政权论：孙中山政治思想研究(二) pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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出版者出版社：台湾商务订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2014/07/01

语言语言：繁体中文

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发表于2025-02-01

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图书描述

孙中山先生所谓「政权」即是「政治主权」，这与「法律主权」是相对的，其实就是人民的「参政权」，他要使人民普遍拥有直接行使四种参政权（选举、罢免、创制、复决）的机会，让人民当国家的主人，才算是真正的民主国家。举凡政府的组成，政策的施行，要基于人民的同意。如果制定「公民投票法」，却又设计阻挠人民公投的「审议委员会」，这是假民主。

　　孙中山主张实施「直接民权」，强调「主权在民」的重要，盖为避免国内战争，预防政府专制腐化，以顺应世界潮流。过去中国常发生内战，造成人民颠沛流离的痛苦，破坏许多文化遗产，少有建设，实因大家争做皇帝，亦即争国家领导权，这种野心家代代不绝。孙中山提倡「主权在民」，即在避免野心家争「皇帝」时造成灾难。

本书特色

　　★以孙中山的三民主义演讲为基本骨架，并加上《孙文学说》、《国父全集》等相关言论着作，整理出的教科书性质书籍。作者长期系列研究，

　　★以政治学研究法长期分析，区分为政党论、政权论、政府论三篇，此为第二册。

著者信息

作者简介

陈春生

　　台湾台南人，1937年出生。台湾大学政治学系、政治学研究所毕业，甲等特种考试普通行政人员最优等及格。曾任台湾大学教授、三民主义研究所所长、国家发展研究所所长，开授大学部课程（国父思想、本国宪法），研究所课程（中华民国宪法专题研究、台湾政治史专题研究），高普特考典试委员、国民大会宪政顾问。1993年教育部颁教学特优教授奖、现职为台湾大学名誉教授。

　　着作：《国父政党思想研究》（中正学术着作奖、国科会奖助）、《国父政权思想研究》（建国七十年菲华中正文化学术着作奖、国科会奖助）、《新文化的旗手―罗家伦传》、《国父政府思想研究》、《国父思想论文选集(编)》(上下二册)、《台湾宪政与民主发展》、《台湾社会与国家政策》、《台湾主权与两岸关系》、《台湾政党与政治文化》等书。

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图书目录

第一章　绪论
第一节　研究目的
第二节　研究方法

第二章　政权与民主政治
第一节　政权之意义
第二节　民主政治之意义
第三节　民主政治之重要
第四节　民主政治之信条
第五节　民主政治之形式
第一项　直接民主制
第二项　间接民主制
第三项　公民投票制
第六节　政权与民主政治之关系

第三章　代议政治之批评
第一节　代议政治之概念
第二节　代议政治之理论
第三节　代议政治之流弊
第一项　卢梭之批评
第二项　密勒之批评
第三项　浦莱斯之批评
第四项　孙中山之批评
第四节　孙中山对政权行使之主张

第四章　孙中山政权思想之理论
第一节　主权在民之理论
第一项　主权之意义
第二项　主权之归属
第三项　主权在民之必要
第四项　主权在民之方法
第二节　万能政府之理论
第一项　政府之目的
第二项　政府之类型
第三项　万能政府之必要
第四项　万能政府之条件
第三节　权能区分之理论
第一项　权能区分之意义
第二项　权能区分之必要
第三项　权能区分之制度

第五章　孙中山政权思想之精义
第一节　全民政治
第一项　全民政治之意义
第二项　全民政治之目的
第三项　全民政治之方法
第二节　平等政治
第三节　贤能政治
第一项　贤能政治之意义
第二项　贤能政治之方法
第四节　结论

第六章　政权行使之方法
第一节　直接民权行使之历史
第二节　选举权
第一项　选举之重要
第二项　选举权与被选举权之取得
第三项　选举区之划分
第四项　选举权之行使
第三节　罢免权
第一项　罢免权之理论
第二项　罢免权行政之对象
第三项　罢免权行使之限制
第四项　罢免权行使之程序
第四节　创制权
第一项　创制权之理论
第二项　创制权行使之形式
第三项　创制权行使限制
第四项　创制权行使效力
第五节　复决权
第一项　复决权之理论
第二项　复决权行使之形式
第三项　复决权行使之限制
第四项　复决权行使之效力
第六节　我国直接立法制度之检讨
第一项　概说
第二项　孙中山的主张
第三项　我国现行的法制

第七章　实践孙中山政权思想之展望
第一节　制定创制复决法
第二节　改进选举制度
第三节　建立自治制度
第四节　採用陪审制度
第五节　厉行政党政治

第八章　结论

参考书目

图书序言

第一章　绪论

第一节　研究目的
吾人深知孙中山先生终生所怀抱的革命宗旨，殆为创建一个名实相符的民主共和国。此一目标，自决心倾覆清廷之日起以迄逝世，从未稍变。在「孙文学说」第八章「有志竟成」之中，中山先生明确的表示「予自乙酉（一八八五年）中法战败之年，始决倾覆清廷、创建民国之志，由是以学堂为鼓吹之地，借医术为入世之媒，十年如一日。」（註1）那个时候，他革命的意志已经是要创建「民」国，而无称王称帝的个人英雄主义意识。复于一八九四年檀香山兴中会及一八九五年香港兴中会会员誓词中，也可见到「创立合众政府」之词句。一九○五年正月，　孙中山重订致公堂新章规程及在比京与留欧学生组织革命团体誓词，则改为「创立民国」四字。（註2）同年七月正式成立于东京的中国同盟会入会誓词亦沿用之。（註3）无论称「合众政府」或「民国」，都与此前中国国体政体不同。这无异把西洋民主政治思想引起中国，在中国的政治思想史及政治制度史上，诚为旷古创举。

民前六年十月十七日（一九○六年十二月二日）在日本东京举行民报一週年纪念会演讲「三民主义与中国民族之前途」时，中山先生说：「民权主义，就是政治革命的根本。将来民族革命实行以后，现在的恶劣政治，固然可以一扫而尽，却是还有那恶劣政治的根本，不可不去。中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的；要去这政体，不是专靠民族革命可以成功。试想明太祖驱除蒙古，恢复中国，民族革命已经做成，他的政治却不过依然同汉、唐、宋相近，故此三百年后，复被外人侵入，这由政体不好的原故。……研究政治革命的工夫，觨费经营，至于着手的时候，却是同民族革命并行。我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说，是民族革命；从颠覆君主政体那一面说，是政治革命。并不是把来分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。