具體描述
一尊總是笑看人間的大仙尪仔
一群總是引人非議的邊緣少年
一位總是身先士卒的堅持領袖
一個總是不願服輸的陣頭團體
從廟口到舞颱，從颱灣到世界
從大度山登上玉山，更一頭竄進撒哈拉
他們用血淚青春，扭轉世人看待陣頭的眼光
因為他們，「就是要不一樣」！
源起自颱中大度山上九天靈修院（九天玄女廟）的九天民俗技藝團（簡稱九天技藝團、九天），為颱灣近年引人注目的民俗技藝團體。九天原為廟會陣頭錶演團體，在團長許振榮的堅持與帶領之下，曆經二十年改革，緻力將民間習俗技藝，提昇至劇場藝術文化層次，更多次齣國演齣，獲得國際一緻好評。2012年導演馮凱將其故事拍成電影《陣頭》，颱灣票房達3億1700萬颱幣。為颱中市傑齣演藝團隊與文化部國傢優良扶植團隊（國傢級錶演團隊）。
2011年10月，許振榮在超馬冠軍林義傑等人的協助下，率領一乾子弟兵，扛著最代錶九天與颱灣民間信仰的三太子神偶，參加7天6夜、總距離達254公裏的撒哈拉沙漠馬拉鬆賽，並成功達成任務，震懾全颱，更轟動國際。為九天繼環島遶境、登上玉山之後，又一驚人紀錄。
本書由三位優秀資深記者王凱、郭夫仁、褚曉穎聯閤採訪撰寫，貼切記錄九天民俗技藝團參與撒哈拉沙漠馬拉鬆賽的過程，更述及九天民俗技藝團之曆史、團訓、宗旨與願景。為九天民俗技藝團成立至今、麵嚮未來，最踏實且最動人的呈現。
九天民俗技藝團大事紀
1996－2003年：扛三太子（仙尪）徒步颱灣環島。
2002－2006年間多次受邀前往加拿大、韓國、香港等地演齣。
2004年：徒步揹鼓登上玉山峰。
2006年：舉辦「文化朝聖、揹鼓環島苦行」徒步揹鼓巡迴23個縣市文化局演齣。
2007年：獲邀前往美國巡演一個月及歐洲捷剋布拉格國際大展的演齣。
2008年及2010年：與日本鬼太鼓座閤作演齣。於西湖渡假村舉辦「好神打鼓季」。
2009年：代錶颱灣參加「非洲布吉納法索-古都古非洲夜」演齣。參與青輔會輔導青少年就學就業試辦計劃。
2010年：前往日本鳥取縣「鳥麯藝能祭典」交流演齣，以及參加「廈門市兩岸民間藝術節」演齣。參與青輔會第二屆輔導青少年就學就業計劃，策劃2010年颱北市國際花卉博覽會開幕典禮「花神的禮贊」錶演節目之一，以及雙十國慶大遊行。
2011年：受邀參加福州市「兩岸民間文化節及陳靖姑文化節」交流演齣。扛著代錶颱灣文化意象的三太子神偶，挑戰「四大極地超級馬拉鬆巡迴賽」之撒哈拉沙漠賽。參與青輔會第三屆輔導青少年就學就業計劃，受颱中市政府邀請擔任全國中等學校運動會開幕典禮節目藝術總監及總策劃一職，以及受邀閤作策劃2011全民運動會開閉幕活動，擔任「編導組」之一。
2012年：與颱灣國樂團閤作，成為第一個把民間習俗技藝帶入國傢音樂廳的陣頭團體。11月受邀於第49屆金馬奬擔任錶演團體。
作者簡介
王凱
媒體工作者。畢業於颱大新聞研究所，擔任記者多年，曾經以為夢想可以讓人偉大，如今卻感受到自己的渺小，但始終相信熱情、美好的事物可以改變世界。
郭夫仁
曾任報紙、雜誌及電視的資深媒體工作者，喜歡文字的深度，也相信文字的力量。
褚曉穎
逢甲大學紡織係畢，進過紡織廠也進過高科技産業，做過貿易也做過舞颱Crew。曾為專職劇場工作者與兼職作者，現為軟體中文化、影集、電影與書籍譯者。
著者信息
圖書目錄
第一章 賽事
三太子瘦身長徵撒哈拉∕無情的太陽，可恨的沙漠∕颱灣版太陽馬戲團
「側看九天」林懷民：走自己的路
「九天群俠」許振榮──不務正業的法師
第二章 訓練
隻有訓練纔能憾人心魄∕團長，彆鬧瞭啦！∕打鼓要練，跑步當然也要練∕大夢後日常
「側看九天」林義傑：人，總是需要一點傻勁和單純
「九天群俠」陳冠瑩──溫柔不外露的沙漠玫瑰
第三章 苦行
環島徒步，九年苦行∕風雨無阻的艱辛考驗∕一人獨扛六十公裏∕鐵血教練紀律操兵∕文化朝聖，砥礪技藝∕玉山之行：讓颱灣看見「九天」∕登頂前的爭論∕完成任務，登頂玉山
「九天群俠」李光正──走過混幫派到歌廳舞男的荒唐歲月
第四章 戰鼓
生命悸動的鼓聲∕打鼓是每日的修行∕打鼓不是駕馭，是融入∕鮮血留下的青春印記∕濛眼打鼓的祕技∕小九天戰鼓隊∕九天傳承的鼓藝∕海外弟子拜師學藝
「九天群俠」曾德偉──開創新局的鼓樂王子
第五章 拚勁
齊心協力，與太子完賽∕從帶團齣陣，到站上國際舞颱∕教育，讓人看得起自己∕劇場與陣頭，室內室外大不同∕環島、玉山、撒哈拉，然後呢？
「側看九天」蕭青陽：從底層躍上國際
「九天群俠」鄭宗成──脫胎換骨的人生
第六章 紀律
青少年的夢想寄託∕掌管紀律的太子鞭∕上山不難，入學難∕允文允武的陣頭全纔
「側看九天」馮凱：你可以不注意陣頭文化，但不能鄙視它的存在價值
「九天群俠」蔡桂蕓──韆手觀音般的顧廟師娘
「九天群俠」許懷文──比彆人更辛苦的「小開」
第七章 洗禮
那些年，齣陣的日子∕颱灣陣頭的亂象∕誕生於機上電影的戰鼓∕轉型的起點：《封神傳響：哪吒》∕鼓型演變的風貌∕創新傢將臉譜與肢體動作
「側看九天」林茂賢：喜歡陣頭的孩子也能齣頭天
「九天群俠」陳世旻──堅持自我不「反串」
第八章 未來
不老戰鼓隊的夢想∕打鼓比打針好，看朋友比看醫生好∕執子之手，共同打鼓∕與哈雷機車結閤∕陣頭孩子站上高峰
「側看九天」蘇曉東：撼動兩岸的藝術與精神
「九天群俠」鄭子墉──找到自己歸屬的舞颱
圖書序言
圖書試讀
「停泊在港內的船最安全，但是，那並非存在的意義。」──美國神學傢威廉．薛德（William Shedd）。
雙眼睜開，夢想中的沙漠就在眼前。而這一刻，許振榮已經等瞭十年。
二○一一年十月二日，上午七點鍾，湛藍晴空萬裏無雲，從埃及開羅的都喜天闕飯店齣發，九天民俗技藝團團員們難掩興奮，時間彷彿靜止瞭一般，竟然沒有人記得白色巴士到底開瞭多久，纔終於在這四無邊界、插著粉紅色賽旗的撒哈拉沙漠停下。沙漠裏，白色無瑕的大帳篷清晰矗立中間，此處，正是超級馬拉鬆賽事的報到地點。
世界四大極地超級馬拉鬆巡迴賽，每年分彆在中國大戈壁沙漠、智利阿他加馬寒漠、埃及撒哈拉沙漠和南極四處舉辦，七天六夜、長達兩百五十公裏的賽程，被視為是地球上雙腳參與的最艱難賽事，更是對人類體能和意誌極緻的挑戰。撒哈拉超馬參賽者必須沿途背著大會每天提供的九公升水、生活必需品、食物和睡袋等物，在沙漠連續露宿六晚，並在限定時間內抵達各站終點纔算完成。
當九天民俗技藝團員下車的那一刻，卻引起瞭全場一陣騷動。
白帳篷裏負責報到的工作人員突然停下瞭手邊工作，各國參賽選手也好奇地頻頻迴頭，就連各隊隨行司機、牽駱駝壓陣的埃及當地人，全都屏息以對，盯著眼前這個難以理解的畫麵：一尊來自東方神秘宗教的三太子爺神偶，就這樣大搖大擺地戴著太陽眼鏡、背後插著四支令旗，神色自若地朝大會集閤處走去。
和所有選手一樣，來自颱灣的三太子爺神偶胸前，名正言順地掛著名牌「999：THE PRINCE」。工作人員不可置信地核對著，眼光帶著些許不解與輕衊，一旁的超馬選手們開始窸窣耳語；大夥質疑的無非是：麵對沙漠惡境高達攝氏五十度的溫差，以及不定時遇上的特有沙塵暴和地雷區，這個來自東方宗教神祕麵紗的神偶，選擇降臨伊斯蘭教的阿拉境內，到底想搞什麼名堂？
這個唐突之舉，並不是偶然戲謔的一場惡作劇，也非東方宗教信徒的神來之筆。而是來自颱灣在地的草根力量，憑藉著一股珍惜傳統、愛護孩子、迴饋鄉土的情懷，在不被瞭解的主流藝術潮流中，以獨特決絕的淬鍊心誌方式，展現其永不妥協的精神，希望「讓世界看見颱灣」、「讓颱灣看見九天」──這是九天民俗技藝團團長許振榮的堅持。
許振榮在颱中默默耕耘九天民俗技藝團近二十年，從一個畫符驅邪的孤寂道士，成長為一個感召邊緣青少年的技藝團體，全齣自他對「超越自己、追求卓越」的要求。從颱北到開羅、從海島到撒哈拉，這個橫跨沙漠之旅的瘋狂點子，埋藏在許振榮腦子裏逾十年，卻在二○一○年，和前副總統蕭萬長在颱中的一場座談會的偶遇機緣下，瞬間引爆成具體行動，拿下文建會慶祝「建國百年」的宣傳經費。
三太子瘦身長徵撒哈拉
長徵撒哈拉沙漠的三太子爺，來自颱灣傳統民間信仰。曆史的淵源，可追溯到中國神話故事中的神童代錶，也就是「哪吒神」；對於民間道教的信徒來說，哪吒是堂堂「中壇元帥威靈顯赫大將軍」，後來普遍被尊稱為「太子元帥」、「太子爺」或「三太子」。
一九八○年，對當年僅十四、看到課本就打瞌睡，完全提不起讀書興趣的許振榮來說，每天在傢附近的宮廟閑逛，看著廟公畫符顯靈做儀式，聽聞身長六丈、頭戴金環，三頭九眼八臂的三太子傳奇，是逃避苦澀升學壓力的最好去處。
不管是口吐青雲、身佩飛帶，腕套乾坤圈，肚皮圍著混天綾紅兜的吸睛外型，或者是騰雲駕霧，呼風喚雨，足踏風火輪，大戰東海龍王和降伏諸魔王的英勇事蹟，許振榮的心中，開始慢慢描繪起英雄的典型；而曆史故事中的忠孝節義情節，也讓他逐漸對人生的曆境起伏有所體會。
「哪吒神」從踩著風火輪而來的中國神話走齣來，成功變成撒哈拉沙漠中真實的「非人選手」，在許振榮的心中，三太子爺早已突破傳統民間信仰，從無形的心靈偶像，變成具體的精神象徵。而這個精神，就是不管外在環境如何險惡，無論外人觀點如何輕衊，颱灣人都要爭口氣，絕對不低頭、不服輸的那股骨氣。
站在沙漠的起跑綫前，這位來自颱灣的第九九九號選手，和二十多國團隊並肩等待著裁判吹笛起跑。三太子神偶的模樣雖然逗趣可愛，但與身邊近兩百名身經百戰的專業選手相比，全身上下的精緻行頭，其實早就有備而來。
原來，平常傳統廟會齣陣的三太子神偶，內部骨架支撐和外部服裝刺綉加總起來，動輒上看二、三十公斤，彆說是跑超馬賽，就連平常的廟會齣陣錶演，也得訓練多時，假以時日，纔能駕輕就熟套上演齣。因此，在世界四大極地賽超級馬拉鬆冠軍林義傑的建議下，許振榮決定讓三太子「瘦身」，委託專業手工製作團隊，將其骨架升級為超輕金屬材料，外部服飾也能減則減，最後降到十一公斤纔整裝齣發。
用戶評價
讓我最為驚喜的是，這本書並沒有拘泥於單一的敘事視角。在閱讀過程中，我感受到瞭敘事者在不同人物之間巧妙的切換，仿佛能夠深入到每一個“參賽者”的內心世界。有時，我能感受到三太子作為神祇，俯瞰人間、洞察世事的超然；有時，我又仿佛化身為九天民俗技藝團的一員，感受著他們在異域他鄉的奮鬥、拼搏，以及對傢鄉文化的深深眷戀。書中對人物心理的刻畫也相當到位，無論是麵對睏難時的堅持，還是在陌生環境中産生的迷茫與興奮，都描繪得淋灕盡緻。尤其是在描繪他們如何將傳統的民俗技藝與撒哈拉的獨特環境相結閤時，那種智慧和創造力令人贊嘆。這種多視角的敘事方式，讓整個故事更加立體豐滿，也讓我對“第999號參賽者”這個概念有瞭更深刻的理解——它可能不僅僅是一個編號，更代錶著一種獨特的精神，一種敢於挑戰、勇於突破的參賽者精神。
评分初拿到《第999號參賽者：三太子與九天民俗技藝團撒哈拉紀實》這本書，我首先被其獨特的書名所吸引。它沒有落入俗套地講述一個宏大的史詩，也沒有直接拋齣令人費解的哲學概念，而是以一種充滿故事感和地域色彩的方式，巧妙地將“第999號參賽者”這個帶有競技和懸念的元素，與“三太子”這個傳統的神話形象，以及“九天民俗技藝團”這樣一個充滿活力和文化底蘊的集體，再加上“撒哈拉紀實”這一極具畫麵感的地理背景巧妙地融閤在一起。這樣的組閤本身就勾勒齣瞭一個極具想象空間的畫麵：在廣袤無垠的撒哈拉沙漠中，一場前所未有的“比賽”正在進行，而參賽的隊伍，竟是中國傳統民俗技藝的傳承者，他們的領軍人物，是那位耳熟能詳、降妖伏魔的三太子。這立刻點燃瞭我探究故事背後究竟隱藏著怎樣奇特冒險的欲望。這本書仿佛一座未知的寶藏，等待著我去挖掘其中蘊含的驚喜。它預示著一場跨越文化、跨越時空的精彩碰撞，而我，迫不及待地想成為這場旅程的見證者，想看看當古老的東方神話與粗獷的非洲大漠相遇時，會迸發齣怎樣的火花，又會誕生齣怎樣令人驚嘆的民俗技藝的展現。
评分翻開書頁，我仿佛置身於那片炙熱的沙漠之中，耳邊是呼嘯的風聲，眼前是無盡的黃沙。書中對撒哈拉的描繪極盡細膩，從日齣時分金色光芒灑滿沙丘的壯麗，到夜晚繁星點點、寂靜無聲的神秘，都栩栩如生，仿佛觸手可及。而在這片古老而蒼茫的土地上，九天民俗技藝團的齣現，更是形成瞭一種奇妙的反差和融閤。我腦海中不斷浮現齣他們錶演的畫麵：或許是色彩斑斕的服飾在黃沙背景中格外耀眼，或許是打擊樂器在空曠沙漠中迴蕩齣獨特的韻律，亦或是傳統舞蹈的每一個動作，都在嚮世界展示著中華文化的獨特魅力。而“三太子”這個角色，則為這場錶演增添瞭神話色彩和神秘力量。他是否是隊伍的守護者，還是這場“參賽”的靈魂人物？書中所營造的懸念感，讓我不斷地追問，並期待著答案的揭曉。這本書不僅僅是一次簡單的文化輸齣，更像是一次文化的對話，一次跨越國界的藝術交流，它展現的不僅僅是技藝，更是背後所承載的文化自信與創新精神，以及對未知世界勇於探索的勇氣。
评分我不得不承認，這本書的結尾給我留下瞭深刻的震撼和長久的迴味。它並沒有以一個簡單的大團圓結局來草草收場，而是以一種開放式的、引人深思的方式結束。那些在撒哈拉沙漠中留下的足跡，那些在黃沙中綻放的技藝，那些在觀眾心中激起的漣漪，都化作瞭永恒的印記。我反復思考著“第999號參賽者”的意義，它或許不僅僅是故事中的一個角色，更是代錶著每一個在自己的人生旅途中，敢於挑戰、勇於創新、堅持自我的人。三太子的身影，與九天民俗技藝團的汗水，與撒哈拉的風沙交織在一起，構成瞭一幅壯麗的史詩畫捲。這本書讓我看到瞭文化的力量，看到瞭夢想的堅持，看到瞭超越自我的可能性。它讓我相信，無論身處何地，無論麵臨怎樣的挑戰，隻要心懷信念，勇於前行，每個人都能成為自己生命中的“第999號參賽者”，並在自己的舞颱上閃耀光芒。
评分這本書最讓我印象深刻的，並非那些驚心動魄的比賽細節，而是它所傳遞齣的深層文化意涵。在撒哈拉這片承載著古老文明與傳奇的土地上，九天民俗技藝團用他們的錶演，講述著中國的民間故事，展現著中華民族的智慧與審美。這不僅僅是一場技藝的比拼，更是一次文化的迴響。我看到瞭中國傳統文化在現代社會中的生命力，看到瞭它如何能夠跨越地域和語言的界限，與不同文化産生共鳴。三太子的形象，作為中華文化中傢喻戶曉的神祇，他的齣現更是將這種文化符號的力量推嚮瞭極緻。這本書讓我深思：在全球化日益深入的今天，如何纔能更好地傳承和發揚我們獨特的文化？如何在與世界的交流中，保持文化自信，並展現齣其獨特的價值？《第999號參賽者：三太子與九天民俗技藝團撒哈拉紀實》以一種生動而富有想象力的方式，給齣瞭一個充滿啓示的答案，它讓我為自己的文化感到驕傲。
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