政权论：孙中山政治思想研究(二) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孙中山先生所谓「政权」即是「政治主权」，这与「法律主权」是相对的，其实就是人民的「参政权」，他要使人民普遍拥有直接行使四种参政权（选举、罢免、创制、复决）的机会，让人民当国家的主人，才算是真正的民主国家。举凡政府的组成，政策的施行，要基于人民的同意。如果制定「公民投票法」，却又设计阻挠人民公投的「审议委员会」，这是假民主。

　　孙中山主张实施「直接民权」，强调「主权在民」的重要，盖为避免国内战争，预防政府专制腐化，以顺应世界潮流。过去中国常发生内战，造成人民颠沛流离的痛苦，破坏许多文化遗产，少有建设，实因大家争做皇帝，亦即争国家领导权，这种野心家代代不绝。孙中山提倡「主权在民」，即在避免野心家争「皇帝」时造成灾难。

本书特色

　　★以孙中山的三民主义演讲为基本骨架，并加上《孙文学说》、《国父全集》等相关言论着作，整理出的教科书性质书籍。作者长期系列研究，

　　★以政治学研究法长期分析，区分为政党论、政权论、政府论三篇，此为第二册。

权力的光谱：现代国家构建与公民社会的张力 一部深入剖析当代政治哲学、国家治理模式及公民社会动态的权威著作。 本书旨在超越传统政治学对“权力”的单一化理解，从多维度的视角，对现代国家在构建过程中所面临的内在矛盾与外部挑战进行细致入微的审视。我们不再将国家视为一个铁板一块的实体，而是将其视为一个由多元力量、意识形态和制度安排交织而成的复杂系统。全书分为六个部分，层层递进，力求勾勒出现代政治图景的全貌及其深层结构。 --- 第一部分：主权悖论与合法性危机 本部分聚焦于现代国家理论的基石——主权理论，并揭示其在后民族国家时代的困境。 第一章：霍布斯到哈贝马斯的国家形塑：主权边界的消融 本章追溯了卢梭、霍布斯等古典政治哲学家对“绝对主权”的构建逻辑，并对比分析了当代全球化语境下，国家主权如何被跨国资本、国际法和非国家行为体（如跨国公司和国际非政府组织）所侵蚀和重塑。重点探讨了“技术官僚治理”在多大程度上取代了传统意义上的民主决策，以及这种转变对国家合法性的冲击。我们着重分析了“治理”（Governance）如何取代了传统的“统治”（Government），以及这种语言上的微妙变化背后所隐藏的权力转移。 第二章：后真相时代的政治认同：符号政治与叙事战争 在信息爆炸的时代，政治认同的构建日益依赖于情感动员和符号消费。本章深入分析了“后真相”现象对传统政治说服机制的瓦解。通过对社交媒体驱动的民粹主义运动的案例研究，本书探讨了精英与大众之间信任赤字的根源。我们区分了基于理性论证的政治参与和基于身份认同的情感动员，并考察了后者如何被用于重塑国家叙事，以及这种叙事重塑如何反过来影响立法和司法过程。 --- 第二部分：现代性的核心结构：官僚制与效率迷思 本部分转向对现代国家运作机制——即官僚体系——的批判性考察，探讨其效率承诺与其内在僵化之间的矛盾。 第三章：韦伯遗产的再审视：从理性化到“铁笼”的延伸 本章以马克斯·韦伯的理性化理论为出发点，探讨了现代官僚体系如何从维持秩序的必要工具，逐渐演变为具有自我繁殖能力的“铁笼”。我们关注数字技术在深化官僚控制方面的作用，特别是大数据在预测性警务和公共资源分配中的应用。书中提出了一个核心问题：当效率成为最高政治价值时，程序正义和政治责任将置于何地？本章通过分析多个发达国家的公共服务改革失败案例，论证了过度依赖算法和指标可能导致的政治后果。 第四章：风险社会中的政府职能：预防性治理的伦理困境 面对气候变化、流行病和金融危机等“系统性风险”，现代国家职能已从传统的“事后补救”转向“事前预防”。本章详细阐述了乌尔里希·贝克提出的“风险社会”概念，并将其置于当代国家权力的扩张背景下进行分析。重点讨论了“安全化”（Securitization）趋势对公民自由的挤压，以及在不确定性增加的背景下，公众对政府“全知全能”的隐性期望如何助长了过度监管。 --- 第三部分：公民社会的重塑：参与的困境与公共领域的退化 本部分将焦点从国家内部转向国家与社会之间的互动领域，考察公民参与的形态变化及其面临的挑战。 第五章：从“政治社会”到“生活世界”的断裂 本章援引哈贝马斯的理论，探讨了公共领域在资本和国家权力双重压力下的衰退。我们分析了“非营利组织”（NGOs）的“专业化”趋势，即它们如何日益融入国家治理的体系，从而可能丧失其作为独立批评力量的锋芒。书中引入了“志愿主义的机构化”这一概念，用以描述公民行动如何被体制化，以及这种体制化对激进变革潜能的影响。 第六章：数字时代的新型动员：平台资本与注意力政治 本章专门分析了互联网平台在重塑公民参与中的双重角色。一方面，平台提供了前所未有的组织工具；另一方面，它们也成为了新型的权力中介，通过算法筛选和经济激励机制，塑造了公民关注的焦点和表达的形态。本书探讨了“点赞政治”（Clicktivism）的局限性，并将其与需要长期投入和结构性理解的传统公民行动进行对比，试图量化这种转变对社会运动深度的影响。 --- 第四部分：意识形态的演变：新自由主义的遗留与后发展范式 本部分考察了指导当代政策制定的核心意识形态——新自由主义——的内在张力及其在发展中国家（或特定区域）的实践后果。 第七章：效率与平等的再平衡：福利国家模式的压力测试 本章审视了自上世纪八十年代以来，全球范围内推行的私有化、放松管制和紧缩政策对社会凝聚力的长期影响。通过对比北欧模式、大陆欧洲模式和盎格鲁-撒克逊模式在应对全球化冲击中的表现，本书论证了社会投资（如教育和医疗）被视为成本而非资本的思维定势，如何加剧了代际不平等和技能鸿沟。 第八章：发展的终结与替代模式的探寻 本书批判性地分析了“增长至上论”的内在矛盾，特别是在资源有限和环境承载力受限的背景下。我们引入了“去增长”（Degrowth）的初步概念，并将其与更具操作性的“再地方化”（Relocalization）实践相结合，探讨了在不牺牲人类福祉的前提下，构建可持续政治经济模型的可能性。重点分析了地方社区经济如何成为抵御全球资本波动的缓冲器。 --- 第五部分：法律的边界与司法的角色 本部分转向国家权力的制度化约束——法律体系，审视其在维护个人权利与执行国家意志之间的微妙平衡。 第九章：宪政主义的弹性：危机立法与常态化 本章研究了国家在面对紧急状态时，如何通过“例外状态”立法来暂时搁置既有的宪政规范。关键在于分析这些“例外措施”在危机平息后，其留在法律体系中的残余效应，以及它们如何成为未来权力扩张的先例。本书深入剖析了特定国家在反恐战争或公共卫生危机后，关于监控权和信息自由的法律辩论。 第十章：国际法与国内法之争：人权执行的制度壁垒 本章关注国内司法体系在执行国际人权公约时所遭遇的实践障碍，特别是当国家利益与普世人权标准发生冲突时。通过对国际刑事法院和区域性人权法庭案例的分析，本书探讨了国家主权如何成为问责制的最后一道屏障，以及非政府法律团体如何利用“软法”和国际舆论来施加间接压力。 --- 第六部分：未来的政治想象 本部分是对前述所有分析的综合与展望，试图提出更具韧性和包容性的政治秩序的构想。 第十一章：协商民主的复兴：超越多数决的困境 本章聚焦于如何设计出更具包容性的决策机制，以应对日益分裂的社会。我们考察了“公民大会”（Citizens’ Assemblies）等新型参与工具的潜力与局限，并着重分析了在引入“非理性”公民声音时，如何确保决策质量和最终的制度可采纳性。核心在于构建一个既能尊重多数民意，又能充分听取少数和专家意见的协商框架。 第十二章：韧性政治学的构建：适应性治理与去中心化 全书的总结章提出“韧性政治学”的理念，主张未来的国家治理模式必须具备高度的适应性和冗余性，以应对不可预测的外部冲击。这要求权力结构从刚性的金字塔形向更具网络化和分布式特征的形态转变。本书呼吁在国家、地方政府和公民网络之间建立更有效的反馈回路，以实现一种既能保持必要的集中协调，又能在基层层面实现快速、低成本试错的“动态平衡”。 --- 《权力的光谱》 是一部为政治理论家、政策分析师、社会活动家以及所有关心现代国家未来走向的读者准备的深度学术著作。它不提供简单的答案，而是提供理解复杂政治现实所需的严密分析工具。

作者简介

陈春生

　　台湾台南人，1937年出生。台湾大学政治学系、政治学研究所毕业，甲等特种考试普通行政人员最优等及格。曾任台湾大学教授、三民主义研究所所长、国家发展研究所所长，开授大学部课程（国父思想、本国宪法），研究所课程（中华民国宪法专题研究、台湾政治史专题研究），高普特考典试委员、国民大会宪政顾问。1993年教育部颁教学特优教授奖、现职为台湾大学名誉教授。

　　着作：《国父政党思想研究》（中正学术着作奖、国科会奖助）、《国父政权思想研究》（建国七十年菲华中正文化学术着作奖、国科会奖助）、《新文化的旗手―罗家伦传》、《国父政府思想研究》、《国父思想论文选集(编)》(上下二册)、《台湾宪政与民主发展》、《台湾社会与国家政策》、《台湾主权与两岸关系》、《台湾政党与政治文化》等书。

第一章　绪论
第一节　研究目的
第二节　研究方法

第二章　政权与民主政治
第一节　政权之意义
第二节　民主政治之意义
第三节　民主政治之重要
第四节　民主政治之信条
第五节　民主政治之形式
第一项　直接民主制
第二项　间接民主制
第三项　公民投票制
第六节　政权与民主政治之关系

第三章　代议政治之批评
第一节　代议政治之概念
第二节　代议政治之理论
第三节　代议政治之流弊
第一项　卢梭之批评
第二项　密勒之批评
第三项　浦莱斯之批评
第四项　孙中山之批评
第四节　孙中山对政权行使之主张

第四章　孙中山政权思想之理论
第一节　主权在民之理论
第一项　主权之意义
第二项　主权之归属
第三项　主权在民之必要
第四项　主权在民之方法
第二节　万能政府之理论
第一项　政府之目的
第二项　政府之类型
第三项　万能政府之必要
第四项　万能政府之条件
第三节　权能区分之理论
第一项　权能区分之意义
第二项　权能区分之必要
第三项　权能区分之制度

第五章　孙中山政权思想之精义
第一节　全民政治
第一项　全民政治之意义
第二项　全民政治之目的
第三项　全民政治之方法
第二节　平等政治
第三节　贤能政治
第一项　贤能政治之意义
第二项　贤能政治之方法
第四节　结论

第六章　政权行使之方法
第一节　直接民权行使之历史
第二节　选举权
第一项　选举之重要
第二项　选举权与被选举权之取得
第三项　选举区之划分
第四项　选举权之行使
第三节　罢免权
第一项　罢免权之理论
第二项　罢免权行政之对象
第三项　罢免权行使之限制
第四项　罢免权行使之程序
第四节　创制权
第一项　创制权之理论
第二项　创制权行使之形式
第三项　创制权行使限制
第四项　创制权行使效力
第五节　复决权
第一项　复决权之理论
第二项　复决权行使之形式
第三项　复决权行使之限制
第四项　复决权行使之效力
第六节　我国直接立法制度之检讨
第一项　概说
第二项　孙中山的主张
第三项　我国现行的法制

第七章　实践孙中山政权思想之展望
第一节　制定创制复决法
第二节　改进选举制度
第三节　建立自治制度
第四节　採用陪审制度
第五节　厉行政党政治

第八章　结论

参考书目

序

　　人类生存于世，无法离开团体，盖团体之力量能解决个人力量所不易解决的问题。国家的发生、政府的组成，皆因缘于此。惟个人与团体、人民与国家或政府之间的关系，如何调适？这是政治学家所共同关切的课题。截至目前为止，人类所能想到的办法，是实行宪政民主。因之，「民主政治」乃成为当今人类社会流行的生活方式。然则，政治现实显示，民主政治类别甚伙，即使共党极权主义社会，他们的理论家与执政者，也都自我辩护，认为他们的「社会主义民主」，才是世界上真正的「民主」。在另一方面，自由国家的政治制度，也并不能称为完美。人类前途，到底何去何从呢？

　　国父孙中山先生是一位社会改革家和政治思想，他领导革命建国，系基于一个崇高的政治理想：欲跻斯民于和平康庄大道。盖他有感于中国两千余年「君主专制」政体，政权的转移，沦为改朝换代的易姓革命之恶性循环中。每当鼎革之际，总导致同胞自相残杀，而有生灵涂炭、颠沛流离之苦痛！这都是历代野心家想当皇帝的结果；他由于未曾建立一套合理的政权制度使然。中山先生，高瞻远瞩，心存「博爱」，鼓吹「天下为公」思想，要使全国公民，人人做皇帝，以解除这不幸的灾祸！对这位杰出的先知先觉之思想，允宜深入研究，而将其遗言，做有条理的分析；并印证当代
　　政治思潮及各国政治发展趋向，当能了解中山先生政治思想的真正价值。

　　本书原以「国父参政思想研究」为题，经业师傅启学教授之启发，乃改用国父自创之名词「政权」二字，而名为「国父政权思想研究」。这一指点，使作者突觉灵光一闪，茅塞顿开！认为「绝妙好词」。于是，本论文乃成为作者对中山先生政治思想的系列研究之二。

　　本书共分八章。第一章绪论，只在说明作者对本问题之研究目的与方法。第二章政权与民主政治，则为说明民主政治之一般理论，同时探讨国父「政权」思想与「民主政治」之关系，这是本论文之基础。第三章代议政治之批评，主要目的在衬托出中山先生对政权行使之主张，第四章及第五章为国父政权思想之理论及精义之研究，为本论文重心所在。吾人认为：「主权在民」、「万能政府」及「权能区分」为中山先生政权理论的主要内涵。至于其表现出来的精义，则有「全民政治」、「平等政治」及「贤能政治」。对这些问题的探讨，作者曾用过许多苦心。第六章政权行使之方法，为政治学上「参政权论」的一般理论及制度，中山先生对这部份遗教甚少，故只能提供读者之参考；但在第五节特检讨我国直接立法制度，俾以指明我国政治建设尚待努力之处。第章实践国父政权思想之展望及第八章的结论，则纯为作者研究本论文后的心得报告；同时提供一些建议事项，俾有助于我国人民参政制度的建立。

　　作者主修政治科学，对社会科学（尤其法政）方面有浓厚兴趣。因有志于此，拟本所学为探究中山先生思想的知识基础，不敢奢谓有所匡补，但愿弘扬　孙中山精神于世，倘能有益于人类社会之政治发展于万一，则于愿已足。作者学植尚浅，敬祈

　　博雅君子有以教我，不胜感祷之至！许多师友予我之鼓励，并在此谨申虔诚谢悃与祝福！

第一章　绪论

第一节　研究目的
吾人深知孙中山先生终生所怀抱的革命宗旨，殆为创建一个名实相符的民主共和国。此一目标，自决心倾覆清廷之日起以迄逝世，从未稍变。在「孙文学说」第八章「有志竟成」之中，中山先生明确的表示「予自乙酉（一八八五年）中法战败之年，始决倾覆清廷、创建民国之志，由是以学堂为鼓吹之地，借医术为入世之媒，十年如一日。」（註1）那个时候，他革命的意志已经是要创建「民」国，而无称王称帝的个人英雄主义意识。复于一八九四年檀香山兴中会及一八九五年香港兴中会会员誓词中，也可见到「创立合众政府」之词句。一九○五年正月，　孙中山重订致公堂新章规程及在比京与留欧学生组织革命团体誓词，则改为「创立民国」四字。（註2）同年七月正式成立于东京的中国同盟会入会誓词亦沿用之。（註3）无论称「合众政府」或「民国」，都与此前中国国体政体不同。这无异把西洋民主政治思想引起中国，在中国的政治思想史及政治制度史上，诚为旷古创举。

民前六年十月十七日（一九○六年十二月二日）在日本东京举行民报一週年纪念会演讲「三民主义与中国民族之前途」时，中山先生说：「民权主义，就是政治革命的根本。将来民族革命实行以后，现在的恶劣政治，固然可以一扫而尽，却是还有那恶劣政治的根本，不可不去。中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的；要去这政体，不是专靠民族革命可以成功。试想明太祖驱除蒙古，恢复中国，民族革命已经做成，他的政治却不过依然同汉、唐、宋相近，故此三百年后，复被外人侵入，这由政体不好的原故。……研究政治革命的工夫，觨费经营，至于着手的时候，却是同民族革命并行。我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说，是民族革命；从颠覆君主政体那一面说，是政治革命。并不是把来分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。

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终于读完了这套《政权论：孙中山政治思想研究》，虽然书名是《政权论》，但其中关于孙中山先生政治思想的梳理和阐释，远不止于“政权”二字所能概括。我最深的感受是，作者并非简单地罗列孙中山的生平事迹或零散的政治主张，而是将其思想体系置于一个更为宏大且深刻的历史语境中进行考察。例如，书中对民权主义的探讨，我感觉作者并非停留在“主权在民”的口号层面，而是深入剖析了其在当时的中国意味着什么，它如何挑战了传统的君主专制，又如何与后来的西方民主模式产生联系与区别。特别是关于“五权分立”的论述，我之前总觉得是孙中山先生一些“奇思妙想”，但读完这部分，才理解到其背后蕴含的对权力制衡的深切忧虑，以及他试图在中国土壤上探索一种既有借鉴意义又不失本土特色的治理模式的良苦用心。作者运用了大量的史料，并且条理清晰，层层递进，使得原本可能显得有些抽象的政治理念，变得具体可感，甚至能够触及到当时中国社会各阶层在政治变革中的不同诉求和矛盾。这本书让我重新认识了孙中山先生，他不仅仅是一位革命家，更是一位深邃的思想家，他对现代政治制度的思考，在今天依然有着深刻的启示意义。

评分☆☆☆☆☆

《政权论》中关于孙中山先生“三民主义”的解读，真的给我打开了一扇新的窗户。以往我总以为三民主义是写在纸上的口号，是革命成功的“功臣”。但读完这本书，我才明白，三民主义的提出和发展，是一个动态的、不断演进的过程，它饱含着孙中山先生对中华民族命运的深切关怀，以及对如何建立一个独立、富强、民主的新中国的理想追求。特别是关于“民生主义”的阐释，我感觉作者非常深入地触及到了孙中山先生关于土地改革、节制资本等一系列经济主张的根本出发点。这并非简单的平均主义，而是他对于如何解决中国贫富差距、实现社会公平正义的深刻思考。在当时中国，这种对经济公平的关注，以及对国家经济发展的宏观设想，是极其超前的。书中还探讨了三民主义在中国不同历史时期的演变和解读，以及它如何影响了中国近现代史上的诸多重要事件和人物。这让我看到了孙中山先生思想的生命力，以及其跨越时空的价值。

评分☆☆☆☆☆

《政权论》在分析孙中山先生的“民权主义”时，让我看到了他对“民主”一词更为丰富和多层次的理解。我之前一直以为“民权”就是西方意义上的选举权、被选举权等。但书中通过对“军政”、“训政”、“宪政”三个阶段的论述，我才明白，孙中山先生认为，在中国这样一个饱受专制之苦、民众普遍缺乏政治经验的国度，直接实行完全的民主是不现实的，甚至是危险的。他提出了一个循序渐进的过渡方案，即先通过“军政”时期清除旧势力，再通过“训政”时期由革命党来教育和培养民众的政治意识，最后才能进入“宪政”时期，实现真正的民权。这种对民主实践的审慎态度，以及对国家发展阶段的深刻认识，是孙中山先生思想中非常独特和宝贵的部分。

评分☆☆☆☆☆

书中对孙中山先生“革命政党”理论的探讨，让我印象深刻。我之前对国民党早期的一些组织形态和运作方式，总觉得有些模糊不清。但通过这本书的梳理，我才理解到，孙中山先生对于建立一个高效、统一、有组织性的革命政党，是抱有怎样的重视。他认为，在当时中国混乱的政治局面下，唯有依靠一个强大的、有纲领、有纪律的政党，才能有效地领导革命，克服重重困难。书中对国民党早期组织结构、党员管理、以及革命经费筹措等方面的论述，都展现了孙中山先生在组织建设方面的智慧和策略。他不仅是革命的领导者，更是一位杰出的组织者。这种对于如何凝聚力量、如何实现组织目标的研究，在今天依然具有重要的借鉴意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我更深刻地理解了孙中山先生“民族主义”的内涵。我之前总觉得“民族主义”就是排斥异族、独立自主。但书中通过对“驱除鞑虏，恢复中华”到“五族共和”再到“中华民族”概念的演变，我才看到，孙中山先生的民族主义，是一种更加包容、更加进步的思想。他不仅仅是反对帝国主义侵略，更强调中华民族内部的团结和统一。特别是他后来对“中华民族”概念的提出，以及对各民族一律平等的强调，体现了他超越狭隘民族主义的胸怀。这种对民族主义的深刻反思和发展，是他在不同历史时期，根据中国和世界的发展变化，不断调整和完善其思想的重要体现。

评分☆☆☆☆☆

《政权论》对于孙中山先生“革命”思想的阐释，让我对其有了全新的认识。以往我对“革命”的理解，往往停留在推翻旧政权、建立新政权这样一个阶段性的概念上。但通过这本书，我才明白，在孙中山先生的思想体系中，“革命”是一个更为广阔、更为深刻的概念，它不仅仅是政治上的变革，更是社会、文化、经济等全方位的革新。书中对辛亥革命的意义，以及孙中山先生如何看待辛亥革命的局限性，都有着深入的分析。他并没有因为辛亥革命的成功而止步不前，而是不断反思，不断探索，力图找到一条能够彻底改变中国命运的道路。这种持续的革命精神，以及他对中国前途的不断追问，是他思想中最具活力和感染力的一部分。这本书让我看到了“革命”不仅仅是一个历史事件，更是一种永恒的精神追求。

评分☆☆☆☆☆

《政权论》让我对孙中山先生的“世界观”有了全新的认识。我之前总觉得他是一个局限于中国国内政治的革命家。但读完这本书，我才发现，他其实是一位具有远大世界眼光的思想家。书中对他如何看待国际政治格局，如何认识中国在世界中的地位，以及如何寻求国际支持和合作的论述，都展现了他非凡的国际视野。他积极关注世界各国的革命和发展，学习借鉴先进经验，并试图将中国置于世界进步潮流之中。这种既坚持中国的主权独立，又积极融入世界，寻求共同发展的思想，在当时是极其难能可贵的。这本书让我看到了孙中山先生，不仅仅是一位中国的革命家，更是一位胸怀世界、着眼未来的伟人。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《政权论》的过程中，我尤其被作者对于孙中山先生“建国方略”的解读所吸引。这不仅仅是关于宏伟蓝图的描绘，更是他作为一位政治家，如何在革命成功之后，规划国家发展的具体路径。书中对《建国大纲》、《实业计划》等重要文献的深入分析，让我看到了孙中山先生在经济建设、交通发展、以及国际合作等方面的远见卓识。他不仅提出了宏大的设想，还试图为这些设想提供具体的实现步骤和方案，例如关于铁路、港口、航运等基础设施的规划，以及关于利用外资、引进技术的设想。这让我看到了孙中山先生在革命激情之余，所展现出的理性、务实的一面。他并非空谈革命，而是真正着眼于如何将一个破碎的中国，建设成一个现代化的、繁荣的国家。这种从革命到建设的思维转变，以及他对国家未来发展的深思熟虑，是本书中让我最为感佩的。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的震撼，在于作者对于孙中山先生“联俄容共”政策的分析。我之前对这段历史的印象比较模糊，总觉得有些暧昧和复杂。但通过这本书的梳理，我才了解到，这并非是孙中山先生一时兴起的权宜之计，而是其基于对国际局势和中国革命现实的深刻洞察而做出的战略选择。作者详细阐述了当时中国国内军阀混战、列强环伺的严峻形势，以及国民党自身力量的不足。在这样的背景下，孙中山先生如何敏锐地捕捉到苏联十月革命的成功经验，以及其对弱小民族解放运动的支持，并以此作为突破口，来寻求外部力量的援助，以实现国民革命的目标。书中对于“以俄为师”的具体内涵，以及如何在中国进行“以俄为师”的本土化实践，都有着非常详尽的论述。这让我看到了孙中山先生作为一位政治家，其战略眼光的超前性和果断性。他并非盲目照搬，而是有所取舍，有所创新。理解了这一段历史，对于理解国民党和共产党的早期关系，乃至后来中国政治格局的演变，都至关重要。这本书提供了一个非常清晰且富有深度的视角，让我能够重新审视这段关键的历史时期。

评分☆☆☆☆☆

我一直对“权力的来源与制约”这个问题很感兴趣，而《政权论》在这方面给我留下了深刻的印象。书中对孙中山先生关于“政权”与“治权”的区分，以及他提出的“五权分立”理论的梳理，让我对现代政治制度的建构有了更深层次的理解。我之前总觉得“五权分立”有些复杂，甚至有些冗余，不如西方的“三权分立”来得简洁高效。但通过作者的详细解读，我才认识到，孙中山先生在提出“五权分立”时，是充分考虑了中国传统文化中“官”与“民”的关系，以及当时中国社会国情复杂性的。他希望通过增设考试权和监察权，来加强对行政、立法、司法权力运行的监督，防止权力腐败，确保政府能够真正为人民服务。这体现了他对权力失控的深切警惕，以及对建立一个廉洁、高效、负责任政府的追求。这种对权力运作的细致考量，以及在制度设计上的独具匠心，是这本书中非常值得称道的部分。