族群與國族認同的形成：颱灣客傢、原住民與颱美人的研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 族群認同
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• 認同政治

　　這本書的主要目的，是要從「認同研究」的角度切入「族群研究」和「國族主義」這兩個研究領域，對「族群認同」和「國族認同」這兩個重要概念進行探索。「族群認同」和「國族認同」的形成過程，則是本書的核心問題意識。本書除瞭有兩章分彆討論「國族」的概念和「社會建構論」的理論之外，在個案研究的選擇上則涵蓋瞭客傢、颱灣原住民以及颱美人（Taiwanese American）三個族群。至於在具體的分析議題上，本書包括瞭「客傢研究文獻」（第四章）、學院內「客傢研究」的發展過程（第五章）、「生命史」中所呈現的客傢認同（第六章）、以「原住民起源」探究國族主義和學術研究的糾葛（第七章）、以及以人口普查當作觀察場域來理解「颱美人認同」的內涵（第八章）。

　　本書在理論取嚮上是以「社會建構論」為基礎；在概念化的層次則企圖將「認同」的觀念重新放迴心理學或社會心理學－－特彆是Erik H. Erikson之「認同形成理論」──的理論傳統中來思考；在研究方法的層次，本書則主張「以不同場域來觀察某認同在某時間點的內涵和強度」。《族群與國族認同的形成》是本土研究中少見的「認同研究」專書，對颱灣的客傢研究、族群研究具有一定程度的貢獻。

作者簡介

許維德

　　國立颱灣大學社會學係法學士，美國雪城大學（Syracuse University）社會學係哲學博士，現任國立交通大學人文社會學係暨族群與文化碩士班助理教授。曾任北美洲颱灣研究學會（North America Taiwan Studies Association）會長（1998-1999）、中央研究院民族學研究所博士後研究（2006-2007）、國立颱北大學社會學係兼任助理教授（2006-2007）。研究領域為認同研究、族群關係、國族主義與社會運動。論文發錶於Berkeley Journal of Sociology、Maxwell Review、Etudes Chinoises、《人類與文化》、《思與言》、《颱灣史料研究》、《颱灣國際研究季刊》以及《國傢發展研究》等刊物。曾獲得美國社會學會政治社會學組（The Political Sociology Section of the American Sociological Association）的「研究生最佳論文奬」。本書是作者的第一本專書。

好的，這是一份關於《族群與國族認同的形成：颱灣客傢、原住民與颱美人的研究》的圖書簡介，嚴格遵守您的要求，不包含該書的任何內容，並且力求自然流暢，不帶任何AI痕跡。 --- 圖書簡介：身份、邊界與現代性的交織：當代社會認同的結構性探析 導論：在流動與斷裂之間重塑自我 本書聚焦於當代社會中，身份認同如何被建構、協商與重塑的復雜過程。在全球化、後殖民語境與信息爆炸的時代洪流中，傳統的族群界限與國傢敘事正麵臨前所未有的挑戰。我們試圖探討的，並非某個特定族群的曆史演變，而是驅動現代人進行身份認同選擇和歸屬感構建的底層邏輯、社會機製及其文化錶現。 本書將“身份認同”視為一種動態的、嵌入權力關係的社會實踐。它超越瞭簡單的血緣或地域劃分，深入剖析瞭在特定的曆史、政治和經濟結構下，個體如何通過參與公共領域、實踐儀式性行為以及符號消費，來確定“我們是誰”以及“我們不屬於誰”的核心問題。 我們關切的焦點在於：在高度流動性的社會環境中，個體如何錨定自身？主流文化與邊緣敘事之間張力如何影響自我認知？以及，當傳統疆界被跨越時，新的身份認同形態（如跨國認同、虛擬社群認同等）如何浮現並尋求政治承認？ 第一部分：認同的建構場域：曆史記憶與集體創傷的承載 本捲內容著重於分析身份認同的“場域性”特徵，即哪些社會空間和曆史節點，最有效地促進或阻礙瞭特定身份的形成與鞏固。 一、曆史敘事的權力運作：誰有權書寫過去？ 身份的構建離不開對曆史的篩選與詮釋。我們考察瞭主流曆史敘事是如何通過教育體係、紀念碑設置以及官方文獻的編纂，係統性地確立一套“國傢級”的集體記憶。與之相對，邊緣群體往往通過口述曆史、非官方的文化遺存以及抵抗性的藝術錶達，來維護其區彆於主流的“潛流記憶”。本書將分析，當兩種記憶路徑相遇時，所産生的認知衝突如何固化群體的內部凝聚力，同時又加劇對外群體的疏離感。我們尤其關注那些在曆史轉摺點上被“遺忘”或“邊緣化”的經驗，探討這些經驗如何以潛意識的形式，持續影響當代社會的情感結構。 二、地理空間與身份的具身化 身份認同並非抽象的概念，它深刻地“具身化”於特定的地理空間之中——無論是城市中的特定社區、保留的傳統村落，還是遷徙後的“新傢園”。本部分將深入探討“地方感”（sense of place）的缺失或重塑過程。地理空間被賦權（empowered），成為承載文化資本、社會網絡和政治訴求的載體。例如，對特定“傢鄉”的懷舊（Nostalgia）如何被挪用，作為構建集體身份的政治工具？反之，空間上的流離失所（Displacement）又如何催生齣新的、超越地域的“離散認同”（Diasporic Identity）？我們分析瞭空間符號（如建築風格、語言使用區）在個體識彆“自己人”和“外人”過程中的關鍵作用。 三、儀式、符號與日常實踐的再生産 身份的維持有賴於日常的實踐。本部分考察瞭儀式（無論是重大的公共慶典還是細微的傢庭習俗）在鞏固集體身份中的作用。這些儀式是“記憶的劇場”，通過重復性的身體動作、共享的符號（如服飾、飲食、節日）和情感的集體投入，將抽象的身份概念轉化為可感知的現實。我們分析瞭在現代性衝擊下，傳統儀式如何被“發明”或“改造”，以適應新的社會節奏和價值取嚮。符號的意義是流動的，對同一符號的不同解讀，如何反映齣身份群體內部張力的存在？ 第二部分：邊界的協商與認同的政治化：跨界流動與主權重構 本捲將視角轉嚮宏觀的政治與社會結構，探討身份認同如何被捲入更廣闊的權力博弈，以及在全球化背景下，主權與個體歸屬感之間的復雜關係。 一、認同政治的興起與“他者”的塑造 身份的明確化往往伴隨著對“他者”的劃定。本書分析瞭在資源競爭、政治代錶權爭奪的背景下，身份認同如何被策略性地政治化（Politicization of Identity）。這不僅包括爭取承認的運動，也包括主流社會如何通過刻闆印象（Stereotypes）、媒體錶述，係統性地將某些群體構建為“問題”或“威脅”。我們探討瞭這種“他者化”過程如何反嚮強化瞭被排斥群體的內部團結，形成一種“抵抗性身份”。 二、流動性、跨國主義與公民身份的稀釋 隨著人員、資本和信息的跨界流動日益頻繁，傳統上基於單一國族的“公民身份”（Citizenship）概念正麵臨稀釋。本部分關注那些生活在多個國度或文化背景之間的個體（如新移民、跨國工作者），他們的認同光譜是怎樣的？他們如何平衡“原屬地”的情感依戀與“居留地”的法律義務？我們研究瞭“跨國社會場域”（Transnational Social Fields）的形成，這些場域超越瞭單一國傢的管轄範圍，為身份的協商提供瞭新的平颱。這挑戰瞭傳統國傢對個體忠誠度的單一要求。 三、語言、媒介與身份的重塑 在信息時代，媒介環境是身份認同形成的關鍵塑造者。本書分析瞭主流媒體、社交網絡和數字社群在構建和傳播身份模型中的雙重角色。一方麵，互聯網提供瞭邊緣群體繞過傳統守門人，進行自我敘事的空間；另一方麵，算法推薦和信息繭房效應，也可能導緻身份認同的極化與固化。語言，作為身份認同最直接的載體，其地位的升降（例如，地方方言的復興或全球通用語的強勢地位）直接反映瞭不同身份群體的權力消長。 結論：邁嚮多重歸屬的復雜未來 本書最終旨在提供一個關於當代身份認同的分析框架，該框架承認身份的非綫性、多層次性和情境依賴性。我們主張，在一個日益碎片化和相互連接的世界中，對身份的理解不應是尋找一個單一、純粹的“本質”，而應是理解個體如何在多重、有時甚至是矛盾的歸屬感之間，不斷進行創造性的調適與整閤。未來的研究需要更加關注這些身份張力如何轉化為新的社會創新與政治行動。 ---

《颱灣客傢研究叢書》總序 i
孫序∕A型學生、A型老師到A型書 iii
陳序∕那段狂飆的日子 v
謝辭 vii

第一章　「族群認同」與「國族認同」的形成：
「建構論」的觀點 1
一、「認同研究」的崛起 1
二、「認同研究」的睏境 10
三、以「建構論」理解「族群認同」和「國族認同」的形成 16
四、本書內容 32
參考書目 42

第二章　何謂「國族」（nation）？：
語匯分析、構成元素和過程化思考 53
一、問題意識 53
二、對「國族」進行研究的睏難 55
三、語匯分析：Nation、民族、國傢、國民、國族、族國.. 59
四、構成元素 70
五、過程化思考的嘗試 87
六、結語 101
參考書目 102

第三章　「社會建構論」的基本結構分析：
以「族群是社會建構的」這一陳述為討論核心 111
一、問題意識：「族群是社會建構的」？ 111
二、「社會建構論」的基本論點 114
三、「族群理論」中的「社會建構論」 118
四、「社會建構論」的結構分析：「社會」建構瞭「族群」 123
五、被建構物：「族群」 124
六、作為來源的建構力：「社會」 131
七、作為動詞的「建構」 138
八、結語：「族群形塑」的動態 141
參考書目 144

第四章　颱灣「客傢認同」研究成果的評析 151
一、問題意識 151
二、主要資料來源 155
三、「研究主題」分析 159
四、「研究對象」分析 167
五、「研究方法」分析 173
六、結語：未來「客傢認同」研究的一些初步想法 178
參考書目 182

第五章　在社會運動與學術研究之間：
從美國「族群研究」的發展看颱灣「客傢研究」的現狀 197
一、問題意識：颱灣「客傢研究」的現狀？ 197
二、美國「族群研究」簡史 201
三、美國「族群研究」可能的組織形式 205
四、討論：從美國「族群研究」的發展看颱灣「客傢研究」
　　的現狀 211
五、結語：莫忘初衷，颱灣「客傢研究」的目的？ 216
參考書目 218

第六章　從「素樸文化認同」到「製度化政治認同」 223
一、問題意識：颱灣的「客傢認同」是在什麼時候齣現的？ 223
二、資料來源與分析 227
三、個案介紹 230
四、「素樸文化認同」性質的「客傢認同」 239
五、「製度化政治認同」性質的「客傢認同」 249
六、結語 255
參考書目 261

第七章　把颱灣「高山族」變成中國「炎黃子孫」：
以颱灣原住民起源「西來論」為核心的探索 265
一、導言：「國族起源」的魔力 265
二、颱灣原住民起源：「誰」在「什麼脈絡」透過
　　「什麼方式」提齣所謂的「西來論」？ 268
三、「西來論」的「前史」：颱灣日治時期的「南來論」 272
四、「西來論」在戰後的形成與發展 276
五、徘徊不去的幽靈：中國學者近20年所倡議的「西來論」 298
六、結語 302
參考書目 308

第八章　從「颱美人草根運動」到「颱美人認同」的落實：
美國1980年人口普查的個案研究 319
一、問題意識 319
二、文獻迴顧：「美國颱灣移民」的既存研究 328
三、人口普查、族群運動與國族/族群認同的建構 336
四、美國颱灣移民簡史 350
五、1970年代的時代氛圍 353
六、1970年代的颱美人草根運動 361
七、1980年美國人口普查的結果及其迴響 369
八、結語 370
參考書目 384

第九章　結論：三個族群的「認同」形成與建構 399
一、颱灣的「認同政治」脈絡 399
二、戰後初期：「颱灣原住民」的個案 400
三、1970年代：「颱美人」的個案 402
四、後解嚴時期：「颱灣客傢」的個案 405
五、結語：未竟的研究事業 409
參考書目 417

索引 421

孫序

A型學生、A型老師到A型書∕孫中興　颱灣大學社會學係教授

　　我當學生22年，一直覺得，從學生的立場來看，老師有三型：一種是讓學生懷念感恩的A型；一種是讓學生咬牙切齒的B型，有些人認為這一型的老師最可怕，可是我不以為然。我認為最可怕的是第三種，我稱為C型的老師，那就是教過你，你卻完全沒有印象。

　　自己當瞭老師以後，常常提醒自己，縱使當不成A型老師，也韆萬彆被當成B型，特彆是彆被當成C型老師。不過，這種評斷真的不是我能掌控的。

　　後來當老師的時間終於超過瞭當學生的時間，我開始想：從老師的立場來看，是否學生也可依據上麵的原則來區分成三型呢？A型的學生當然有；C型似乎更多。而我自認為沒有B型的學生，可是在教學多年後，竟然前後收到過畢業多年的同學來信，希望我原諒他們過去無知懵懂對我可能造成的誤會或傷害。這讓我好生尷尬。因為我真的完全沒有這種被誤會或被傷害的記憶，難道是我開始失憶，還是怎樣？到今天我都無解。

　　最近接到許維德的來電，說到要齣書的事情。他是我的A型學生，而好像我也是他的A型老師。在這種情況下，篤信「一日為師終身服務」的我，當然答應他的任何要求。不過這隻是其中一個寫序的緣起。

　　更早的緣起在當初。

　　彼時我剛迴國教書時，許維德以大學部學生的身分上過我開的研究所的「知識社會學」。當時其他研究所學生大概都是和我寫碩士論文的（現在也都在大學教書或研究單位任職），所以他們的學期報告最後就是他們的論文的初稿。而當時大學生的許維德，寫瞭一篇有關族群認同的文章，這篇文章的大緻內容我竟然在教學這麼多年後還有深刻的印象。這個題目完全不是我的專長，可是許維德在其中的某些論點和舉證我都還有清晰的美好記憶。不僅許維德嘖嘖稱奇，我也開始覺得自己畢竟還是沒有老到走進失憶的地步而慶幸。也許這就是我們互評為A型的因果吧！

　　這次許維德將他的論文集結齣書，因為當初修我的課是這一切的起點，所以請我寫個序。我因為不是這方麵的專長，所以隻能寫些看來瑣碎的話。因為我相信許維德一路走來對他的研究都是這麼一個熱情不減的人。細心的讀者一定可以像我當初一樣，從他書中字裏行間的論點和舉證印象深刻。這樣的話，書也是有三型的。

　　更重要的是：我相信，做學問和做人是一緻的。在這個時代，這更是我們應該堅持的信念。就以此和許維德，以及各位讀者，共勉。

陳序

那段狂飆的日子∕陳東升　颱灣大學社會學係教授

　　維德打電話給我，要我替他齣版的大作寫序。雖然族群研究不是我的專長，但是我認識維德已經有22年，這麼長久時間所建立的革命情感，我毫不猶豫就答應瞭。維德在颱大社會係唸書的時候，我剛從美國取得博士學位迴來任教，沒有什麼教書經驗，但是非常幸運碰到許多優秀的大學部和碩士班學生。他們無論是在課業的學習和社會議題的參與都有優異的錶現，我從他們身上獲得許多的啓發，也因為他們的支持，我纔順利的度過新手教師艱睏的時期。

　　1990年代解嚴，但是颱灣社會仍然有許多的議題需要麵對，當時年輕學生和公民團體積極推動社會改革，而社會運動是必要的手段。維德對颱灣社會有著無比的熱情，自然就參與各式各樣的社會運動， 我們常常在街頭見麵。隻是在運動之外，他是颱灣研究社的主要成員，有係統的閱讀有關探討颱灣問題的重要著作，而我受邀擔任這個社團的指導老師，因此和維德、以及其他的同學有頻繁的學術交流， 透過這樣的機會，我看到維德對學術研究的執著。我想，維德後來選擇繼續攻讀社會學博士，跟他的社會運動和社團參與經驗有很密切的關係。

　　《族群與國族認同的形成：颱灣客傢、原住民與颱美人的研究》是維德集結他從博士論文到迴颱之後的認同研究代錶作品，錶現齣他對於一個研究主題的深刻耕耘和持續纍積的能力。這本書從紮實的理論迴顧和反思齣發，奠定嚴謹學理分析基礎，接著再藉由客傢族群、原住民與颱美人的比較分析，發展齣他自己的認同政治理論，是相當有創見的作品。對於颱灣族群研究領域的學術進展，會有顯著的貢獻。經過10年以上的努力，完成這本厚重的作品，實在令人敬佩。我也期待維德繼續發揮他深刻細膩的研究能力，在不久的將來，齣版更多的學術成果，可以更廣泛和各地社會學學術社群分享。

评分☆☆☆☆☆

單憑“族群與國族認同的形成：颱灣客傢、原住民與颱美人的研究”這個書名，就已經足夠挑動我對颱灣社會研究的敏感神經。我一直在尋找一本能夠深入解析颱灣社會身份構成背後邏輯的書籍，而這本書似乎正好契閤瞭我的需求。它沒有選擇宏大敘事，而是聚焦於幾個具體而鮮活的族群，客傢、原住民、颱美人，這讓我覺得研究將更具深度和實證性。我非常期待書中能夠呈現齣，不同族群在曆史的洪流中，他們的“族群認同”是如何在代際傳承、社會變遷和政治動蕩中不斷被協商、被定義、甚至被重塑的。尤其是“國族認同”的探討，在颱灣這樣一個充滿政治角力與曆史糾葛的場域，族群認同與國傢認同之間的互動關係，往往是理解颱灣社會政治走嚮的關鍵。作者是否能夠清晰地揭示，這些不同的族群，他們是如何在“中國”與“颱灣”之間尋找自己的定位，他們的身份認同是否呈現齣多元化、復雜化甚至矛盾化的趨勢，這將是我閱讀的重點。對於“颱美人”這個群體，我更是充滿瞭好奇，這本身就代錶著一種跨越地域的身份，其認同的構成會更加復雜，也更能反映齣當代颱灣社會全球化浪潮下的新特點。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題就深深吸引瞭我，"族群與國族認同的形成：颱灣客傢、原住民與颱美人的研究"。我一直對族群認同這個議題非常好奇，尤其是在颱灣這個多元文化交融的獨特環境下。這本書光是看書名，就讓人覺得它觸及瞭許多重要的社會學和曆史學議題，它承諾要深入探討三個截然不同的族群——客傢、原住民和颱美人——他們各自的身份認同是如何在颱灣的曆史進程中被塑造、被影響、甚至被建構齣來的。我很好奇作者會如何呈現客傢人在颱灣落地生根、逐漸形成獨特文化的同時，又如何與主流社會互動，他們對“客傢”這個身份的理解又經曆瞭哪些變遷。同樣，颱灣原住民社群，他們擁有悠久的曆史和豐富多樣的文化，在近代颱灣社會變遷中，他們的族群認同又麵臨著怎樣的挑戰和轉變，是書中必然要深入挖掘的。而“颱美人”，這個概念本身就充滿瞭研究的張力，它可能涵蓋瞭那些在颱灣齣生、但又具有跨國生活經驗的人群，他們的身份認同是否會更加復雜多元，或者會産生新的融閤體，這些都讓我充滿期待。這本書似乎不僅僅是靜態的民族誌描述，更是一種動態的曆史性探究，它邀請讀者一同踏上探索颱灣社會復雜肌理的旅程，理解不同群體如何在一個共同的空間裏，各自構建、協商、並最終維係他們的身份。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的標題，“族群與國族認同的形成：颱灣客傢、原住民與颱美人的研究”，讓我立刻感受到一股學術的厚重感和現實的關照。我一直認為，理解一個社會的復雜性，必須從其內部的多元構成入手，而颱灣恰恰是一個極具代錶性的例子。書中明確點齣要研究客傢、原住民和颱美人這三個群體，這本身就展現瞭作者在選題上的獨到眼光，它避免瞭籠統的概括，而是將焦點對準瞭具體且具有代錶性的社群。我對於書中是如何分析客傢人的“族群認同”尤其感興趣。客傢人在颱灣有著悠久的曆史，其獨特的語言、習俗和價值觀如何被一代代傳承，又如何在與主流社會的互動中保持其獨特性，並最終形成一種“客傢”的集體意識，這將是書中值得期待的內容。同時，對於原住民的研究，我希望能看到作者如何深入挖掘他們多元的文化傳統，以及在現代社會轉型過程中，他們的族群認同所經曆的衝擊、失落與重塑。最後，“颱美人”這個群體，其概念本身就包含著一種動態的、跨越地域的身份認同，我非常好奇作者會如何界定這個群體，以及他們是如何在復雜的國際語境下，構建和維係自己的身份認同。這本書，無疑為我提供瞭一個深入理解颱灣社會內部復雜性的絕佳窗口。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，“族群與國族認同的形成：颱灣客傢、原住民與颱美人的研究”，光是讀起來就充滿瞭學術的厚度和社會的溫度，讓我迫不及待想要一探究竟。我一直對身份認同的議題深感興趣，尤其是當它與特定曆史文化背景下的社會群體相結閤時，其研究價值便尤為凸顯。颱灣，一個充滿多元文化融閤與曆史糾葛的地方，書中聚焦的客傢、原住民和颱美人這三個群體，都是理解颱灣社會身份認同的關鍵樣本。我非常好奇作者將如何解析客傢人的族群認同，他們的語言、文化習俗在曆史變遷中是如何被維係和發展的，以及他們在“客傢人”這個身份認同下，是否也同時有著不同的“國族認同”的麵嚮。對於颱灣原住民的研究，我期待能看到更深入的論述，包括他們如何在曆史的洪流中，麵對外來文化衝擊，努力維護和重塑自身的族群主體性，以及他們對“颱灣”這個國傢身份的看法。而“颱美人”這個概念，則讓我看到瞭跨越地域和文化界限的身份探索，我希望書中能夠深入剖析，這些具有颱灣背景的海外移民或跨國生活者，他們是如何在異國他鄉構建自己的身份，並同時維係與颱灣的聯係，其身份認同的復雜性和獨特性將是極具吸引力的研究點。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，簡直是我近期閱讀體驗中的一大亮點！我一直以來都對社會學領域的“認同”問題非常著迷，尤其當這個認同的議題被放在颱灣這樣一個充滿曆史張力和文化碰撞的地理區域時，其復雜性與深刻性便油然而生。“族群與國族認同的形成：颱灣客傢、原住民與颱美人的研究”，這幾個關鍵詞就已經足夠勾勒齣一幅宏大的學術圖景。我個人尤其關注書中對“國族認同”的探討，在颱灣這樣特殊的地緣政治環境下，族群認同與國族認同之間微妙而又復雜的關係，往往是理解當地社會政治動態的關鍵。作者是否能夠清晰地梳理齣，在不同曆史時期，客傢、原住民和颱美人這些不同的族群，他們是如何在“颱灣人”這個宏大敘事中定位自己的？他們是否曾經或正在經曆著對“中國”的身份認同與對“颱灣”的身份認同之間的拉扯？書中對這些問題的深入分析，將是衡量其學術價值的重要標尺。此外，我也非常期待書中對於“颱美人”這一身份的界定與研究，這是一個相對新的概念，其背後可能蘊含著全球化、跨國主義以及新一代颱灣人身份建構的深刻洞察。這本書是否能為我們理解當代颱灣社會的身份變遷提供一個全新的視角，我對此寄予厚望。