在科学与人文之间：武光东文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 武光东
• 科学史
• 人文史
• 科学哲学
• 思想史
• 文化史
• 中国科学史
• 科学与社会
• 学术著作
• 文集

　　第一卷的〈学思卷〉，收录了作者过去在国内外求学、工作历时五十余年来在报刊所发表的杂文，其中有科学史、科学知识、人物感念和旅游杂记等；一九七六年，作者返国在阳明医学院（后改为国立阳明大学）任教，历时廿五年，直至二○○一年退休，其间的作为均详细记录在本书第二卷的〈生涯卷〉内；本书第三部份〈附录卷〉，收录了作者在二○○一年退休前后，几位友好与学生所写之纪念性文字，见证了作者一生投入教育志业中的若干作为。

　　作者身为一名遗传学家，却在阳明大学负责推动其后的通识教育改革直至退休，以科学专业背景来从事人文教育的扎根工作，成为作者教育生涯的意外之旅。

本书特色

　　作者以科学家身分推动人文的通识教育，游走于「科学」及「人文」之间

　　本书揉合自传和科普散文，回顾作者一生的所遇所感所思，足以为时代留下珍贵纪录

名人推荐

　　洪兰教授

好的，这是一份关于一本与《在科学与人文之间：武光东文集》内容无关的图书的详细简介。 --- 书名：《寂静的回响：现代性危机中的哲学景观》 作者：艾略特·范恩 内容简介 《寂静的回响：现代性危机中的哲学景观》是一部深刻探讨自启蒙运动以来西方哲学思潮演变及其对当代社会结构与个体存在影响的综合性学术著作。本书并非简单地梳理历史脉络，而是聚焦于现代性核心承诺——理性至上、进步主义和客观真理——在20世纪遭遇的根本性动摇，并试图描绘出在这一“怀疑的时代”中，哲学家们如何重新构建意义、伦理与知识的基础。 第一部分：启蒙的黄昏与理性的重估 本书的开篇部分，范恩教授将目光投向了启蒙运动的遗产及其在20世纪初期的瓦解过程。他指出，尽管启蒙运动带来了科学的飞跃和政治的解放，但其对纯粹理性的盲目崇拜，最终导致了技术异化和主体性的迷失。 第一章：技术理性与工具化生存 深入分析了马克斯·霍克海默和西奥多·阿多诺的批判理论。范恩认为，在《启蒙辩证法》中揭示的“工具理性”的统治，已经将人类从目的性的追求转变为纯粹的手段达成。现代社会中的效率崇拜，实际上是对生命复杂性的压抑。本章详细考察了技术如何从解放的工具，演变为控制和规训的强大力量，使得主体在日益精密的社会机器中沦为可替代的零件。 第二章：尼采的幽灵与价值重估 这一章聚焦于弗里德里希·尼采对传统形而上学和基督教道德体系的颠覆性批判。范恩讨论了“上帝之死”的深远含义，这不仅仅是信仰的缺失，更是所有绝对价值体系崩溃的信号。通过对“权力意志”和“永恒轮回”概念的细致解读，作者阐述了尼采如何预示了现代虚无主义的到来，并探讨了这种虚无主义如何渗透到艺术、政治乃至日常伦理的选择中。 第三部分：现象学与存在的追问 在对理性主义进行批判性反思之后，本书的第二部分转向了旨在重返“经验本身”的现象学运动。范恩认为，现象学提供了一种逃离抽象建构，回归生命世界的路径。 第三章：胡塞尔的“还原”与意向性世界 这一章详尽介绍了埃德蒙德·胡塞尔的现象学方法。范恩强调，胡塞尔的目的并非是建立新的客观科学，而是要揭示“世界是如何被意识所给予”的。他深入剖析了“悬置”（epoché）的意义，认为这是一种哲学上的态度转变，迫使我们将先入为主的信念搁置，以纯粹的“意向性”去把握事物本身的面貌。 第四章：海德格尔的存在论转向 聚焦于马丁·海德格尔对传统形而上学的彻底“清算”。范恩详细论述了《存在与时间》中“此在”（Dasein）的概念，以及对“时间性”作为存在之地平线的揭示。本章尤其关注海德格尔对“沉沦”（Verfallen）和“本真性”（Eigentlichkeit）的区分，探讨了在技术时代，现代人如何深陷于“常人”的平庸性中，以及哲学如何能引导个体走向对自己有限性（向死之存在）的负责任的承担。 第三部分：语言的迷宫与后结构主义的转向 本书的后半部分转向了20世纪后半叶最具颠覆性的思潮——语言学转向和后结构主义的批判。范恩认为，当哲学家们发现意义并非在事物本身，而是在符号系统内部运作时，现代性的确定性基础彻底崩塌了。 第五章：索绪尔的遗产与符号学的权力 详细考察了费尔迪南·德·索绪尔的语言学理论对哲学的影响。通过分析“能指”与“所指”的任意性关系，范恩展示了语言如何成为一个封闭的、自我指涉的系统，而非通往外部现实的透明媒介。本章批判性地审视了早期结构主义如何将文化现象（如神话、文学）视为可以被解码的结构。 第六章：福柯的知识/权力谱系 这一章是全书的高潮之一。范恩深度解析了米歇尔·福柯对知识（Savoir）与权力（Pouvoir）之间不可分割性的论断。他通过对疯癫史、医学和惩罚机制的考察，揭示了知识并非中立的真理发现，而是权力运作的产物。本章重点探讨了“规训社会”的概念，并分析了在后福柯时代，自我被如何编码和构建为“主体”。 第七章：德里达的解构与无限的延异 探讨了雅克·德里达的解构主义。范恩解释了“延异”（différance）如何挑战了传统哲学中对“在场”（presence）的偏爱，揭示了意义的生成总是一种延迟和差异的结果。本章旨在说明，解构并非简单的破坏，而是一种对文本和概念“边界”的精细勘探，迫使读者面对意义的永恒流动性。 结论：在碎片化中寻找新的伦理坐标 在总结部分，范恩并未提供一个简单的回归传统或宣布现代性彻底终结的论断。相反，他提出，哲学的任务已不再是寻找宏大的、统一的真理体系，而是在承认碎片化、不确定性和多元性的前提下，构建一种审慎的、情境化的伦理责任。他呼吁读者正视现代性带来的所有“寂静的回响”——那些被理性所压制、被技术所遮蔽的声音——并学会在不确定的世界中，以一种更加谦卑和开放的态度，进行审慎的判断与行动。 本书特色： 跨越学科的整合性： 成功地将大陆哲学（现象学、批判理论、后结构主义）的复杂思想熔铸于一个清晰的叙事框架中。 历史的深度与当代的关联性： 始终将古代哲学议题置于20世纪的危机语境下考察，并探讨其对数字时代伦理困境的启示。 严谨而富有洞察力的论证： 作者的分析细致入微，尤其擅长捕捉不同思想家之间的隐秘对话与张力。 《寂静的回响》是献给所有对人类境况深切关注的读者，以及希望在纷繁复杂的当代思想迷宫中寻找清晰路径的学者和学生的一部重要指南。

作者简介

武光东

　　江苏灌云人，1934年生。童年在苏北农村度过，在家乡只读过私塾。1949年离沪来台，入空军406通信大队任文书上士，同年秋间考入建国中学夜间部，从此开始了身兼军人和学生双重身分的求学生涯，前后历时七年有余。

　　在台大相继完成学、硕士学位，至加拿大修毕博士学位后，转赴美国多所大学从事研究工作，1976年返台任教，在阳明大学先后担任训导主任、共同科主任、通识教育中心主任等职，并于1988年创建「遗传学研究所」。退休后，以学习书法、阅读及旅游等来安享余年。
 

【序】　一辈子的事／洪兰教授
【自序】 　开启记忆之窗

学思卷

孟德尔主义百年庆
春夜随笔
金恩之言
科学‧工艺‧文明
遗传学之旅
母校与师恩
点一盏希望的明灯──归国杂感
戴波克──分子生物学的先驱者
人类的染色体
梦想与唿唤
谈谈「中表婚」
科学宗教及其他
方向盘──给阳明同学的一封公开信
典型在夙昔──悼念顾献樑教授
弘毅致远──马廷英教授重病有感
这样的典型──病中的韩伟先生
初春怀友

生涯卷

童年琐忆
艰困求学
归根复命
阳明与我
北京讲学
像我这样一个平凡的人
人生舞台的参考剧本

附录卷

附录一　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛／王正中教授
附录二　通识教育是现代大学永远的乡愁──祝贺武光东教授荣退／黄俊杰教授
附录三　武光东教授与阳明遗传所／蔡世峰教授
附录四　北京从师小记／许漫山博士
附录五　师者的身影／卜怡文医师
附录六　感谢恩师／陈萱同学

剪影卷
三十五张照片
 

自序

开启记忆之窗

　　这本小书的文字内容包括三部份：第一部份〈学思卷〉，是过去四五十年来在报刊所发表的杂文，其中有科学史、科学知识、人物感念和旅游杂记等。发表的载体多为中央日报副刊（「中副」）。回想一九六○年代在加拿大留学时，中央日报航空版是我们留学生最主要的精神食粮。每天查看信箱，若有信就会精神百倍；没有信但有中央日报也聊堪自慰。就怕信箱里空无一物，怅然若失之情就会油然而生。此情此景，终生难忘。

　　在加拿大以航空信向「中副」投稿并蒙立即採用，〈孟德尔主义百年庆〉一文首开其端。该文所述实乃古典遗传学史的精华，其中有许多鲜为人知的趣事，可以供社会大众赏阅，而与发表的年代远近无关。彼时「中副」的主编为孙如陵先生。我和他素昧平生，而且在年龄上比他年轻一大截。他对我的稿件似有偏爱，不但投稿几乎必登，而且隔着太平洋，只要航空信一到就会立刻见报，再借中央日报航空版，我在美、加两地在投稿两週后就可以看到自己的作品面世。他的这一份知遇之情令我十分感念。很可惜我们二人始终缘悭一面，终其生都未能向他当面请益过。

　　由于这些杂文发表的年代已很久远，难免予人明日黄花之感。我挑选了其中有关科学史的（如〈科学、工艺、文明〉和〈戴波克──分子生物学的先驱者〉）、教育的（如〈遗传学之旅〉和〈母校与师恩〉）、嘉言懿行的（如〈金恩之言〉和〈梦想与唿唤〉）等文字纳入〈学思卷〉，希望它们并未因岁月的推移而失去「真」和「美」的特色。

　　本书第二部份〈生涯卷〉，是作者一个简略的自传。我们这一代人（八、九○岁），历经抗日、剿匪和逃亡的战乱岁月，都在生命中留下难以磨灭的烙痕。当代许多知名作家都已先后为历史留下见证。诸如齐邦媛教授的《巨流河》、王鼎钧先生的《回忆录四部曲》是其中的大手笔，已经为我们这一代人留下了血泪交织、史诗般的不朽篇章。许多同时代的知名作家、诗人，如王鼎钧、痖弦和管管等人都是在大时代中身不由己的先当大兵，而后逐渐自我修练，成为日后的文坛巨擘。连圣严法师也有类似的遭际。我在建国中学从初二读到高三毕业，就同时兼具了军人和学生的双重身份。在本书的〈艰困求学〉一文中曾有详尽的描述。返观当今社会的青年人，无论在求学期间或离开校门以后，都缺少刻苦奋发的志气。今昔对比，哪一个时代才是青年人安身立命更佳的所在？思之惘然！

　　我在四十三岁时到阳明医学院（后改大学）任教，历时廿五年。由于身不由己的偶然，把一个遗传学家放到共同学科内，不但与教授国文、英文、国父思想乃至体育等课程的老师们朝夕相处，而且负责推动其后的通识教育改革直至退休。这是一段意想外的生命之旅，走得很艰辛，也乏善可陈。在这个工作岗位上，始有我所谓的「在科学与人文之间」。这里所指的「科学」与「人文」，是指我身为一个科学家，却负责推动人文教育的这一事实。

　　在阳明的校史上，我并非创校元老，但也早在创校后第二年即归队。期间有若干作为颇有点教育与社会意义，在本书中有的已详加叙述，有的则略而未提，现在择其要者，简述如下：

　　一、一九七九年受命出任训导主任，在短短一年中，我力行自由、民主、法治的教育理念，对外力抗党化和威权对校园的不当干预，对内则对校方管理学生生活的保守作风实施全面改革。这些作为与成效已在本书〈归根复命〉一文中有详尽的论述，不再赘言。

　　二、在阳明我曾先后两次有「让贤」的举动。第一次是在一九八八年为阳明所筹办的「遗传学研究所」成立前夕。因为有一位我所敬重的好友陈文盛教授愿意加入团队，我觉得由他来领导这个新单位将来会有更好的发展。于是我就当面商请由他出任创所所长，恳谈后虽已获得首肯，但临时发生了一点意外的插曲而未能如愿。第二个让贤而未成功的例子发生在一九九六年。当时我是「通识教育中心」主任，为了替阳明罗致更适任的人才来领导这个单位，我力邀台大历史系的黄俊杰教授来取代我，并劳动当时的张心湜校长陪我前往黄教授在温州街的书斋劝驾，但最终仍未能如愿。

　　三、第一届的一二○名医科学生，是创院院长韩伟先生眼中的一二○颗珍珠，也是张晓风老师名作〈唸你们的名字〉一文中的主角。对于这些在学业上出类拔萃的青年人，做师长的怎会不加以爱护培育？但不幸的是在我担任训导主任期间，由于少数几位同学在校外聚赌，而牵连了二十位左右的同学受到处分。有几位处分得很严重，包括开除学籍、勒令退学和休学，这是一件令我很痛心的事。在学校的处分定案以后，我写了一篇短文〈哭泣的日子〉刊登在校园报纸《橘井》上。因为这一不幸事件，当年若干受处分的同学一辈子对我余恨难消。我常扪心自问，当年可曾有一分一毫的动念，要减弱或毁损这些珍珠的光彩？ 答案只有「痛心」二字。

　　四、因阳明地处市郊，在台北市还没有捷运的时代，在晚间请兼任老师上课或演讲，常因钟点费或演讲费太低而困难重重。有两次在晚间请台大的两位名教授来演讲，一位来自哲学系，一位来自中文系，他们的条件是必须派车接送，这两次都是由我亲自来达成任务。又由于演讲费太少，他们若坐计程车来往就会所剩无几，做主人的也很感过意不去。于是我就在校园报纸唿吁校友捐款，结果有两位校友响应，各捐二万元和五千元。我就拿这笔钱请了三位讲者，前二者的演讲费各壹万元，第三位就只有五千元。我还记得第一位讲员是历史学家许倬云院士，他刚自美来台住在旅馆里，该晚劳动黄俊杰教授陪我亲赴旅馆，接他来阳明。本节所述显示我这个遗传学家，是如何为阳明学生的人文教育在努力。

　　本书第三部份〈附录卷〉，则是在我二○○一年退休前后，几位友好与学生所写的纪念性文字。趁此次出版本书的机会，一併收录在这里；除了为自己的平凡人生增添几分光彩外，也要特别感谢作者们的美意。

　　今年适逢八十虚度，在体力和心智上同有衰颓之兆。整理旧作成册，聊作忧患平生的一点纪念。

　　承蒙阳明昔日同事洪兰教授在百忙中为本书作序，隆情厚谊，感念至深。诗人陈义芝教授和林焕彰先生古道热肠，不但为本书的内容和编排提供卓见，更为本书的出版投注心力。没有他们的热心相助，此书很可能没有和读者见面的机会，在此谨向他们二位致上最大的谢意。

武光东
 

评分☆☆☆☆☆

《在科学与人文之间：武光东文集》这本书，在我手中已经翻了好几遍，但每次重新拾起，总能发现新的惊喜。它不像市面上那些流行的通俗读物，上来就抛出几个骇人听闻的科学发现，或者煽情地诉说人生哲理。这本书更像是一场精心设计的对话，对话的一方是严谨的科学逻辑，另一方是深邃的人文关怀。武光东先生的文字，就像一位技艺精湛的匠人，将冰冷的科学数据与温热的人类情感巧妙地编织在一起，构筑起一个既有深度又不失温度的思考空间。我尤其喜欢他在探讨科技进步对社会伦理的影响时，那种既不回避矛盾，也不过分悲观的态度。他不是简单地批判技术带来的负面效应，而是深入剖析其背后复杂的社会、文化和心理根源，并提出建设性的思考。阅读的过程，与其说是接受知识的灌输，不如说是一种思维的启迪，它鼓励我跳出单一的视角，去理解事物发展的多面性，并在看似遥远的科学前沿与切身的个体经验之间找到连接点。这是一种非常难得的阅读体验，让人在增长见识的同时，也获得了一种更成熟、更包容的世界观。

评分☆☆☆☆☆

阅读《在科学与人文之间：武光东文集》的体验，更像是与一位智慧的长者进行了一场深入的对话。他并没有直接给出答案，而是抛出一个又一个引人深思的问题，引导你去独立思考。这本书的特别之处在于，它没有刻意去营造一种“高大上”的学术氛围，而是以一种非常接地气的语言，探讨着那些关乎我们每个人命运的议题。我尤其喜欢他在分析科技发展对人类心理和社会结构的影响时，那种细致入微的观察。他不是简单地罗列数据，而是深入到人类的情感、欲望和集体意识层面，去探究科技改变的究竟是什么。这本书让我不再将科学视为一个独立于人类社会的工具，而是将其看作人类文明演进过程中，与人文精神相互交织、相互塑造的一部分。它提醒我，在拥抱技术革新的同时，我们更应该关注的是，如何让技术更好地服务于人类的福祉，如何在这个快速变化的时代，保持人性的温度和尊严。这是一种非常宝贵的启示，它让我对未来有了更清醒的认识，也更懂得如何去面对挑战。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，真正有力量的思考，往往蕴藏在那些不那么显而易见的地方，而《在科学与人文之间：武光东文集》恰恰展现了这种力量。这本书的魅力在于，它并没有试图为任何一方“代言”，而是以一种近乎哲学审辩的姿态，在科学的精确与人文的广博之间游走，试图找到一个更具有普遍意义的理解框架。我尤其对其中关于科学解释能力边界的探讨印象深刻。在信息爆炸的时代，我们很容易将科学视为解决一切问题的万能钥匙，但武光东先生提醒我们，科学有其自身的局限性，它能够描绘“是什么”，却往往难以触及“为什么”和“应该如何”。他通过大量的案例分析，将抽象的理论概念变得生动具体，让我看到了科学发展中那些不容忽视的人文关怀的缺席，以及由此可能引发的社会困境。这本书不是让你立即成为某个领域的专家，而是引导你去思考，在日新月异的科技浪潮中，我们应该如何保持清醒的头脑，如何重新审视人与自然、人与社会、人与自身的关系。这是一种潜移默化的影响，它慢慢地改变着你看待世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

说实话，最初拿到《在科学与人文之间：武光东文集》的时候，我并没有抱有多高的期待。我以为这又是一本“知性”读物，读起来会有些枯燥，充斥着晦涩的术语和抽象的理论。但读进去之后，我才发现自己完全错了。武光东先生的文字，就像一位经验丰富的向导，带领我在科学的丛林和人文的溪谷之间穿梭。他并没有高高在上地讲授，而是用一种非常亲切、甚至带着些许幽默的口吻，与读者进行交流。我特别欣赏他在谈论一些宏大议题时，那种对个体经验的尊重。比如，当他谈到人工智能的伦理困境时，他并没有只关注算法和数据，而是会去思考，当机器的能力越来越强，我们人类自身存在的意义又在何处？这种将宏观的科学技术与微观的个体感受相结合的视角，是我在这本书中最受触动的。它让那些看似遥远、冰冷的技术问题，立刻变得 relatable，也让我们开始反思，在追求科学进步的同时，我们是否正在失去一些更宝贵的东西。这本书给我一种感觉，它不是让你去“知道”什么，而是让你去“感受”和“思考”什么。

评分☆☆☆☆☆

《在科学与人文之间：武光东文集》给我最直观的感受，是一种思想的“通透”。它不是那种堆砌大量知识让你眼花缭乱的书，而是那种在你读完之后，会觉得思路豁然开朗的书。武光东先生的文章，就像是一面明镜，照见了科学技术发展背后的人文光辉，也照见了人文关怀在科学探索中的必要性。我尤其喜欢他对“跨界”思考的推崇。在当下这个专业分工越来越细的时代，我们很容易陷入狭窄的视野。《在科学与人文之间：武光东文集》这本书，恰恰展现了跨越学科界限的巨大价值。他能够将物理学的概念巧妙地运用到社会学分析中，也能将文学的意象带入到对科学原理的阐释里。这种融会贯通，使得他对问题的探讨更加深刻，也更加具有启发性。阅读这本书，就像是参加了一场高层次的学术研讨会，但幸运的是，这场研讨会是用最简洁、最有力量的语言进行的，没有冗余的学术腔调，只有思想碰撞的火花。它让我意识到，真正的智慧，往往诞生于学科的边界。