为食
（三）魔神仔住在树上、在树上出没、会把人摸到树上
（四）被冠上魔神仔之名的植物
五、魔神仔与其他大自然事物
（一）石头洞
（二）起雾、下雨、黄昏的时节
陆 魔神仔的比较民俗学
一、福建的魔神仔
（一）福建相关文献中的记载
（二）福建口传的魔神仔传说故事及其特色
二、日本的妖怪与神隐现象
三、跨民族的矮人传说
（一）台湾原住民的矮人传说
（二）太平洋岛屿的矮人传说
（三）欧美的矮人童话
柒 魔神仔的人类学想像
一、早期人类丛林生活的联想
（一）在山野丛林中迷失方向
（二）很容易就可以作弄人类，跟他玩耍
（三）行走快速
（四）在树上或树下生活
（五）藏在洞穴中
二、文明进化的重大关键性改变
（一）从生食到熟食（美味的深层无意识记忆）
（二）从无名到有名
（三）从无衣物到有衣物
三、人类集体无意识的刻画
捌 结论
一、魔神仔本质上是精怪
二、魔神仔即台湾版的矮人
三、魔神仔具有比较民俗学的意涵
四、魔神仔传说故事是人类远古生活经验之集体无意识的迸发
五、魔神仔传说故事提醒人类与大自然的关系
六、魔神仔传说故事对当代民俗的意涵
293 后记
295 参考书目
305 附录一：台湾、福建魔神仔故事採访记录
362 附录二：台湾、福建魔神仔传说採访记录
图书序言
壹
序言
我之所以会展开魔神仔的研究是因为第一次听到魔神仔的故事的时候，觉得真是不可思议，研究民俗与信仰那么久，居然不知道有魔神仔这个东西，不过当下听的感觉却是，这应该是台湾会普遍流传的故事。
这故事是多年前我三妹的一位朋友到我家来作客时说的。当时我妹妹和我同住在南港研究院路，她的朋友是南港当地的大家族李家的人。她谈到中研院这边原来是她们李家的人在这，以前人烟稀少，那时当父母或长辈的，常常告诫小孩子，不要接近靠山的地方，说那里会有魔神仔出入，魔神仔会把小孩子捉走。魔神仔长得矮矮小小，像老妇人，会给人吃牛屎，被迷的人还以为在吃好吃的蛋糕，或给你吃「草螟仔脚」，让你以为是在吃鸡腿（传说7）。
这是我第一次听到魔神仔的事情，当时便兴起了想要进一步研究的想法。为什么当时会觉得魔神仔的传说应该会在台湾普遍流传，因为台湾多山，而我研究民间信仰已体会到台湾汉人对山有着诸多的禁忌，对人们生活领域之外的山区，总认为会有「歹物仔」出没，只是当时我以为「歹物仔」只是一般所谓的好兄弟之类，根本不知道有魔神仔这种东西。不过听了这个故事之后，从此魔神仔就一直放在心里的某个角落，自己竟然也没有想到它之后会发展成一个可观的研究。
开始想要正式展开魔神仔的研究是2007年末，即将从中研院民族所退休之际，想说新的一年年初就要退休了，二月份要开始到慈济大学转任教职，或许应该申请一个国科会计画，带一个国科会计画过去，对学校和学生会比较好，因此便向国科会提了一个计画书，没想到这个计画并没有通过。到慈济大学的第二年，我向慈大申请了一个校内计画，获得通过，一年期的计画，我把它延期为一年半。校内计画结案之后，我在2009年年末再次向国科会提出申请，这次总算获得国科会两年的研究计画补助（2010.8-2012.7），因此总共前后五年的期间进行这项魔神仔的研究计画。这本书可说是这前后两个计画补助下的一个总的研究成果。
序言
我之所以会展开魔神仔的研究是因为第一次听到魔神仔的故事的时候，觉得真是不可思议，研究民俗与信仰那么久，居然不知道有魔神仔这个东西，不过当下听的感觉却是，这应该是台湾会普遍流传的故事。
这故事是多年前我三妹的一位朋友到我家来作客时说的。当时我妹妹和我同住在南港研究院路，她的朋友是南港当地的大家族李家的人。她谈到中研院这边原来是她们李家的人在这，以前人烟稀少，那时当父母或长辈的，常常告诫小孩子，不要接近靠山的地方，说那里会有魔神仔出入，魔神仔会把小孩子捉走。魔神仔长得矮矮小小，像老妇人，会给人吃牛屎，被迷的人还以为在吃好吃的蛋糕，或给你吃「草螟仔脚」，让你以为是在吃鸡腿（传说7）。
这是我第一次听到魔神仔的事情，当时便兴起了想要进一步研究的想法。为什么当时会觉得魔神仔的传说应该会在台湾普遍流传，因为台湾多山，而我研究民间信仰已体会到台湾汉人对山有着诸多的禁忌，对人们生活领域之外的山区，总认为会有「歹物仔」出没，只是当时我以为「歹物仔」只是一般所谓的好兄弟之类，根本不知道有魔神仔这种东西。不过听了这个故事之后，从此魔神仔就一直放在心里的某个角落，自己竟然也没有想到它之后会发展成一个可观的研究。
开始想要正式展开魔神仔的研究是2007年末，即将从中研院民族所退休之际，想说新的一年年初就要退休了，二月份要开始到慈济大学转任教职，或许应该申请一个国科会计画，带一个国科会计画过去，对学校和学生会比较好，因此便向国科会提了一个计画书，没想到这个计画并没有通过。到慈济大学的第二年，我向慈大申请了一个校内计画，获得通过，一年期的计画，我把它延期为一年半。校内计画结案之后，我在2009年年末再次向国科会提出申请，这次总算获得国科会两年的研究计画补助（2010.8-2012.7），因此总共前后五年的期间进行这项魔神仔的研究计画。这本书可说是这前后两个计画补助下的一个总的研究成果。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有