第999号参赛者：三太子与九天民俗技艺团撒哈拉纪实 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　一尊总是笑看人间的大仙尪仔
　　一群总是引人非议的边缘少年
　　一位总是身先士卒的坚持领袖
　　一个总是不愿服输的阵头团体

　　从庙口到舞台，从台湾到世界
　　从大度山登上玉山，更一头窜进撒哈拉
　　他们用血泪青春，扭转世人看待阵头的眼光
　　因为他们，「就是要不一样」！

　　源起自台中大度山上九天灵修院（九天玄女庙）的九天民俗技艺团（简称九天技艺团、九天），为台湾近年引人注目的民俗技艺团体。九天原为庙会阵头表演团体，在团长许振荣的坚持与带领之下，历经二十年改革，致力将民间习俗技艺，提昇至剧场艺术文化层次，更多次出国演出，获得国际一致好评。2012年导演冯凯将其故事拍成电影《阵头》，台湾票房达3亿1700万台币。为台中市杰出演艺团队与文化部国家优良扶植团队（国家级表演团队）。

　　2011年10月，许振荣在超马冠军林义杰等人的协助下，率领一干子弟兵，扛着最代表九天与台湾民间信仰的三太子神偶，参加7天6夜、总距离达254公里的撒哈拉沙漠马拉松赛，并成功达成任务，震慑全台，更轰动国际。为九天继环岛遶境、登上玉山之后，又一惊人纪录。

　　本书由三位优秀资深记者王凯、郭夫仁、褚晓颖联合採访撰写，贴切记录九天民俗技艺团参与撒哈拉沙漠马拉松赛的过程，更述及九天民俗技艺团之历史、团训、宗旨与愿景。为九天民俗技艺团成立至今、面向未来，最踏实且最动人的呈现。

九天民俗技艺团大事纪

　　1996－2003年：扛三太子（仙尪）徒步台湾环岛。

　　2002－2006年间多次受邀前往加拿大、韩国、香港等地演出。

　　2004年：徒步揹鼓登上玉山峰。

　　2006年：举办「文化朝圣、揹鼓环岛苦行」徒步揹鼓巡回23个县市文化局演出。

　　2007年：获邀前往美国巡演一个月及欧洲捷克布拉格国际大展的演出。

　　2008年及2010年：与日本鬼太鼓座合作演出。于西湖渡假村举办「好神打鼓季」。

　　2009年：代表台湾参加「非洲布吉纳法索-古都古非洲夜」演出。参与青辅会辅导青少年就学就业试办计划。
　　
　　2010年：前往日本鸟取县「鸟曲艺能祭典」交流演出，以及参加「厦门市两岸民间艺术节」演出。参与青辅会第二届辅导青少年就学就业计划，策划2010年台北市国际花卉博览会开幕典礼「花神的礼赞」表演节目之一，以及双十国庆大游行。

　　2011年：受邀参加福州市「两岸民间文化节及陈靖姑文化节」交流演出。扛着代表台湾文化意象的三太子神偶，挑战「四大极地超级马拉松巡回赛」之撒哈拉沙漠赛。参与青辅会第三届辅导青少年就学就业计划，受台中市政府邀请担任全国中等学校运动会开幕典礼节目艺术总监及总策划一职，以及受邀合作策划2011全民运动会开闭幕活动，担任「编导组」之一。

　　2012年：与台湾国乐团合作，成为第一个把民间习俗技艺带入国家音乐厅的阵头团体。11月受邀于第49届金马奖担任表演团体。

作者简介

王凯

　　媒体工作者。毕业于台大新闻研究所，担任记者多年，曾经以为梦想可以让人伟大，如今却感受到自己的渺小，但始终相信热情、美好的事物可以改变世界。

郭夫仁

　　曾任报纸、杂志及电视的资深媒体工作者，喜欢文字的深度，也相信文字的力量。

褚晓颖

　　逢甲大学纺织系毕，进过纺织厂也进过高科技产业，做过贸易也做过舞台Crew。曾为专职剧场工作者与兼职作者，现为软体中文化、影集、电影与书籍译者。

好的，这是一份图书简介，内容完全不涉及您提供的书名信息，并力求详尽自然，字数控制在1500字左右。 --- 图书简介：光影交织下的文明回响：现代社会中的符号、仪式与记忆的重塑 本书深入探讨了在信息爆炸与全球化浪潮冲击下，传统符号、集体仪式以及个体记忆是如何被重构、误读乃至新生力量所重新定义的复杂过程。这不是一部纯粹的历史学著作，也不是一本简单的社会学田野调查报告，而是横跨人类学、符号学、文化心理学和媒介研究的前沿探索，旨在描摹现代文明图景中那些隐秘的、却又至关重要的文化肌理。 全书分为四个相互关联的部分，层层递进，构建了一个理解当代文化动态的分析框架。 第一部分：符号的失焦与漂移——从固定意义到流动指涉 现代性的核心特征之一是意义的解构与重组。本部分首先从语言符号学的基本原理出发，考察了传统文化中那些曾经具有高度稳定性和共同体认的“核心符号”（如特定色彩、几何图形、乃至日常器物）是如何在新的媒介环境——尤其是社交媒体和流行文化——中经历“去语境化”和“意义漂移”的。 我们选取了几个典型的案例进行深入剖析：例如，某种古代图腾在被快速复制和商业化应用于时尚设计后，其原始的精神内涵是如何被稀释、异化，并最终服务于消费主义的循环。接着，我们转向数字身份的建构。在虚拟空间中，个体如何通过精心挑选和堆砌的视觉符号来构建一个“理想自我”的表征？这种“符号代理”与真实存在的自我之间存在何种张力？研究表明，这种符号的过度负载反而可能导致“意义的疲劳”，使人们在海量信息中对真实的文化根源产生疏离感。 本部分着重分析了全球化背景下，文化符号跨越国界时的“转译困境”。当一个在特定地域文化中承载着神圣或禁忌意义的符号，被置入一个完全陌生的文化消费链条时，其功能和力量会发生怎样的变化？我们通过对跨文化商业广告和国际艺术展览中符号使用的对比研究，揭示了文化霸权在符号输出中的潜藏机制。 第二部分：仪式的消亡与“伪仪式”的兴起 仪式，作为人类社会稳定性的基石，是集体情感和价值观念得以强化的载体。本书的第二部分聚焦于现代社会对传统仪式——无论是宗教性的、生命周期的还是季节性的——的冲击与适应。我们观察到，许多传统仪式的社会功能正在衰退，但人类对“集体共鸣”和“结构化体验”的需求并未消失，而是转移到了新的载体之上。 我们引入了“伪仪式”的概念，用以描述在商业驱动或技术媒介下产生的、具有仪式感外壳但缺乏深层社会粘合力的行为模式。例如，大型电子音乐节、马拉松赛事的组织结构、乃至网络直播中的“打赏”行为，都模拟了传统仪式的要素：集体聚集、高度专注、特定服装或手势、情感的爆发与宣泄。然而，这些“伪仪式”的参与者往往是松散的个体，其产生的联结是短暂的、易碎的。 研究深入剖析了“时间性”在仪式中的角色变化。传统仪式强调循环往复、与自然节律的同步，而现代“伪仪式”则更强调“即时性”和“独特性”。参与者追求的是在特定时间点完成特定行为的快感，而非对永恒价值的确认。 第三部分：记忆的战场：集体叙事的再塑与遗忘的机制 记忆不仅是个体的经验积累，更是构建民族身份和社群归属感的关键“原材料”。本部分将注意力转向记忆如何在历史叙事、公共纪念碑和教育体系中被有意识地塑造和编辑。 我们考察了“创伤记忆”的公共呈现问题。在经历了重大的历史事件后，社会如何选择性地记住或遗忘某些面向？本书对比了不同国家在处理战争记忆、灾难记忆时的叙事策略，揭示了记忆如何成为政治博弈的工具。通过分析官方纪念馆的设计、教科书中的篇幅分配以及流行文化对历史事件的再创作，我们可以清晰地看到“被建构的集体过去”是如何影响“当下的行动选择”。 同时，我们关注“技术赋能下的遗忘”。在海量数字信息和不断的“内容更新”周期中，信息的快速迭代本身就构成了一种系统性的遗忘机制。过去被认为稳固的“历史档案”，如今可能在一次服务器迁移或算法调整中彻底失声。本部分探究了如何在全球数字档案馆的危机中，重新构建能够抵抗遗忘的文化韧性。 第四部分：个体能动性与文化再生——在断裂中寻找锚点 尽管面临着符号的漂移、仪式的衰退和记忆的重塑，本部分的结论指向了人类文化再生能力的不屈性。个体在被动接受文化洪流的同时，也在积极地进行着“微观的抵抗”和“创造性的挪用”。 本书的最后一部分详细记录了在城市边缘地带和特定亚文化群体中发生的文化再生现象。例如，一些社区如何通过对被废弃的工业空间进行艺术化改造，重新激活了地点的精神意义；或者，年轻一代如何通过混搭和解构（Remix）的文化实践，创造出既根植于传统又面向未来的全新表达方式。 最终，本书呼吁我们超越对“黄金时代”的怀旧，以一种更为审慎和批判的眼光，去理解现代性对文化带来的双重效应：既有失落，亦有机遇。文化不是一个固定的宝库，而是一片永恒流动的河流。理解河流的流向，才能更好地把握我们自身的航向。 本书适合所有对人类文化变迁、符号意义、集体行为心理以及当代社会思潮感兴趣的读者。它提供了一种多学科交叉的视角，旨在帮助读者在纷繁复杂的现代生活中，重新定位我们与过去、现在以及彼此之间的深刻联结。

第一章  赛事
三太子瘦身长征撒哈拉∕无情的太阳，可恨的沙漠∕台湾版太阳马戏团
「侧看九天」林怀民：走自己的路
「九天群侠」许振荣──不务正业的法师

第二章 训练
只有训练才能憾人心魄∕团长，别闹了啦！∕打鼓要练，跑步当然也要练∕大梦后日常
「侧看九天」林义杰：人，总是需要一点傻劲和单纯
「九天群侠」陈冠莹──温柔不外露的沙漠玫瑰

第三章 苦行
环岛徒步，九年苦行∕风雨无阻的艰辛考验∕一人独扛六十公里∕铁血教练纪律操兵∕文化朝圣，砥砺技艺∕玉山之行：让台湾看见「九天」∕登顶前的争论∕完成任务，登顶玉山
「九天群侠」李光正──走过混帮派到歌厅舞男的荒唐岁月

第四章 战鼓
生命悸动的鼓声∕打鼓是每日的修行∕打鼓不是驾驭，是融入∕鲜血留下的青春印记∕蒙眼打鼓的祕技∕小九天战鼓队∕九天传承的鼓艺∕海外弟子拜师学艺
「九天群侠」曾德伟──开创新局的鼓乐王子

第五章 拚劲
齐心协力，与太子完赛∕从带团出阵，到站上国际舞台∕教育，让人看得起自己∕剧场与阵头，室内室外大不同∕环岛、玉山、撒哈拉，然后呢？
「侧看九天」萧青阳：从底层跃上国际
「九天群侠」郑宗成──脱胎换骨的人生

第六章 纪律
青少年的梦想寄託∕掌管纪律的太子鞭∕上山不难，入学难∕允文允武的阵头全才
「侧看九天」冯凯：你可以不注意阵头文化，但不能鄙视它的存在价值
「九天群侠」蔡桂芸──千手观音般的顾庙师娘
「九天群侠」许怀文──比别人更辛苦的「小开」

第七章 洗礼
那些年，出阵的日子∕台湾阵头的乱象∕诞生于机上电影的战鼓∕转型的起点：《封神传响：哪咤》∕鼓型演变的风貌∕创新家将脸谱与肢体动作
「侧看九天」林茂贤：喜欢阵头的孩子也能出头天
「九天群侠」陈世旻──坚持自我不「反串」

第八章 未来
不老战鼓队的梦想∕打鼓比打针好，看朋友比看医生好∕执子之手，共同打鼓∕与哈雷机车结合∕阵头孩子站上高峰
「侧看九天」苏晓东：撼动两岸的艺术与精神
「九天群侠」郑子墉──找到自己归属的舞台

第一章 赛事

「停泊在港内的船最安全，但是，那并非存在的意义。」──美国神学家威廉．薛德（William Shedd）。

双眼睁开，梦想中的沙漠就在眼前。而这一刻，许振荣已经等了十年。

二○一一年十月二日，上午七点钟，湛蓝晴空万里无云，从埃及开罗的都喜天阙饭店出发，九天民俗技艺团团员们难掩兴奋，时间彷彿静止了一般，竟然没有人记得白色巴士到底开了多久，才终于在这四无边界、插着粉红色赛旗的撒哈拉沙漠停下。沙漠里，白色无瑕的大帐篷清晰矗立中间，此处，正是超级马拉松赛事的报到地点。

世界四大极地超级马拉松巡回赛，每年分别在中国大戈壁沙漠、智利阿他加马寒漠、埃及撒哈拉沙漠和南极四处举办，七天六夜、长达两百五十公里的赛程，被视为是地球上双脚参与的最艰难赛事，更是对人类体能和意志极致的挑战。撒哈拉超马参赛者必须沿途背着大会每天提供的九公升水、生活必需品、食物和睡袋等物，在沙漠连续露宿六晚，并在限定时间内抵达各站终点才算完成。

当九天民俗技艺团员下车的那一刻，却引起了全场一阵骚动。

白帐篷里负责报到的工作人员突然停下了手边工作，各国参赛选手也好奇地频频回头，就连各队随行司机、牵骆驼压阵的埃及当地人，全都屏息以对，盯着眼前这个难以理解的画面：一尊来自东方神秘宗教的三太子爷神偶，就这样大摇大摆地戴着太阳眼镜、背后插着四支令旗，神色自若地朝大会集合处走去。

和所有选手一样，来自台湾的三太子爷神偶胸前，名正言顺地挂着名牌「999：THE PRINCE」。工作人员不可置信地核对着，眼光带着些许不解与轻蔑，一旁的超马选手们开始窸窣耳语；大伙质疑的无非是：面对沙漠恶境高达摄氏五十度的温差，以及不定时遇上的特有沙尘暴和地雷区，这个来自东方宗教神祕面纱的神偶，选择降临伊斯兰教的阿拉境内，到底想搞什么名堂？

这个唐突之举，并不是偶然戏谑的一场恶作剧，也非东方宗教信徒的神来之笔。而是来自台湾在地的草根力量，凭借着一股珍惜传统、爱护孩子、回馈乡土的情怀，在不被了解的主流艺术潮流中，以独特决绝的淬鍊心志方式，展现其永不妥协的精神，希望「让世界看见台湾」、「让台湾看见九天」──这是九天民俗技艺团团长许振荣的坚持。

许振荣在台中默默耕耘九天民俗技艺团近二十年，从一个画符驱邪的孤寂道士，成长为一个感召边缘青少年的技艺团体，全出自他对「超越自己、追求卓越」的要求。从台北到开罗、从海岛到撒哈拉，这个横跨沙漠之旅的疯狂点子，埋藏在许振荣脑子里逾十年，却在二○一○年，和前副总统萧万长在台中的一场座谈会的偶遇机缘下，瞬间引爆成具体行动，拿下文建会庆祝「建国百年」的宣传经费。

三太子瘦身长征撒哈拉

长征撒哈拉沙漠的三太子爷，来自台湾传统民间信仰。历史的渊源，可追溯到中国神话故事中的神童代表，也就是「哪咤神」；对于民间道教的信徒来说，哪咤是堂堂「中坛元帅威灵显赫大将军」，后来普遍被尊称为「太子元帅」、「太子爷」或「三太子」。

一九八○年，对当年仅十四、看到课本就打瞌睡，完全提不起读书兴趣的许振荣来说，每天在家附近的宫庙闲逛，看着庙公画符显灵做仪式，听闻身长六丈、头戴金环，三头九眼八臂的三太子传奇，是逃避苦涩升学压力的最好去处。

不管是口吐青云、身佩飞带，腕套干坤圈，肚皮围着混天绫红兜的吸睛外型，或者是腾云驾雾，唿风唤雨，足踏风火轮，大战东海龙王和降伏诸魔王的英勇事蹟，许振荣的心中，开始慢慢描绘起英雄的典型；而历史故事中的忠孝节义情节，也让他逐渐对人生的历境起伏有所体会。

「哪咤神」从踩着风火轮而来的中国神话走出来，成功变成撒哈拉沙漠中真实的「非人选手」，在许振荣的心中，三太子爷早已突破传统民间信仰，从无形的心灵偶像，变成具体的精神象征。而这个精神，就是不管外在环境如何险恶，无论外人观点如何轻蔑，台湾人都要争口气，绝对不低头、不服输的那股骨气。

站在沙漠的起跑线前，这位来自台湾的第九九九号选手，和二十多国团队并肩等待着裁判吹笛起跑。三太子神偶的模样虽然逗趣可爱，但与身边近两百名身经百战的专业选手相比，全身上下的精致行头，其实早就有备而来。

原来，平常传统庙会出阵的三太子神偶，内部骨架支撑和外部服装刺绣加总起来，动辄上看二、三十公斤，别说是跑超马赛，就连平常的庙会出阵表演，也得训练多时，假以时日，才能驾轻就熟套上演出。因此，在世界四大极地赛超级马拉松冠军林义杰的建议下，许振荣决定让三太子「瘦身」，委託专业手工制作团队，将其骨架升级为超轻金属材料，外部服饰也能减则减，最后降到十一公斤才整装出发。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承认，这本书的结尾给我留下了深刻的震撼和长久的回味。它并没有以一个简单的大团圆结局来草草收场，而是以一种开放式的、引人深思的方式结束。那些在撒哈拉沙漠中留下的足迹，那些在黄沙中绽放的技艺，那些在观众心中激起的涟漪，都化作了永恒的印记。我反复思考着“第999号参赛者”的意义，它或许不仅仅是故事中的一个角色，更是代表着每一个在自己的人生旅途中，敢于挑战、勇于创新、坚持自我的人。三太子的身影，与九天民俗技艺团的汗水，与撒哈拉的风沙交织在一起，构成了一幅壮丽的史诗画卷。这本书让我看到了文化的力量，看到了梦想的坚持，看到了超越自我的可能性。它让我相信，无论身处何地，无论面临怎样的挑战，只要心怀信念，勇于前行，每个人都能成为自己生命中的“第999号参赛者”，并在自己的舞台上闪耀光芒。

评分☆☆☆☆☆

让我最为惊喜的是，这本书并没有拘泥于单一的叙事视角。在阅读过程中，我感受到了叙事者在不同人物之间巧妙的切换，仿佛能够深入到每一个“参赛者”的内心世界。有时，我能感受到三太子作为神祇，俯瞰人间、洞察世事的超然；有时，我又仿佛化身为九天民俗技艺团的一员，感受着他们在异域他乡的奋斗、拼搏，以及对家乡文化的深深眷恋。书中对人物心理的刻画也相当到位，无论是面对困难时的坚持，还是在陌生环境中产生的迷茫与兴奋，都描绘得淋漓尽致。尤其是在描绘他们如何将传统的民俗技艺与撒哈拉的独特环境相结合时，那种智慧和创造力令人赞叹。这种多视角的叙事方式，让整个故事更加立体丰满，也让我对“第999号参赛者”这个概念有了更深刻的理解——它可能不仅仅是一个编号，更代表着一种独特的精神，一种敢于挑战、勇于突破的参赛者精神。

评分☆☆☆☆☆

翻开书页，我仿佛置身于那片炙热的沙漠之中，耳边是呼啸的风声，眼前是无尽的黄沙。书中对撒哈拉的描绘极尽细腻，从日出时分金色光芒洒满沙丘的壮丽，到夜晚繁星点点、寂静无声的神秘，都栩栩如生，仿佛触手可及。而在这片古老而苍茫的土地上，九天民俗技艺团的出现，更是形成了一种奇妙的反差和融合。我脑海中不断浮现出他们表演的画面：或许是色彩斑斓的服饰在黄沙背景中格外耀眼，或许是打击乐器在空旷沙漠中回荡出独特的韵律，亦或是传统舞蹈的每一个动作，都在向世界展示着中华文化的独特魅力。而“三太子”这个角色，则为这场表演增添了神话色彩和神秘力量。他是否是队伍的守护者，还是这场“参赛”的灵魂人物？书中所营造的悬念感，让我不断地追问，并期待着答案的揭晓。这本书不仅仅是一次简单的文化输出，更像是一次文化的对话，一次跨越国界的艺术交流，它展现的不仅仅是技艺，更是背后所承载的文化自信与创新精神，以及对未知世界勇于探索的勇气。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《第999号参赛者：三太子与九天民俗技艺团撒哈拉纪实》这本书，我首先被其独特的书名所吸引。它没有落入俗套地讲述一个宏大的史诗，也没有直接抛出令人费解的哲学概念，而是以一种充满故事感和地域色彩的方式，巧妙地将“第999号参赛者”这个带有竞技和悬念的元素，与“三太子”这个传统的神话形象，以及“九天民俗技艺团”这样一个充满活力和文化底蕴的集体，再加上“撒哈拉纪实”这一极具画面感的地理背景巧妙地融合在一起。这样的组合本身就勾勒出了一个极具想象空间的画面：在广袤无垠的撒哈拉沙漠中，一场前所未有的“比赛”正在进行，而参赛的队伍，竟是中国传统民俗技艺的传承者，他们的领军人物，是那位耳熟能详、降妖伏魔的三太子。这立刻点燃了我探究故事背后究竟隐藏着怎样奇特冒险的欲望。这本书仿佛一座未知的宝藏，等待着我去挖掘其中蕴含的惊喜。它预示着一场跨越文化、跨越时空的精彩碰撞，而我，迫不及待地想成为这场旅程的见证者，想看看当古老的东方神话与粗犷的非洲大漠相遇时，会迸发出怎样的火花，又会诞生出怎样令人惊叹的民俗技艺的展现。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的，并非那些惊心动魄的比赛细节，而是它所传递出的深层文化意涵。在撒哈拉这片承载着古老文明与传奇的土地上，九天民俗技艺团用他们的表演，讲述着中国的民间故事，展现着中华民族的智慧与审美。这不仅仅是一场技艺的比拼，更是一次文化的回响。我看到了中国传统文化在现代社会中的生命力，看到了它如何能够跨越地域和语言的界限，与不同文化产生共鸣。三太子的形象，作为中华文化中家喻户晓的神祇，他的出现更是将这种文化符号的力量推向了极致。这本书让我深思：在全球化日益深入的今天，如何才能更好地传承和发扬我们独特的文化？如何在与世界的交流中，保持文化自信，并展现出其独特的价值？《第999号参赛者：三太子与九天民俗技艺团撒哈拉纪实》以一种生动而富有想象力的方式，给出了一个充满启示的答案，它让我为自己的文化感到骄傲。