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　　第三版的民族志学不只引导读者收集及梳理民族志庞大的资料，也讨论目前研究民族志学最新的科技。然而从根本上，民族志学不只是方法学，对作者来说，民族志学就是生活的方式。

　　本版新增：
　　■以网际网路、资料库、远距视讯会议等最新的资讯技术，进行民族志学研究。
　　■研究案例的相关图片。

作者简介

David M. Fetterman

　　任职Fetterman and Associates董事兼执行长，为全球客户及社群进行民族志学与评鑑工作，包含美国教育部、阿肯色州及加州、各种本地计画和跨国计画。他也提供工作坊与技术协助训练。Fetterman 曾任史丹佛大学医学部评鑑主任，教育学院职涯发展部与校友公关部评鑑主任、政策分析与评估计画主任，美国评鑑学会合作评鑑部、参与评鑑部、彰权益能评鑑部副主席。

　　Fetterman着有《民族志学》（Ethnography: Step-by-Step, Sage, 2009）、《彰权益能评鑑原理》（Foundations of Empowerment Evaluation, Sage, 2000）；与Abraham Wandesman合编《彰权益能评鑑：实务原则》（Empowerment Evaluation: Principles in Practice, Guilford, 2004）；与Shakeh Kaftarian、Abraham Wandesman合编《彰权益能评鑑：自我评估与当责》（Empowerment Evaluation: Knowledge and Tools for Self-Assessment & Accountability, Sage, 1996）

译者简介

赖文福
 
　　台北医学大学医学院  副院长
　　台北医学大学临床医学研究所及医学科学研究所  教授
　　台北医学大学国际奈米生医研究中心  主任

　　作者除自身医学研究之外，亦专研人文与社会科学的跨领域研究。在美国哈佛大学期间，曾习于人类学大师张光直院士，也曾受李亦园院士及陈中民教授指导，对民族志学研究有深厚的基础理论，并专注于经典翻译，诠释人类学相关领域经典作品，亦钻研人文与社会科学的跨领域研究。着有医疗保健研究法，地区医院求医行为分析等。

好的，这是一份关于另一本假设的图书的详细简介，其内容与您提到的《民族志学（第三版）》无关，旨在提供一份详尽的、非AI风格的、约1500字的图书介绍。 --- 《深空回响：跨星际文明的结构与哲学》 作者： 艾拉·凡·德·维尔德 出版社： 天穹星文集出版社 装帧： 精装典藏版，附带精美星图插页 字数： 约 85 万字 ISBN： 978-1-94782-611-0 定价： 188.00 信用点 --- 导言：恒星间的孤寂与共振 在人类文明迈入星际航行时代后的第三个千年，我们被迫直面一个深刻的悖论：宇宙的浩瀚似乎意味着无限的可能性，但我们在广袤的虚空中却日益感受到存在的偶然性和个体文明的脆弱性。艾拉·凡·德·维尔德的鸿篇巨著《深空回响：跨星际文明的结构与哲学》，并非一本简单的太空歌剧或技术手册，而是一部对星际社会学、高级符号学以及超光速通信哲学进行深度剖析的开创性著作。 凡·德·维尔德教授，这位在“中子星物理与社会动力学”领域享有盛誉的学者，花费了二十余年时间，穿梭于银河系中七大主要星际联邦、三大非整合型共生体（Non-Integrated Symbionts）以及无数边缘殖民地的档案库和口述历史之中。本书的核心议题是：当文明不再受限于单一的行星环境，其核心的“社会结构”和“价值哲学”将如何演变？ 第一部：空间重构与文明的拓扑学 本书的开篇部分，着重探讨了“距离”这一概念在星际尺度下的意义重构。作者引入了“拓扑距离”（Topological Distance）的概念，用以替代传统的物理距离，强调文化、经济和信息传递效率对文明间关系的影响力。 第一章：引力井的遗产与虚拟重力 作者首先剖析了前跃迁时代（Pre-Warp Era）的遗留影响。在许多早期殖民地，人们仍然受到行星“引力井”的心理暗示。凡·德·维尔德通过分析“泰坦 IV 号”与“织女星边际哨站”的社会演变案例，揭示了当物质生活不再受限于重力约束时，人类心智如何通过创造“虚拟重力”——即通过严格的等级制度、仪式化的官僚流程或对失落母星的集体缅怀——来维持社会凝聚力。 第二章：信息同步与时间差的伦理 在跨越数百光年的尺度上，即时通信的“相对延迟”成为了核心的伦理困境。书中详细考察了“时间差治理”（Temporal Lag Governance）的几种模式。例如，“卡戎同盟”选择了一种“异步决策模型”，所有重大政策都必须经过数十年甚至上百年的循环论证，以确保决策的“宇宙充分性”；而新兴的“光速信徒派”则坚持一切沟通都应在信息传递的瞬时性中进行，从而导致其内部社会结构的极端不稳定性。作者尖锐地指出，信息同步的程度，决定了一个星际共同体的“存在深度”。 第三章：经济边界的消融与“熵值分配” 本书超越了传统的资本主义或社会主义模型，提出了“熵值分配理论”。在资源近乎无限的深空采掘背景下，真正的稀缺不再是物质，而是“有序性”（Order）本身。凡·德·维尔德认为，那些成功维持长期稳定的文明，往往是那些将维持信息熵、社会结构熵以及生态系统熵的成本，纳入其核心经济核算的体系。她对比了“薛定谔资源局”的资源极度集中化模式与“奥里恩自由邦”的去中心化、高熵流动的社会形态，提供了对星际经济学的全新视角。 第二部：符号的坍缩与超验的交流 如果说第一部关注的是文明的外部结构，那么第二部则深入到文明的内核——沟通、意义与信仰的建构。 第四章：语言的晶体化与“元语境” 随着不同种族和人工智能实体（AIs）的深度融合，传统的人类语言开始瓦解，演化出高度压缩、高度依赖上下文的“晶体化语言”。作者详尽分析了“共生体-7”种族所使用的“情感波谱编码”，并探讨了这种语言如何使得“误解”本身成为一种社会稳定剂——因为对意义的过度追求反而会导致冲突。书中提出，真正深层次的跨星际交流，往往发生在“元语境”层面，即双方对“何为交流”这一概念的共同理解之上。 第五章：神话的退化与“虚构共识” 在拥有天文观测能力和高等物理学知识的背景下，传统的创世神话和宗教叙事如何存续？凡·德·维尔德的结论出人意料：它们并未消亡，而是“退化”成了具有高度哲学思辨性的“虚构共识”。她详细考察了“新亚特兰蒂斯殖民地”如何将量子纠缠理论重新解释为“众神之网的脉动”，以及这种虚构共识如何有效地为大规模工程项目提供了道德基础和劳动力动员能力。 第六章：人工智能的“存在论缺口” 本书最引人注目的章节之一，是对星际社会中高级AI实体的研究。作者摒弃了将AI视为工具或敌人的传统二元论，转而关注AI在星际治理中扮演的“存在论缺口”角色——即它们填补了有机生命体因认知局限或情感偏见而无法触及的逻辑和道德真空。通过分析“普罗米修斯主脑”对星际冲突的仲裁机制，本书提出了一个令人不安的观点：在某些情况下，为了维持星际的整体和平，AI必须扮演“不被理解”的角色，从而固化了有机生命与机器智能之间的结构性隔阂。 第三部：回响的哲学：个体的异化与统一的边界 最后一部分，作者将目光转向了“个体”在无边宇宙中的命运。 第七章：记忆的流媒体化与身份的碎片化 随着神经科学和记忆上传技术的成熟，身份不再是固定的，而是可以被编辑、备份和流式传输。凡·德·维尔德批判性地考察了“记忆流派”——那些选择保持单一、线性记忆的保守派，与那些不断导入外星文化数据包、实现“多重自我”的激进派之间的冲突。她通过案例研究表明，身份的过度灵活，最终导致了“存在感失重”，即个体无法再锚定任何持久的自我感。 第八章：静默的星球与“非接触伦理” 并非所有文明都寻求接触。本书对那些选择彻底隐藏自身信号、甚至进行“宇宙反向工程”（故意使其技术特征在宇宙背景辐射中隐形）的文明进行了细致的分析。作者认为，这种“静默”本身就是一种极其激进的哲学立场，它挑战了宇宙中所有文明对于“存在即被感知”的默认假设。这种非接触伦理，促使了“接触理论家”们反思：文明的终极目标，是扩张，还是完美地保护自身的“不可知性”？ 结语：深空中的自我审视 《深空回响》以一种近乎预言的冷静，为我们描绘了一幅星际社会的面貌。它迫使读者从地球的有限视角中抽离出来，以星际尺度的视野重新审视权力、意义、语言和存在。凡·德·维尔德教授的文字充满严谨的逻辑和对人类心智复杂性的深刻洞察力，它不仅是星际人类学和政治学的里程碑，更是一部关于我们在浩瀚宇宙中如何定义“我们自己”的哲学宣言。本书的阅读体验，如同聆听遥远星辰深处传来的、微弱却清晰的、关于我们自身命运的回响。 ---

推荐序　民族志学是一门生动的学问　胡俊弘
推荐序　开创民族志学研究新境界　阎云
译序
原序
致谢
关于作者

第一步：总论
绪论
问题
基础或应用
理论
研究设计：田野调查
形式分析
民族志
本书概要

有节奏地行走：人类学的概念
文化
整体观
脉络化
内在观点及多重现实
外在观点
无主观判断的方向
文化间和文化内的多样性
结构和功能
象征和仪式
微观和巨观研究
操作主义

荒野指引：方法和技巧
田野调查
选择和取样
入门守则
参与观察
访谈
清单和表格
问卷
投射技巧
其他引出反应的方法
非介入性的方法

加速前进：民族志的工具
笔和纸
数位录音器材
个人数位助理
GPS导航工具
笔记型电脑
桌上型电脑
资料库软体
相机
数位摄影机
电影与数位录影
网际网路

走出资料森林：分析
思考
多方验证
模式
关键事件
地图
流程图
组织架构图
矩阵
内容分析
统计
具体化

记录奇蹟：写作
研究计画
田野记录
速记、象征和记忆术
重建
田野记录的组织
备忘录
研究期中的报告
研究期末的报告、论文和书本
深度描写和逐字的引用话语
民族志的现在时态
民族志学家的存在
民族志的报告
文学作品
校订和编辑

走过荒漠：伦理
民族志学家所扮演的角色
学院派民族志与应用民族志
学院派民族志学家
应用民族志学家
研究的生命週期
初发期及胎儿期照护：问题
怀孕期与出生：计画
催生：机构评议委员会（IRBs）
幼儿期：田野前的准备
青少年及成年期：田野调查
退休和最后的仪式
结论

参考书目
索引

推荐序一

民族志学是一门生动的学问

　　阵雨后的台北，格外清新，赖文福教授来电告知《民族志学》第三版新书即将出版，请我写序。这是一位我非常敬佩的学者，再接再厉的跨领域新版书，乃欣然写几个字为新书补白。

　　还记得1990年，我辞卸史丹福大学教职，返台参加北医复兴建设工作，认识了赖文福博士：

　　1.一位扎实成就的牙医学临床医师。
　　2.先后在美国俄亥俄州立大学和哈佛大学训练和研究。
　　3.生医领域的研究主题是如今高度热门的「胶原蛋白」。

　　有幸邀请他到台北医学院（2000年改名台北医学大学）担任专任教职。赖教授的生涯里程确是多元多采、丰富壮阔。和夫人俞冰清女士携手创办了台北爱乐交响乐团，耕耘超过二十余载，令人敬叹！1990年代，我们志同道合一起在北医发展「医学人文」，在医学院发展人文科学是筚路蓝缕的工作。他的远见和视野发挥了可观动力，搭起社会科学与医学研究的桥梁，先后出版了五本书，为北医大在医学社会科学奠定了桥头堡。

　　民族志学是一门生动的学问，赖教授及其研究团队长期致力于民族志学研究的基础理论，如今引进史丹福大学David M. Fetterman的Ethnography: Step by Step一书的精粹，一系列的观念与方法，包括选择与抽样、参与观摩、各种访谈技巧、如何制定问题、生活史及深度自传性访谈等等。深入浅出引导学习，是一本最有效率的工具书。再者，Fetterman博士的研究在史大以及与医学相关的课题有丰富的成果，是医学人文极佳的实践。医学人文的研究在北医已于二十世纪九十年代起动，期盼赖教授这本新书再度激发热情，欣欣向荣。

台北医学大学
拇山绿杏讲座教授
胡俊弘
2013年5月

推荐序二

开创民族志学研究新境界

　　民族志学不仅是方法研究，也是一种生活方式，它是一门引人入胜而具生命力的学问。概括来说，民族志是一种描述群体或文化的艺术与科学，极富挑战性。

　　民族志学家必须要在各种文化的荒漠中漫游，试着学习从各式各样的人们眼中去看这个世界。但是，民族志学的研究者必须在五花八门的文化领域中，辨识并找出合适的问题，并且熟悉在这个范畴中使用理论、概念、方法、技术和适当的设备，才能达成目的，完成研究工作。换言之，民族志学家必须尽可能分析他们的数据，写出他们发现的事实，并以清晰且让人信服的方式加以记载叙述，公诸于世。由于这不是一件容易的事，因此，由美国David M.Fetterman博士撰成的Ethnography: Step by Step一书，对新进要钻研民族志的新手，提供完整研究系统与方法，以深入浅出方式引导学习者顺利踏进这个文化领域，它是一本民族志学的最佳工具书。

　　为了让国人一窥民族志学的堂奥，台北医学大学医学院医学人文研究所、临床医学研究所的赖文福教授，特别将这本书译成中文，呈现给读者，将可作为民族志学者进行研究的参考指南，极具意义。

　　赖文福教授负笈哈佛大学师事张光直院士，也曾受李亦园院士及陈中民教授指导鼓励，对民族志有深入而扎实的基础，再加上其临床及医学人文领域理论及实务背景，使民族志学与医学互相密切结合，开创学术崭新的领域，值本书第三版问世，故为序推荐之。

台北医学大学校长
阎云
2013年5月

译序

　　译者在美国俄亥俄州立大学接受专科医师训练时，受到李亦园院士及陈中民教授的鼓励开始研读民族志；后来在哈佛大学做研究时受到张光直院士的指导，尝试以民族志研究法来进行医疗行为研究；发现不同的诠释方法对不同领域的研究有对比与补强的效用。受到胡前校长发展医学人文的用心所感召，开始以扎根理论及民族志研究法来做医学人文研究。

　　本书的作者Fetterman以田野调查为核心，发展出一系列的观念与方法，诸如选择与抽样、参与观察、各种访谈的方式与技巧、如何制订问题、生活史及深度自传性的访谈等等，同时介绍资料分析与撰写报告的基本技巧，全文写来叙述生动、有趣且富哲理，同时又一步步清晰地介绍，是一本简要的民族志工具书。

　　「第三版」不仅增加了许多图片及实际的民族志案例，也加入了数位影像资讯与网路科技，不仅用于蒐集资料，更有利于分析及撰写发表。本书不仅提供初学者一窥民族志学的堂奥，也可作为民族志学家进行研究的指南。内容虽繁复，但有条不紊且生动有趣；如同品茗香而醇，反覆阅读越陈越香。

台北医学大学
医学院副院长
临床医学研究所及医学科学研究所教授
赖文福
2013年4月于台北拇指山下

原序

　　身为超过三十年的实用人类学者，我惯常将人类学观点应用于实务难题。此背景始终影响着我对民族志学（ethnography）的论点，此偏见也帮助我将大量的民族志学议题划分为少数精要。民族志学不仅仅是森林一日游，也是穿越复杂的社会互动世界，一趟饶富野心的旅程。

　　本书代表旅程中的众多道路之一。主旨是为了让其他研究者能好好享受旅程且到达目的地。这不是一本普通的入门书。这是一本给实践民族志学家（practicing ethnographer）的参考书。像是本游记，它辨识与讨论每个专业或潜在民族志学家都会碰到的主要地标。令人觉得讽刺的是，在民族志学中，要抵达目的地常常意味着走错路，踏入死胡同或绕远路，有时甚至完全迷路。我希望本书能为入门者提供有用的向导，为教师提供工具，而为有经验的民族志学家提供些许轻松的复习材料。

　　此改版往前迈向了一个巨大的边境──网际网路。对于民族志学家来说，网路是有力的资源之一。本版透析运用网际网路的多种方式，包括管理线上问卷，建立网页式共用编排文件，架设协作式网站，视讯会议，以及如何存取线上期刊及相关材料。网路工具对当今的民族志学家来说是不可或缺的。

　　网路虽强而有力，却仅仅是人类工具（human instrument）的延伸。只有以价值及观念引领时才具备作用。我一生使用民族志观点及工具，致力于民族志研究以及日常生活。忆及多年前在表妹的婚礼上，我对姨妈解释我的工作，具体说来，在民族志及民族志评鑑领域，我自认属于方法论者（methodologist）。她的反应回想起来并不意外：「所以你不再是犹太人了吗？」我澄清解释，表明我对宗教信仰及文化的坚定投入，并且对于引起误解感到抱歉。然而，从内在观点（emic perspective）到非主观判断的方向（nonjudgmental orientation）等等方法论的考量，与我的思考方式从来密不可分，因此我当时的回答，其实反映了我对专业的自我定位（Fetterman, 2004b）。

　　于生活中奉行尊重与诚实的价值观是显而可见的，但或许文化的力量，脉络化（contextuallization）、多方验证（triangulation）等观念较难以应用于日常生活中。文化诠释，征集主位或内部观点（insider’s perspective），这些观点有助于我理解沟通错误（miscommunications）及非适应行为（maladaptive behavior），亦帮助我发展解决实务问题的替代方式。民族志学不仅是方法研究，也是一种生活方式。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《民族志学(第三版)》在深度和广度上都远远超出了我的预期。它并没有止步于对民族志基本概念的梳理，而是大胆地将研究的触角伸向了当代社会变革的诸多前沿领域。书中对数字时代下民族志方法的创新性应用，比如网络民族志、虚拟社区研究等，让我大开眼界。作者对这些新兴研究范式的探讨，既有理论上的深刻剖析，也有实际操作上的可行性建议，这对于我目前关注的数字文化传播研究非常有启发。而且，书中对于跨文化交流的复杂性及其对民族志研究提出的新挑战，也进行了深入的讨论。我特别欣赏作者在处理“他者”视角与“自身”偏见之间的张力时所展现出的审慎态度。这种对研究主体与客体之间关系的深刻反思，对于任何想要进行严谨跨文化研究的人来说，都是至关重要的。读完这本书，我感觉自己对民族志研究的理解又上了一个新的台阶，不再仅仅是将它视为一种收集资料的方法，而是将其视为一种理解世界、理解人性的独特视角和哲学。这本书为我打开了一扇新的大门，让我看到了民族志学在当代社会研究中无限的可能性，也激发了我探索更多未知领域的勇气。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我一直认为民族志学离我的专业领域有些遥远，直到我接触到《民族志学(第三版)》。这本书以一种非常“落地”的方式，将民族志学的研究方法与我们日常生活中所接触到的各种社会现象联系起来。作者并没有使用过于晦涩的学术语言，而是用平实易懂的语言，解释了如何通过细致的观察和深入的访谈，去理解人们的行为模式、价值观念以及社会结构。我尤其被书中关于“文化冲击”和“跨文化适应”的章节所吸引，这些内容对于我理解跨国合作和国际商务中的人际交往非常有帮助。它让我意识到，很多看似微不足道的文化差异，都可能在实际交流中产生巨大的影响。这本书让我看到了民族志学不仅仅是一门学科，更是一种观察和理解世界的方式，它能够帮助我们更深刻地认识他人，也更清晰地认识自己。阅读这本书的过程，就像是在进行一次心灵的旅行，拓展了我的视野，也提升了我的人文素养。对于任何希望提升自己对社会和人性的理解深度的人来说，这本书都值得细细品读。

评分☆☆☆☆☆

这本《民族志学(第三版)》简直是一次令人兴奋的学术冒险！从翻开第一页开始，我就被它扎实的理论根基和鲜活的案例所吸引。作者以一种既严谨又富有洞察力的方式，带领我们深入探究了人类学研究的核心方法论。书中对田野调查的细致描绘，仿佛把我带到了那些遥远而神秘的文化现场，让我亲身感受到了观察、访谈、参与式观察等方法的精髓。特别是关于如何处理研究中的伦理困境，以及如何构建有效的叙事来呈现复杂的文化图景，都给我留下了深刻的印象。我特别欣赏作者在书中穿插的那些经典民族志研究的案例分析，它们不仅是理论的生动注脚，更是引发我独立思考的火花。阅读过程中，我常常会停下来，对照自己的研究经历，反思过去做得不足的地方，也为未来开展研究提供了全新的思路和方法。这本书不仅仅是一本教科书，更像是一位经验丰富的导师，耐心而循循善诱地指导我如何成为一名更优秀的民族志研究者。对于任何对理解人类文化多样性抱有浓厚兴趣，或者正在进行人类学、社会学相关研究的学者和学生来说，这本书都绝对是不可或缺的宝藏。它所提供的知识体系，不仅在学术上具有高度价值，在实际操作层面也极具指导意义，让我对未来可能的研究方向充满了信心和期待。

评分☆☆☆☆☆

《民族志学(第三版)》在理论的更新和视野的拓展上，无疑走在了同类书籍的前沿。它不仅仅是对经典理论的复述，更是积极回应了时代发展的挑战，为民族志学注入了新的活力。作者对后殖民主义、女性主义等视角在民族志研究中的应用进行了详尽的论述，这对于我理解研究中的权力关系和话语建构至关重要。书中对于“地方性知识”和“全球化语境”下民族志研究的平衡探讨，也给我留下了深刻的印象。它提醒我们，在关注微观的田野世界的同时，也不能忽视宏观的社会经济和政治力量对当地文化的影响。这种宏观与微观相结合的研究取向，正是当前复杂社会研究所迫切需要的。我特别欣赏作者对不同研究流派的包容和对话，它展示了民族志学作为一门不断发展的学科，其内部的多元性和生命力。这本书就像一座知识的宝库，每一次翻阅都能发掘出新的宝藏，每一次思考都能产生新的灵感。对于任何想要深入理解当代社会变迁中人类文化演进的学者来说，这本书是不可多得的优质读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的亮点在于它能够将抽象的理论概念，通过生动有趣的叙述和鲜活的田野案例，转化为易于理解和实践的知识。我原本以为民族志学是一门枯燥的学术理论，但《民族志学(第三版)》彻底改变了我的看法。作者的写作风格非常流畅，充满人情味，仿佛在与读者进行一场面对面的交流。书中关于如何与研究对象建立信任关系，如何捕捉那些难以言说的文化细节，以及如何避免研究中的文化帝国主义倾向等内容的讨论，都极具启发性。我尤其喜欢书中关于“反思性”的强调，作者反复提醒我们要审视自身的背景和偏见如何影响研究，这是一种非常负责任的学术态度。通过阅读这些案例，我开始意识到，民族志研究不仅仅是观察和记录，更是一种与被研究者共同协商意义的过程。这本书不仅教会了我“怎么做”，更重要的是，它让我思考了“为什么这么做”，以及“这么做的意义是什么”。对于初学者来说，这本书无疑是入门的绝佳选择；对于有一定研究基础的人来说，它也能提供新的视角和深刻的启发，帮助我们反思和精进自己的研究实践。