族群与国族认同的形成：台湾客家、原住民与台美人的研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

　　这本书的主要目的，是要从「认同研究」的角度切入「族群研究」和「国族主义」这两个研究领域，对「族群认同」和「国族认同」这两个重要概念进行探索。「族群认同」和「国族认同」的形成过程，则是本书的核心问题意识。本书除了有两章分别讨论「国族」的概念和「社会建构论」的理论之外，在个案研究的选择上则涵盖了客家、台湾原住民以及台美人（Taiwanese American）三个族群。至于在具体的分析议题上，本书包括了「客家研究文献」（第四章）、学院内「客家研究」的发展过程（第五章）、「生命史」中所呈现的客家认同（第六章）、以「原住民起源」探究国族主义和学术研究的纠葛（第七章）、以及以人口普查当作观察场域来理解「台美人认同」的内涵（第八章）。

　　本书在理论取向上是以「社会建构论」为基础；在概念化的层次则企图将「认同」的观念重新放回心理学或社会心理学－－特别是Erik H. Erikson之「认同形成理论」──的理论传统中来思考；在研究方法的层次，本书则主张「以不同场域来观察某认同在某时间点的内涵和强度」。《族群与国族认同的形成》是本土研究中少见的「认同研究」专书，对台湾的客家研究、族群研究具有一定程度的贡献。

作者简介

许维德

　　国立台湾大学社会学系法学士，美国雪城大学（Syracuse University）社会学系哲学博士，现任国立交通大学人文社会学系暨族群与文化硕士班助理教授。曾任北美洲台湾研究学会（North America Taiwan Studies Association）会长（1998-1999）、中央研究院民族学研究所博士后研究（2006-2007）、国立台北大学社会学系兼任助理教授（2006-2007）。研究领域为认同研究、族群关系、国族主义与社会运动。论文发表于Berkeley Journal of Sociology、Maxwell Review、Etudes Chinoises、《人类与文化》、《思与言》、《台湾史料研究》、《台湾国际研究季刊》以及《国家发展研究》等刊物。曾获得美国社会学会政治社会学组（The Political Sociology Section of the American Sociological Association）的「研究生最佳论文奖」。本书是作者的第一本专书。

《台湾客家研究丛书》总序 i
孙序∕A型学生、A型老师到A型书 iii
陈序∕那段狂飙的日子 v
谢辞 vii

第一章　「族群认同」与「国族认同」的形成：
「建构论」的观点 1
一、「认同研究」的崛起 1
二、「认同研究」的困境 10
三、以「建构论」理解「族群认同」和「国族认同」的形成 16
四、本书内容 32
参考书目 42

第二章　何谓「国族」（nation）？：
语汇分析、构成元素和过程化思考 53
一、问题意识 53
二、对「国族」进行研究的困难 55
三、语汇分析：Nation、民族、国家、国民、国族、族国.. 59
四、构成元素 70
五、过程化思考的尝试 87
六、结语 101
参考书目 102

第三章　「社会建构论」的基本结构分析：
以「族群是社会建构的」这一陈述为讨论核心 111
一、问题意识：「族群是社会建构的」？ 111
二、「社会建构论」的基本论点 114
三、「族群理论」中的「社会建构论」 118
四、「社会建构论」的结构分析：「社会」建构了「族群」 123
五、被建构物：「族群」 124
六、作为来源的建构力：「社会」 131
七、作为动词的「建构」 138
八、结语：「族群形塑」的动态 141
参考书目 144

第四章　台湾「客家认同」研究成果的评析 151
一、问题意识 151
二、主要资料来源 155
三、「研究主题」分析 159
四、「研究对象」分析 167
五、「研究方法」分析 173
六、结语：未来「客家认同」研究的一些初步想法 178
参考书目 182

第五章　在社会运动与学术研究之间：
从美国「族群研究」的发展看台湾「客家研究」的现状 197
一、问题意识：台湾「客家研究」的现状？ 197
二、美国「族群研究」简史 201
三、美国「族群研究」可能的组织形式 205
四、讨论：从美国「族群研究」的发展看台湾「客家研究」
　　的现状 211
五、结语：莫忘初衷，台湾「客家研究」的目的？ 216
参考书目 218

第六章　从「素朴文化认同」到「制度化政治认同」 223
一、问题意识：台湾的「客家认同」是在什么时候出现的？ 223
二、资料来源与分析 227
三、个案介绍 230
四、「素朴文化认同」性质的「客家认同」 239
五、「制度化政治认同」性质的「客家认同」 249
六、结语 255
参考书目 261

第七章　把台湾「高山族」变成中国「炎黄子孙」：
以台湾原住民起源「西来论」为核心的探索 265
一、导言：「国族起源」的魔力 265
二、台湾原住民起源：「谁」在「什么脉络」透过
　　「什么方式」提出所谓的「西来论」？ 268
三、「西来论」的「前史」：台湾日治时期的「南来论」 272
四、「西来论」在战后的形成与发展 276
五、徘徊不去的幽灵：中国学者近20年所倡议的「西来论」 298
六、结语 302
参考书目 308

第八章　从「台美人草根运动」到「台美人认同」的落实：
美国1980年人口普查的个案研究 319
一、问题意识 319
二、文献回顾：「美国台湾移民」的既存研究 328
三、人口普查、族群运动与国族/族群认同的建构 336
四、美国台湾移民简史 350
五、1970年代的时代氛围 353
六、1970年代的台美人草根运动 361
七、1980年美国人口普查的结果及其回响 369
八、结语 370
参考书目 384

第九章　结论：三个族群的「认同」形成与建构 399
一、台湾的「认同政治」脉络 399
二、战后初期：「台湾原住民」的个案 400
三、1970年代：「台美人」的个案 402
四、后解严时期：「台湾客家」的个案 405
五、结语：未竟的研究事业 409
参考书目 417

索引 421

孙序

A型学生、A型老师到A型书∕孙中兴　台湾大学社会学系教授

　　我当学生22年，一直觉得，从学生的立场来看，老师有三型：一种是让学生怀念感恩的A型；一种是让学生咬牙切齿的B型，有些人认为这一型的老师最可怕，可是我不以为然。我认为最可怕的是第三种，我称为C型的老师，那就是教过你，你却完全没有印象。

　　自己当了老师以后，常常提醒自己，纵使当不成A型老师，也千万别被当成B型，特别是别被当成C型老师。不过，这种评断真的不是我能掌控的。

　　后来当老师的时间终于超过了当学生的时间，我开始想：从老师的立场来看，是否学生也可依据上面的原则来区分成三型呢？A型的学生当然有；C型似乎更多。而我自认为没有B型的学生，可是在教学多年后，竟然前后收到过毕业多年的同学来信，希望我原谅他们过去无知懵懂对我可能造成的误会或伤害。这让我好生尴尬。因为我真的完全没有这种被误会或被伤害的记忆，难道是我开始失忆，还是怎样？到今天我都无解。

　　最近接到许维德的来电，说到要出书的事情。他是我的A型学生，而好像我也是他的A型老师。在这种情况下，笃信「一日为师终身服务」的我，当然答应他的任何要求。不过这只是其中一个写序的缘起。

　　更早的缘起在当初。

　　彼时我刚回国教书时，许维德以大学部学生的身分上过我开的研究所的「知识社会学」。当时其他研究所学生大概都是和我写硕士论文的（现在也都在大学教书或研究单位任职），所以他们的学期报告最后就是他们的论文的初稿。而当时大学生的许维德，写了一篇有关族群认同的文章，这篇文章的大致内容我竟然在教学这么多年后还有深刻的印象。这个题目完全不是我的专长，可是许维德在其中的某些论点和举证我都还有清晰的美好记忆。不仅许维德啧啧称奇，我也开始觉得自己毕竟还是没有老到走进失忆的地步而庆幸。也许这就是我们互评为A型的因果吧！

　　这次许维德将他的论文集结出书，因为当初修我的课是这一切的起点，所以请我写个序。我因为不是这方面的专长，所以只能写些看来琐碎的话。因为我相信许维德一路走来对他的研究都是这么一个热情不减的人。细心的读者一定可以像我当初一样，从他书中字里行间的论点和举证印象深刻。这样的话，书也是有三型的。

　　更重要的是：我相信，做学问和做人是一致的。在这个时代，这更是我们应该坚持的信念。就以此和许维德，以及各位读者，共勉。

陈序

那段狂飙的日子∕陈东升　台湾大学社会学系教授

　　维德打电话给我，要我替他出版的大作写序。虽然族群研究不是我的专长，但是我认识维德已经有22年，这么长久时间所建立的革命情感，我毫不犹豫就答应了。维德在台大社会系唸书的时候，我刚从美国取得博士学位回来任教，没有什么教书经验，但是非常幸运碰到许多优秀的大学部和硕士班学生。他们无论是在课业的学习和社会议题的参与都有优异的表现，我从他们身上获得许多的启发，也因为他们的支持，我才顺利的度过新手教师艰困的时期。

　　1990年代解严，但是台湾社会仍然有许多的议题需要面对，当时年轻学生和公民团体积极推动社会改革，而社会运动是必要的手段。维德对台湾社会有着无比的热情，自然就参与各式各样的社会运动， 我们常常在街头见面。只是在运动之外，他是台湾研究社的主要成员，有系统的阅读有关探讨台湾问题的重要着作，而我受邀担任这个社团的指导老师，因此和维德、以及其他的同学有频繁的学术交流， 透过这样的机会，我看到维德对学术研究的执着。我想，维德后来选择继续攻读社会学博士，跟他的社会运动和社团参与经验有很密切的关系。

　　《族群与国族认同的形成：台湾客家、原住民与台美人的研究》是维德集结他从博士论文到回台之后的认同研究代表作品，表现出他对于一个研究主题的深刻耕耘和持续累积的能力。这本书从扎实的理论回顾和反思出发，奠定严谨学理分析基础，接着再借由客家族群、原住民与台美人的比较分析，发展出他自己的认同政治理论，是相当有创见的作品。对于台湾族群研究领域的学术进展，会有显着的贡献。经过10年以上的努力，完成这本厚重的作品，实在令人敬佩。我也期待维德继续发挥他深刻细腻的研究能力，在不久的将来，出版更多的学术成果，可以更广泛和各地社会学学术社群分享。