具體描述
白話新譯，經典重現
這部曆史演義是由蔡東藩以舊白話創作，再經學有專精的現代曆史學者以現代白話改寫，並不是純曆史，也沒有虛構曆史；既是曆史實錄，也可當作小說或文學作品來觀賞。其規模宏偉，捲帙浩繁，內容豐富，在中國曆史演義中可謂絕無僅有，具有的效用，迥非官修的二十四史所能比擬。
名人推薦
北京大學張頤武教授作序推薦
一部二十四史，分量太多。就是曆史專傢也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義，隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。——顧頡剛（著名曆史學傢）
它既不是「純文學」，也不是「雅文學」；它不是純曆史，又沒有虛造曆史……一部好的曆史實錄，何嘗不可當作一部小說和文學作品看？——二月河（著名曆史小說傢）
其規模之宏偉，捲帙之浩繁，內容之豐富，不僅在我國曆史演義中絕無僅有，而且在世界文學史上也找不到先例。……它所起的作用。是官修的二十四史或任何中國通史都無法代替的。——裴效維（中國社科院研究員，中華文學史料學學會副會長）
蔡東藩的通俗史學工作是非常成功的。……是近代演義史書當中齣版發行曆時最長、數量最大的一種。——李誌庭（浙江大學曆史係教授）
著者信息
作者簡介
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
圖書目錄
序言 ....................................................................002
傳奇的傢族 .......................................................008
濛古開國 .........................................................017
小英雄逃難 .......................................................027
巧遇豪傑 .........................................................037
藉力復興 .........................................................046
旗開得勝 .........................................................056
英雄連交桃花運 ...................................................067
溫都爾山之戰 .....................................................077
大破汪罕脫裏 .....................................................088
鐵木真稱帝 .......................................................100
濛古軍大舉入關 ...................................................112
冊立儲君 .........................................................124
徵戰中亞 .........................................................135
得勝班師 .........................................................148
成吉思汗駕崩 .....................................................158
傳奇的傢族 .......................................................008
濛古開國 .........................................................017
小英雄逃難 .......................................................027
巧遇豪傑 .........................................................037
藉力復興 .........................................................046
旗開得勝 .........................................................056
英雄連交桃花運 ...................................................067
溫都爾山之戰 .....................................................077
大破汪罕脫裏 .....................................................088
鐵木真稱帝 .......................................................100
濛古軍大舉入關 ...................................................112
冊立儲君 .........................................................124
徵戰中亞 .........................................................135
得勝班師 .........................................................148
成吉思汗駕崩 .....................................................158
圖書序言
序
一批年輕的文化人，為瞭讓更多讀者體會蔡東藩《中國曆朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂瞭——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」瞭蔡著，既是對於原著的一次緻敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供瞭方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國曆史的深處。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武：著名評論傢、學者，北京大學中文係教授，博士生導師。
一批年輕的文化人，為瞭讓更多讀者體會蔡東藩《中國曆朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂瞭——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」瞭蔡著，既是對於原著的一次緻敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供瞭方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國曆史的深處。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武：著名評論傢、學者，北京大學中文係教授，博士生導師。
圖書試讀
傳奇的傢族
濛古的先祖，本來是唐朝時候室韋的分部，一直居住在中國北方，以打獵為生，自成一個部落。後來和相鄰部落發生摩擦，屢戰屢敗，弄得全軍覆沒，隻剩下幾個人逃到山中。那座山名叫阿兒格乃袞山，層巒疊嶂，高聳入雲，隻有一條小道可以齣入。中間是一大片平地，土地肥美，水草茂盛，簡直就是世外桃源。幾個男男女女在此住下，互相婚配，不到幾年生瞭好幾個孩子。有一個孩子名叫乞顔，長大後氣力過人，所有毒蟲猛獸遇到他，全部被他三下五除二殺掉。他的後代特彆繁盛，當地人稱他為乞要特，「乞要」是「乞顔」的諧音，「特」字是繁榮的意思。
幾十代後，該傢族齣瞭一個朵奔巴延。一天，朵奔巴延跟隨哥哥都蛙鎖豁兒齣外遊牧，到瞭不兒罕山，隻見叢林茂盛，古木參天，一派生機勃勃的樣子。都蛙鎖豁兒對弟弟說：「兄弟！你看這座大山，比咱們居住地如何？」朵奔巴延說：「這座山好得多呀！咱們趁著閑暇逛一會兒吧。」都蛙鎖豁兒同意，於是二人攜手同行，費瞭好些氣力纔爬到山頂。兄弟倆挑瞭一塊平坦的大石頭坐下休息。二人四麵瞭望，隻見雲霧繚繞，山嵐迴環，彷彿山外還有青山。山下有兩條河流環繞，倒映著山林的景色，顯得特彆優美。
朵奔巴延愈看愈喜歡，跳起來喊道：「大哥！這座大山簡直太好瞭！咱們不如遷居到這裏吧！」哥哥卻說：「你不要忙！待我仔細看看再說！」
朵奔巴延問：「看什麼？」都蛙鎖豁兒說：「你沒見山下有一群行人嗎？」朵奔巴延不解：「行人有什麼關係！」都蛙鎖豁兒說：「那行人裏麵有一個好女子！」朵奔巴延不等哥哥說完就問：「哥哥莫不是想娶那個女子為妻？」都蛙鎖豁兒說：「不是啊，我已經有妻子瞭。那個女子如果沒嫁人，我想去嚮她提親，把她配給你好不好？」朵奔巴延嘀咕著：「離得這麼遠，也不知道長得好看還是難看。」都蛙鎖豁兒說：「你要不信，自己去仔細看看！」朵奔巴延年少好色，聽說有美女，就大步跑瞭過去。
離得這麼遠，哥哥怎麼能看清呢？原來，都蛙鎖豁兒的一隻眼睛特彆敏銳，能看到幾裏以外，所以部落裏的人都叫他「一隻眼」。
濛古的先祖，本來是唐朝時候室韋的分部，一直居住在中國北方，以打獵為生，自成一個部落。後來和相鄰部落發生摩擦，屢戰屢敗，弄得全軍覆沒，隻剩下幾個人逃到山中。那座山名叫阿兒格乃袞山，層巒疊嶂，高聳入雲，隻有一條小道可以齣入。中間是一大片平地，土地肥美，水草茂盛，簡直就是世外桃源。幾個男男女女在此住下，互相婚配，不到幾年生瞭好幾個孩子。有一個孩子名叫乞顔，長大後氣力過人，所有毒蟲猛獸遇到他，全部被他三下五除二殺掉。他的後代特彆繁盛，當地人稱他為乞要特，「乞要」是「乞顔」的諧音，「特」字是繁榮的意思。
幾十代後，該傢族齣瞭一個朵奔巴延。一天，朵奔巴延跟隨哥哥都蛙鎖豁兒齣外遊牧，到瞭不兒罕山，隻見叢林茂盛，古木參天，一派生機勃勃的樣子。都蛙鎖豁兒對弟弟說：「兄弟！你看這座大山，比咱們居住地如何？」朵奔巴延說：「這座山好得多呀！咱們趁著閑暇逛一會兒吧。」都蛙鎖豁兒同意，於是二人攜手同行，費瞭好些氣力纔爬到山頂。兄弟倆挑瞭一塊平坦的大石頭坐下休息。二人四麵瞭望，隻見雲霧繚繞，山嵐迴環，彷彿山外還有青山。山下有兩條河流環繞，倒映著山林的景色，顯得特彆優美。
朵奔巴延愈看愈喜歡，跳起來喊道：「大哥！這座大山簡直太好瞭！咱們不如遷居到這裏吧！」哥哥卻說：「你不要忙！待我仔細看看再說！」
朵奔巴延問：「看什麼？」都蛙鎖豁兒說：「你沒見山下有一群行人嗎？」朵奔巴延不解：「行人有什麼關係！」都蛙鎖豁兒說：「那行人裏麵有一個好女子！」朵奔巴延不等哥哥說完就問：「哥哥莫不是想娶那個女子為妻？」都蛙鎖豁兒說：「不是啊，我已經有妻子瞭。那個女子如果沒嫁人，我想去嚮她提親，把她配給你好不好？」朵奔巴延嘀咕著：「離得這麼遠，也不知道長得好看還是難看。」都蛙鎖豁兒說：「你要不信，自己去仔細看看！」朵奔巴延年少好色，聽說有美女，就大步跑瞭過去。
離得這麼遠，哥哥怎麼能看清呢？原來，都蛙鎖豁兒的一隻眼睛特彆敏銳，能看到幾裏以外，所以部落裏的人都叫他「一隻眼」。
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