谢氏地理书

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具体描述

谢氏地理书,【民国】剡溪谢复撰。一函二册上下卷,
民国十三年(一九二四)杭州抱经堂书局铅印本,线装。虚白庐藏本。

  本书上卷解《撼龙经》,下卷解《疑龙经》,后附《青囊奥语》、山龙水龙、元运山水异用、挨星分山水法、诸用法、龙向水阴阳相配、水龙兼取辅弼补救法等。

  清末沈竹礽评议清中叶以来的三元玄空地理流派,以地域分为六大派:滇南、无常、苏州、上虞、湘楚、广东。至清末民初,三元玄空学更盛,流派发展情况,又与之前不同。宗范宜宾者,则已更多,不止在滇南一域。〈无常派〉及〈沈氏玄空〉大盛,流行全国;而两派后人,又多居苏州。原宗朱小鹤之〈苏州派〉及宗端木国瑚之〈上虞派〉,则已日渐式微矣。宗张心言《地理辨正疏》者,有天津元祝垚(着《阳宅觉》等),闻名于津、冀、鲁。广东一带,宗蔡岷山者,多在潮汕一隅,而广州省城,反以宗高守中(着《地理冰海》)、宗戴礼台者为众。而粤人李思白,得川渝杜牧堂之传,着《地理辨正自解》,川、粤均有流传。四川曾怀玉〈莲池心法〉一派,着《元空法鑑》,在川、云、江、浙都有流传。

  民初四川天昌馆王元极、三元堂张肇修,及当地流传的《玉函通秘》,亦俱各成系统,互相竞胜。另外,与〈莲池心法〉有渊源的〈玄空六法〉派,自清末湖南刘杰《地理小补》、湖南荣钖勋《地理辨正翼》,至民国江苏谈养吾,其着作及影响俱广。除此,湖南蒋宗城《地理正宗》、湖南欧阳纯《风水一书》、江西邓梦觉《地理知本金锁秘》,及〈连城派〉的王邈达《地理辨正揭隐》、江苏许锦灏《许氏地理辨正释义》、本书等公开刊刻的着述,几乎是一书一家派矣。此外,尚有蒋大鸿门人如张仲馨、姜垚、于鸿仪等传下的秘钞本笔记,并无刊刻,不在此例。(以上各派着作及秘本,辑入《心一堂术数珍本古籍丛刊‧堪舆类》)。

  是书是民初三元玄空家的主要着作之一,书中峦头(体)、理气(用)兼备,三元法中多透露秘诀用法、挨星法等,深入浅出。可惜至今已经无传。为令此稀见刊本不致湮没,特以最新数码技术清理版面精印,一以作三元玄空法诀资料保存,一以供同道中人参考研究及收藏。

《山海经异闻录》 卷一:东荒奇物志 太古之初,天地混沌,人族尚未昌盛。东荒之地,广袤无垠,山脉逶迤,江河奔流,自成一方天地。此地孕育着无数奇特的生灵与超乎想象的自然现象,记录着洪荒时代最原始的生命形态与生存法则。 第一章:昆仑之墟与不周山影 书中记载,东荒之极,乃是万山之祖的昆仑。昆仑非独一山,乃是连绵群山之总称,其间有玉石之台,有白玉之阙。传说中,天帝居于此地之上,俯瞰人间。然而,在《山海经异闻录》中,昆仑更多地被描绘成一个充满神秘力量和危险的所在。山中有异兽盘踞,其形如羊身人面,能言人语,名曰“驳”。驳兽性情孤僻,却掌管着山中灵脉的走向。 更令人惊心动魄的是不周山。此山不似寻常山脉,乃是天地间一根擎天的巨柱,支撑着上苍。古籍多言其崩塌之祸,然《异闻录》却记录了山体崩塌前夕的异象:山体并非颓然倒塌,而是先有奇异的“内火”从山腹中喷涌而出,将山体染成琉璃般的色彩。记录者,一位隐居于东海之滨的方士,用极其细腻的笔触描绘了那场灾难,而非仅仅是结果。他记载了山崩时,山体结构如何如同被巨斧劈开的晶体,其内部蕴含的“先天之气”如何倾泻而出,滋养了周边的平原,但也因此造就了后世诸多妖兽的诞生。 第二章:流沙之泽与鸣沙之声 在东荒的西南角,是一片被称作“流沙之泽”的广袤沙漠。这里的沙子并非寻常之土,而是蕴含着古老金属矿物的结晶,遇风则发出奇异的鸣响,声如万马奔腾,又似鬼魂哀嚎。 《异闻录》详细记录了流沙之泽的地理构造,并非简单的风蚀而成。它揭示了流沙之下,存在着一个庞大的地下水系,水系与地壳深处的岩浆活动相互作用,使得沙层处于一种永恒的“沸腾”状态。书中记载了一种生活在沙层深处的生物——“穴蚴”。穴蚴通体透明,以吸收地下热能为生,它们群体移动时,会扰动地下水流,从而产生令人毛骨悚然的鸣沙之声。方士曾冒险潜入沙层边缘,记录下穴蚴排出的黏液,这种黏液在干燥后,竟能化为一种极佳的炼器材料,坚硬无比。 第三章:青丘国与九尾灵狐的秘密 青丘,位于东海之侧,是一片灵气充裕的福地。此处多产狐属精怪,其中以九尾狐最为著名。《异闻录》对青丘的描述,摒弃了后世流传的媚惑之说,转而强调九尾狐族群的社会结构与修炼体系。 青丘国并非一个由单一狐王统治的国度,而是一个由九个不同“尾系”组成的联盟。每个尾系掌管着青丘的一项特殊能力:有的擅长幻术,能改变周围环境的视觉感知;有的则能控制五谷丰登,掌控一方水土的生机;还有的,则是天生的预言家,能窥见未来的碎片。 书中特别记载了“九尾合璧”的仪式。每隔数百年,九个尾系的首领需在月圆之夜,于青丘的“灵石台”上进行合璧,以汇聚九尾之力,共同抵御来自外界的某种“浊流侵蚀”。方士通过多年观察,推测这种浊流可能与天地间阴阳失衡有关,而九尾狐族正是维持区域平衡的自然守护者。 卷二:南海夷洲与鲛人族谱 越过波涛汹涌的东海,便是广袤无边的南海。南海岛屿林立,气候湿热,孕育出与中原截然不同的文明与物种。 第四章:珊瑚海的深渊与鬼市 南海的特征,在于其深不可测的海域和遍布海底的热液喷口。记录者描绘了一片被称为“珊瑚海”的区域,这里的珊瑚并非植物,而是由深海巨型甲壳类生物分泌形成的巨大钙化结构,有些高达百丈,形成了水下的山脉。 在这些海底山脉的阴影下,存在着“鬼市”。鬼市并非指一个实体市场,而是一种特殊的贸易现象。它只在特定潮汐与月相交汇时出现,参与者大多是鲛人、海妖,甚至是一些在陆地隐匿的修道者。他们用夜明珠、深海矿物以及被海水浸泡的古代文明遗物进行交易。书中记载了一种极为珍贵的货币——“沉香珠”,这种珠子需要在深海热泉附近,由特定海藻与火山灰共同作用下生成,具有极强的避水与镇静之效。 第五章:鲛人部落的歌谣与图腾崇拜 关于鲛人,后世多以眼泪化珠描述,但《异闻录》深入到了他们的社会根基。鲛人生活在深海的巨大洞穴网络中,他们的社会结构是母系氏族,由世代相传的“海母”领导。 鲛人的语言并非通过声带发出,而是通过水流震动和体表的鳞片颜色变化来传递复杂信息,记录者绘制了数十种核心“颜色符号”的含义。他们不崇拜神祇,而是崇拜“渊源”,即海洋最深处那股永恒不息的生命之源。鲛人族群的重大事件,如诞生、成年、死亡,都会伴随着一种特殊的“引水歌谣”。这种歌谣通过调整水流的共振频率,能引导深海暖流的走向,被视为维持海洋生态平衡的关键仪式。 第六章:浮黎岛与时间停滞之谜 南海深处,有一座传说中的岛屿——浮黎岛。此岛常年被浓雾环绕,一旦进入,时间流速会发生剧变。记录者描述了探险队伍在岛上停留了数日,返回后却发现外界已过去数月,甚至数年。 岛上的动植物呈现出一种诡异的静止状态:鸟类停留在展翅欲飞的瞬间,花朵停在盛开的刹那。书中解释,浮黎岛的基岩富含一种未知的“时滞矿物”,这种矿物会吸收周围的能量场,形成一个局部的“时间涡旋”。岛上有一种独特的苔藓,能适应这种环境,其生长周期以“万年”计算。通过对苔藓孢子的分析,记录者推测,这种矿物可能是上古时期某种强大法术遗留下来的残留物。 卷三:西域沙海与古国遗迹 西域,广袤的沙海与高耸的雪山交织,是不同文明交汇碰撞的前沿。 第七章:塔里木盆地的蜃景工程 西域的描述重点在于其残酷的生存环境与古老文明如何对抗自然。塔里木盆地曾是强大的绿洲文明的所在地,书中记录了他们为了引水而进行的一项宏大工程——“蜃景牵引”。 这并非简单的挖掘运河,而是利用沙漠中特有的高盐度地下水,通过特殊的金属管道(管道由一种能导引磁场的铜锌合金制成)与高耸的盐塔进行连接。盐塔白天吸收阳光热量,夜晚则释放热能,通过这种温差效应,将深层地下水汽化,并利用地磁场的微弱力量,将水汽“牵引”到数千里外的绿洲上空,形成人工降雨或凝结水雾。记录者赞叹这种工程的精妙,它体现了古人对自然规律的深刻理解,远超后世的简单开凿。 第八章:楼兰古城的幻音与最后的祭祀 楼兰,这座消失在黄沙之下的城市,在《异闻录》中并非被沙暴掩埋,而是主动“隐入”了沙海深处。记录者描述了在某次罕见的沙暴平息后,偶然听到了从地底传来的微弱“幻音”。 这种幻音如同低沉的音乐,具有极强的催眠作用。经考证,这是楼兰人在最后时刻,用城中特有的乐器——“风骨埙”,演奏的一种集体意识转移的仪式乐曲。他们将城市的全部记忆、知识与灵魂,编码进乐曲的频率中,试图通过声波的震动,将自身的文明印记深埋于地下,等待未来能被重新“读取”。书中详细记录了风骨埙的材质和演奏手法,暗示了只要掌握了正确的频率,或许能重现楼兰昔日的辉煌。 第九章:雪山之巅的冰封巨人 西域的北端,是终年不化的雪山。这些雪山并非仅仅是岩石与冰雪的堆砌,而是被一种极寒能量所“固化”的古老生命体。 《异闻录》记录了探险队在攀登至极高之处时,发现了一些体型庞大的“冰封巨人”。这些巨人并非神话中的生物,而是上古时期为抵御洪荒寒潮,由原始部族用极寒之术将活人与巨型岩石混合祭炼而成的人工守卫。他们被冰雪封印,保持着一种沉睡状态。书中所述的恐怖并非巨人苏醒的威胁,而是它们身体内部的“寒脉”一旦断裂,将释放出足以冻结方圆百里生机的“太阴之气”,导致雪崩与气候的永久性改变。记录者观察到,部分冰封巨人的关节处已出现细微的裂纹,预示着平衡的脆弱。 卷末语:天地之理,万物之序 《山海经异闻录》的核心,并非仅仅是对奇珍异兽的罗列,而是对这些现象背后的地理学、气象学乃至早期物理学尝试的记录与揣摩。它记录了人族在面对洪荒世界时,如何通过观察、记录与有限的法术,试图理解并与这片蛮荒之地共存的艰辛历程。每一则记录,都是对一种自然法则的侧写,对一种失落文明智慧的挽歌。

著者信息

作者简介

谢复


  号见心子,浙江剡溪人。清末民初人。
  「少失怙,弃儒业农。迨弱冠,发愤读书。」后数十年潜心峦头及三元理气之学。

图书目录

上卷九星大岗
撼龙经正解

下卷疑龙经正解
附青囊奥语及宝照天元山龙水龙各一篇
节录尹氏经语龙法前四条
附元运平生旺困死煞山水异用
附挨星分山水法
附诸用法多节录古镜歌兼尹註
附黄泉吉凶例向左右旋例
附龙向水阴阳相配
附辟邪诸说先后互见
附水龙兼取辅弼补救法
附地但求真莫求大说
 

图书序言

图书试读

用户评价

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读完《谢氏地理书》,我感觉自己好像被按下了一个“全局视角”的开关。在这之前,我对世界的认知是零散的,就像一块块拼图,但这本书就像一本说明书,帮我把这些拼图联系起来,形成了一幅完整的世界地图。谢先生的写作逻辑非常清晰,他总能从一个具体的地理现象出发,然后层层剥茧,追溯到更宏观的成因,最后再将其置于全球化的背景下进行解读。比如,在介绍某个河流的治理问题时,他会从当地的地形地貌谈起,分析降雨量、水文特征,然后拓展到整个流域的水资源分配,以及上游国家和下游国家之间的利益博弈,最后再将目光投向全球的水资源短缺和气候变化。这种由微观到宏观、由局部到整体的分析框架,让我受益匪浅,也让我对许多看似独立的事件有了更深层次的理解。这本书不只是教我“是什么”,更教我“为什么”以及“如何看待”。

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这本《谢氏地理书》简直让我大开眼界!我一直以为地理不过是背诵一些地名和山脉河流,但这本书彻底颠覆了我的认知。作者谢先生以一种极其生动有趣的方式,将那些看似枯燥的地理知识串联起来,仿佛在我脑海中构建了一幅幅壮丽的画卷。我尤其喜欢他对于地质构造形成的描述,不是干巴巴的术语堆砌,而是用了很多形象的比喻,比如把板块碰撞比作巨兽的搏斗,把火山喷发形容成大地的怒吼,读起来丝毫不费力,反而充满了一种史诗般的震撼感。而且,书中还穿插了大量人文历史的典故,让我了解到地理环境如何深刻地影响了人类文明的进程,为什么某些古老的文明会兴盛于河流流域,为什么有些地区会成为兵家必争之地。这不仅仅是一本地理书,更像是一部浓缩的世界史,让我从全新的角度去理解我们所生活的这个星球。拿到这本书的时候,我还在为一次地理考试发愁,想着怎么才能死记硬背那些知识点,但现在,我有了更深层次的追求,我想去了解,去感受,去探索。

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我 must say,这本书的叙事方式简直是一绝!《谢氏地理书》读起来就像在听一位经验丰富的老者,娓娓道来他游历四方的见闻,每一个章节都充满了故事性。谢先生常常以第一人称的视角,带我“亲临”那些遥远而神秘的地方,仿佛我就是那个站在喜马拉雅山顶,感受风的凛冽,或是漫步在亚马逊雨林,聆听鸟兽的鸣叫。他不仅仅是描写风景的壮美,更重要的是捕捉到了那些地方独特的“灵魂”,以及当地居民的生活方式、文化习俗是如何与自然环境相互塑造的。比如,他在描述撒哈拉沙漠时,没有只谈论沙丘的起伏,而是深入讲述了游牧民族如何在极端环境下生存、繁衍,以及他们的智慧和坚韧。这种“走出去”的写作方式,让地理不再是冰冷的地图和数据,而是鲜活、有温度的存在。我已经迫不及待地想要计划我的下一次旅行,也许我会在踏上旅途之前,重新翻阅这本书,带着更专业的眼光去审视我所看到的风景。

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《谢氏地理书》带给我的惊喜,远不止于知识的广度,更在于其深邃的思考。谢先生并没有满足于对地理现象的简单描述,他更注重探讨这些现象背后的成因、相互联系以及对人类社会的长远影响。例如,在谈到气候变化时,他没有停留在气温升高的表面现象,而是深入剖析了温室效应的原理,并将其与工业革命、人类活动等历史事件相结合,揭示了现代社会发展与环境危机之间密不可分的联系。读到这一部分,我深感震撼,也开始反思自己日常的一些行为习惯。此外,书中关于自然资源分布与国际政治格局的论述也极具启发性。他分析了石油、矿产等战略资源是如何塑造国家间的利益冲突,甚至引发地区战争的,让我对“地缘政治”这个词有了更清晰、更深刻的理解。这种将自然科学与社会科学巧妙融合的写作手法,让我觉得这本书非常有价值,它不仅仅是满足了我对地理知识的好奇,更提升了我对世界运行规律的认识。

评分

老实说,我一直对一些“硬核”的地理知识有点畏惧,总觉得那是一门高冷的学科。《谢氏地理书》彻底打消了我的顾虑,这本书的语言风格非常接地气,甚至可以说有点幽默。谢先生善于运用生活化的语言和类比,将那些复杂的地理概念变得通俗易懂。比如,他解释洋流的形成时,会将其比作巨大的“海洋跑步机”,形象生动,让人一眼就能明白。而且,书中还穿插了许多作者个人的旅行趣事和感悟,让我在学习知识的同时,也能感受到一种轻松愉悦的阅读氛围。我特别喜欢他在提到某个国家时,会穿插一些关于那个国家人民风俗习惯的介绍,这让我觉得地理知识不仅仅是关于山川河流,更是关于生活在这片土地上的人们。这本书让我觉得,地理学并不是一门枯燥的学科,而是一扇通往奇妙世界的大门,它充满了趣味和探索的价值。

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