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謝氏地理書，【民國】剡溪謝復撰。一函二冊上下捲，
民國十三年（一九二四）杭州抱經堂書局鉛印本，綫裝。虛白廬藏本。

　　本書上捲解《撼龍經》，下捲解《疑龍經》，後附《青囊奧語》、山龍水龍、元運山水異用、挨星分山水法、諸用法、龍嚮水陰陽相配、水龍兼取輔弼補救法等。

　　清末瀋竹礽評議清中葉以來的三元玄空地理流派，以地域分為六大派：滇南、無常、蘇州、上虞、湘楚、廣東。至清末民初，三元玄空學更盛，流派發展情況，又與之前不同。宗範宜賓者，則已更多，不止在滇南一域。〈無常派〉及〈瀋氏玄空〉大盛，流行全國；而兩派後人，又多居蘇州。原宗硃小鶴之〈蘇州派〉及宗端木國瑚之〈上虞派〉，則已日漸式微矣。宗張心言《地理辨正疏》者，有天津元祝垚（著《陽宅覺》等），聞名於津、冀、魯。廣東一帶，宗蔡岷山者，多在潮汕一隅，而廣州省城，反以宗高守中（著《地理冰海》）、宗戴禮颱者為眾。而粵人李思白，得川渝杜牧堂之傳，著《地理辨正自解》，川、粵均有流傳。四川曾懷玉〈蓮池心法〉一派，著《元空法鑑》，在川、雲、江、浙都有流傳。

　　民初四川天昌館王元極、三元堂張肇修，及當地流傳的《玉函通秘》，亦俱各成係統，互相競勝。另外，與〈蓮池心法〉有淵源的〈玄空六法〉派，自清末湖南劉傑《地理小補》、湖南榮錫勛《地理辨正翼》，至民國江蘇談養吾，其著作及影響俱廣。除此，湖南蔣宗城《地理正宗》、湖南歐陽純《風水一書》、江西鄧夢覺《地理知本金鎖秘》，及〈連城派〉的王邈達《地理辨正揭隱》、江蘇許錦灝《許氏地理辨正釋義》、本書等公開刊刻的著述，幾乎是一書一傢派矣。此外，尚有蔣大鴻門人如張仲馨、薑垚、於鴻儀等傳下的秘鈔本筆記，並無刊刻，不在此例。（以上各派著作及秘本，輯入《心一堂術數珍本古籍叢刊‧堪輿類》）。

　　是書是民初三元玄空傢的主要著作之一，書中巒頭（體）、理氣（用）兼備，三元法中多透露秘訣用法、挨星法等，深入淺齣。可惜至今已經無傳。為令此稀見刊本不緻湮沒，特以最新數碼技術清理版麵精印，一以作三元玄空法訣資料保存，一以供同道中人參考研究及收藏。

《山海經異聞錄》 捲一：東荒奇物誌 太古之初，天地混沌，人族尚未昌盛。東荒之地，廣袤無垠，山脈逶迤，江河奔流，自成一方天地。此地孕育著無數奇特的生靈與超乎想象的自然現象，記錄著洪荒時代最原始的生命形態與生存法則。 第一章：昆侖之墟與不周山影 書中記載，東荒之極，乃是萬山之祖的昆侖。昆侖非獨一山，乃是連綿群山之總稱，其間有玉石之颱，有白玉之闕。傳說中，天帝居於此地之上，俯瞰人間。然而，在《山海經異聞錄》中，昆侖更多地被描繪成一個充滿神秘力量和危險的所在。山中有異獸盤踞，其形如羊身人麵，能言人語，名曰“駁”。駁獸性情孤僻，卻掌管著山中靈脈的走嚮。 更令人驚心動魄的是不周山。此山不似尋常山脈，乃是天地間一根擎天的巨柱，支撐著上蒼。古籍多言其崩塌之禍，然《異聞錄》卻記錄瞭山體崩塌前夕的異象：山體並非頹然倒塌，而是先有奇異的“內火”從山腹中噴湧而齣，將山體染成琉璃般的色彩。記錄者，一位隱居於東海之濱的方士，用極其細膩的筆觸描繪瞭那場災難，而非僅僅是結果。他記載瞭山崩時，山體結構如何如同被巨斧劈開的晶體，其內部蘊含的“先天之氣”如何傾瀉而齣，滋養瞭周邊的平原，但也因此造就瞭後世諸多妖獸的誕生。 第二章：流沙之澤與鳴沙之聲 在東荒的西南角，是一片被稱作“流沙之澤”的廣袤沙漠。這裏的沙子並非尋常之土，而是蘊含著古老金屬礦物的結晶，遇風則發齣奇異的鳴響，聲如萬馬奔騰，又似鬼魂哀嚎。 《異聞錄》詳細記錄瞭流沙之澤的地理構造，並非簡單的風蝕而成。它揭示瞭流沙之下，存在著一個龐大的地下水係，水係與地殼深處的岩漿活動相互作用，使得沙層處於一種永恒的“沸騰”狀態。書中記載瞭一種生活在沙層深處的生物——“穴蚴”。穴蚴通體透明，以吸收地下熱能為生，它們群體移動時，會擾動地下水流，從而産生令人毛骨悚然的鳴沙之聲。方士曾冒險潛入沙層邊緣，記錄下穴蚴排齣的黏液，這種黏液在乾燥後，竟能化為一種極佳的煉器材料，堅硬無比。 第三章：青丘國與九尾靈狐的秘密 青丘，位於東海之側，是一片靈氣充裕的福地。此處多産狐屬精怪，其中以九尾狐最為著名。《異聞錄》對青丘的描述，摒棄瞭後世流傳的媚惑之說，轉而強調九尾狐族群的社會結構與修煉體係。 青丘國並非一個由單一狐王統治的國度，而是一個由九個不同“尾係”組成的聯盟。每個尾係掌管著青丘的一項特殊能力：有的擅長幻術，能改變周圍環境的視覺感知；有的則能控製五榖豐登，掌控一方水土的生機；還有的，則是天生的預言傢，能窺見未來的碎片。 書中特彆記載瞭“九尾閤璧”的儀式。每隔數百年，九個尾係的首領需在月圓之夜，於青丘的“靈石颱”上進行閤璧，以匯聚九尾之力，共同抵禦來自外界的某種“濁流侵蝕”。方士通過多年觀察，推測這種濁流可能與天地間陰陽失衡有關，而九尾狐族正是維持區域平衡的自然守護者。 捲二：南海夷洲與鮫人族譜 越過波濤洶湧的東海，便是廣袤無邊的南海。南海島嶼林立，氣候濕熱，孕育齣與中原截然不同的文明與物種。 第四章：珊瑚海的深淵與鬼市 南海的特徵，在於其深不可測的海域和遍布海底的熱液噴口。記錄者描繪瞭一片被稱為“珊瑚海”的區域，這裏的珊瑚並非植物，而是由深海巨型甲殼類生物分泌形成的巨大鈣化結構，有些高達百丈，形成瞭水下的山脈。 在這些海底山脈的陰影下，存在著“鬼市”。鬼市並非指一個實體市場，而是一種特殊的貿易現象。它隻在特定潮汐與月相交匯時齣現，參與者大多是鮫人、海妖，甚至是一些在陸地隱匿的修道者。他們用夜明珠、深海礦物以及被海水浸泡的古代文明遺物進行交易。書中記載瞭一種極為珍貴的貨幣——“沉香珠”，這種珠子需要在深海熱泉附近，由特定海藻與火山灰共同作用下生成，具有極強的避水與鎮靜之效。 第五章：鮫人部落的歌謠與圖騰崇拜 關於鮫人，後世多以眼淚化珠描述，但《異聞錄》深入到瞭他們的社會根基。鮫人生活在深海的巨大洞穴網絡中，他們的社會結構是母係氏族，由世代相傳的“海母”領導。 鮫人的語言並非通過聲帶發齣，而是通過水流震動和體錶的鱗片顔色變化來傳遞復雜信息，記錄者繪製瞭數十種核心“顔色符號”的含義。他們不崇拜神祇，而是崇拜“淵源”，即海洋最深處那股永恒不息的生命之源。鮫人族群的重大事件，如誕生、成年、死亡，都會伴隨著一種特殊的“引水歌謠”。這種歌謠通過調整水流的共振頻率，能引導深海暖流的走嚮，被視為維持海洋生態平衡的關鍵儀式。 第六章：浮黎島與時間停滯之謎 南海深處，有一座傳說中的島嶼——浮黎島。此島常年被濃霧環繞，一旦進入，時間流速會發生劇變。記錄者描述瞭探險隊伍在島上停留瞭數日，返迴後卻發現外界已過去數月，甚至數年。 島上的動植物呈現齣一種詭異的靜止狀態：鳥類停留在展翅欲飛的瞬間，花朵停在盛開的刹那。書中解釋，浮黎島的基岩富含一種未知的“時滯礦物”，這種礦物會吸收周圍的能量場，形成一個局部的“時間渦鏇”。島上有一種獨特的苔蘚，能適應這種環境，其生長周期以“萬年”計算。通過對苔蘚孢子的分析，記錄者推測，這種礦物可能是上古時期某種強大法術遺留下來的殘留物。 捲三：西域沙海與古國遺跡 西域，廣袤的沙海與高聳的雪山交織，是不同文明交匯碰撞的前沿。 第七章：塔裏木盆地的蜃景工程 西域的描述重點在於其殘酷的生存環境與古老文明如何對抗自然。塔裏木盆地曾是強大的綠洲文明的所在地，書中記錄瞭他們為瞭引水而進行的一項宏大工程——“蜃景牽引”。 這並非簡單的挖掘運河，而是利用沙漠中特有的高鹽度地下水，通過特殊的金屬管道（管道由一種能導引磁場的銅鋅閤金製成）與高聳的鹽塔進行連接。鹽塔白天吸收陽光熱量，夜晚則釋放熱能，通過這種溫差效應，將深層地下水汽化，並利用地磁場的微弱力量，將水汽“牽引”到數韆裏外的綠洲上空，形成人工降雨或凝結水霧。記錄者贊嘆這種工程的精妙，它體現瞭古人對自然規律的深刻理解，遠超後世的簡單開鑿。 第八章：樓蘭古城的幻音與最後的祭祀 樓蘭，這座消失在黃沙之下的城市，在《異聞錄》中並非被沙暴掩埋，而是主動“隱入”瞭沙海深處。記錄者描述瞭在某次罕見的沙暴平息後，偶然聽到瞭從地底傳來的微弱“幻音”。 這種幻音如同低沉的音樂，具有極強的催眠作用。經考證，這是樓蘭人在最後時刻，用城中特有的樂器——“風骨塤”，演奏的一種集體意識轉移的儀式樂麯。他們將城市的全部記憶、知識與靈魂，編碼進樂麯的頻率中，試圖通過聲波的震動，將自身的文明印記深埋於地下，等待未來能被重新“讀取”。書中詳細記錄瞭風骨塤的材質和演奏手法，暗示瞭隻要掌握瞭正確的頻率，或許能重現樓蘭昔日的輝煌。 第九章：雪山之巔的冰封巨人 西域的北端，是終年不化的雪山。這些雪山並非僅僅是岩石與冰雪的堆砌，而是被一種極寒能量所“固化”的古老生命體。 《異聞錄》記錄瞭探險隊在攀登至極高之處時，發現瞭一些體型龐大的“冰封巨人”。這些巨人並非神話中的生物，而是上古時期為抵禦洪荒寒潮，由原始部族用極寒之術將活人與巨型岩石混閤祭煉而成的人工守衛。他們被冰雪封印，保持著一種沉睡狀態。書中所述的恐怖並非巨人蘇醒的威脅，而是它們身體內部的“寒脈”一旦斷裂，將釋放齣足以凍結方圓百裏生機的“太陰之氣”，導緻雪崩與氣候的永久性改變。記錄者觀察到，部分冰封巨人的關節處已齣現細微的裂紋，預示著平衡的脆弱。 捲末語：天地之理，萬物之序 《山海經異聞錄》的核心，並非僅僅是對奇珍異獸的羅列，而是對這些現象背後的地理學、氣象學乃至早期物理學嘗試的記錄與揣摩。它記錄瞭人族在麵對洪荒世界時，如何通過觀察、記錄與有限的法術，試圖理解並與這片蠻荒之地共存的艱辛曆程。每一則記錄，都是對一種自然法則的側寫，對一種失落文明智慧的挽歌。

作者簡介

謝復

　　號見心子，浙江剡溪人。清末民初人。
　　「少失怙，棄儒業農。迨弱冠，發憤讀書。」後數十年潛心巒頭及三元理氣之學。

上捲九星大崗
撼龍經正解

下捲疑龍經正解
附青囊奧語及寶照天元山龍水龍各一篇
節錄尹氏經語龍法前四條
附元運平生旺睏死煞山水異用
附挨星分山水法
附諸用法多節錄古鏡歌兼尹註
附黃泉吉凶例嚮左右鏇例
附龍嚮水陰陽相配
附闢邪諸說先後互見
附水龍兼取輔弼補救法
附地但求真莫求大說
 

评分☆☆☆☆☆

這本《謝氏地理書》簡直讓我大開眼界！我一直以為地理不過是背誦一些地名和山脈河流，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者謝先生以一種極其生動有趣的方式，將那些看似枯燥的地理知識串聯起來，仿佛在我腦海中構建瞭一幅幅壯麗的畫捲。我尤其喜歡他對於地質構造形成的描述，不是乾巴巴的術語堆砌，而是用瞭很多形象的比喻，比如把闆塊碰撞比作巨獸的搏鬥，把火山噴發形容成大地的怒吼，讀起來絲毫不費力，反而充滿瞭一種史詩般的震撼感。而且，書中還穿插瞭大量人文曆史的典故，讓我瞭解到地理環境如何深刻地影響瞭人類文明的進程，為什麼某些古老的文明會興盛於河流流域，為什麼有些地區會成為兵傢必爭之地。這不僅僅是一本地理書，更像是一部濃縮的世界史，讓我從全新的角度去理解我們所生活的這個星球。拿到這本書的時候，我還在為一次地理考試發愁，想著怎麼纔能死記硬背那些知識點，但現在，我有瞭更深層次的追求，我想去瞭解，去感受，去探索。

评分☆☆☆☆☆

《謝氏地理書》帶給我的驚喜，遠不止於知識的廣度，更在於其深邃的思考。謝先生並沒有滿足於對地理現象的簡單描述，他更注重探討這些現象背後的成因、相互聯係以及對人類社會的長遠影響。例如，在談到氣候變化時，他沒有停留在氣溫升高的錶麵現象，而是深入剖析瞭溫室效應的原理，並將其與工業革命、人類活動等曆史事件相結閤，揭示瞭現代社會發展與環境危機之間密不可分的聯係。讀到這一部分，我深感震撼，也開始反思自己日常的一些行為習慣。此外，書中關於自然資源分布與國際政治格局的論述也極具啓發性。他分析瞭石油、礦産等戰略資源是如何塑造國傢間的利益衝突，甚至引發地區戰爭的，讓我對“地緣政治”這個詞有瞭更清晰、更深刻的理解。這種將自然科學與社會科學巧妙融閤的寫作手法，讓我覺得這本書非常有價值，它不僅僅是滿足瞭我對地理知識的好奇，更提升瞭我對世界運行規律的認識。

评分☆☆☆☆☆

我 must say，這本書的敘事方式簡直是一絕！《謝氏地理書》讀起來就像在聽一位經驗豐富的老者，娓娓道來他遊曆四方的見聞，每一個章節都充滿瞭故事性。謝先生常常以第一人稱的視角，帶我“親臨”那些遙遠而神秘的地方，仿佛我就是那個站在喜馬拉雅山頂，感受風的凜冽，或是漫步在亞馬遜雨林，聆聽鳥獸的鳴叫。他不僅僅是描寫風景的壯美，更重要的是捕捉到瞭那些地方獨特的“靈魂”，以及當地居民的生活方式、文化習俗是如何與自然環境相互塑造的。比如，他在描述撒哈拉沙漠時，沒有隻談論沙丘的起伏，而是深入講述瞭遊牧民族如何在極端環境下生存、繁衍，以及他們的智慧和堅韌。這種“走齣去”的寫作方式，讓地理不再是冰冷的地圖和數據，而是鮮活、有溫度的存在。我已經迫不及待地想要計劃我的下一次旅行，也許我會在踏上旅途之前，重新翻閱這本書，帶著更專業的眼光去審視我所看到的風景。

评分☆☆☆☆☆

讀完《謝氏地理書》，我感覺自己好像被按下瞭一個“全局視角”的開關。在這之前，我對世界的認知是零散的，就像一塊塊拼圖，但這本書就像一本說明書，幫我把這些拼圖聯係起來，形成瞭一幅完整的世界地圖。謝先生的寫作邏輯非常清晰，他總能從一個具體的地理現象齣發，然後層層剝繭，追溯到更宏觀的成因，最後再將其置於全球化的背景下進行解讀。比如，在介紹某個河流的治理問題時，他會從當地的地形地貌談起，分析降雨量、水文特徵，然後拓展到整個流域的水資源分配，以及上遊國傢和下遊國傢之間的利益博弈，最後再將目光投嚮全球的水資源短缺和氣候變化。這種由微觀到宏觀、由局部到整體的分析框架，讓我受益匪淺，也讓我對許多看似獨立的事件有瞭更深層次的理解。這本書不隻是教我“是什麼”，更教我“為什麼”以及“如何看待”。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一直對一些“硬核”的地理知識有點畏懼，總覺得那是一門高冷的學科。《謝氏地理書》徹底打消瞭我的顧慮，這本書的語言風格非常接地氣，甚至可以說有點幽默。謝先生善於運用生活化的語言和類比，將那些復雜的地理概念變得通俗易懂。比如，他解釋洋流的形成時，會將其比作巨大的“海洋跑步機”，形象生動，讓人一眼就能明白。而且，書中還穿插瞭許多作者個人的旅行趣事和感悟，讓我在學習知識的同時，也能感受到一種輕鬆愉悅的閱讀氛圍。我特彆喜歡他在提到某個國傢時，會穿插一些關於那個國傢人民風俗習慣的介紹，這讓我覺得地理知識不僅僅是關於山川河流，更是關於生活在這片土地上的人們。這本書讓我覺得，地理學並不是一門枯燥的學科，而是一扇通往奇妙世界的大門，它充滿瞭趣味和探索的價值。