安藤忠雄的東京大學建築講座 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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原文作者： Tadao Ando

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具體描述

真正要理解建築，不是透過媒體，而是要透過自己的五官來體驗其空間，這一點比什麼都重要。

─安藤忠雄

　　透過自學，沒有受過正規建築建育的安藤來說，柯比意不隻是一個仰慕的對象。柯比意從旅行中學到許多東西的經曆，探索西方古典建築的根源，這一點對安藤來說非常重要。他瞭解瞭真正要理解建築，不是透過媒體，而是要透過自己的五官來體驗其空間。「旅行」原來不隻是身體的移動，重要的是暢想、思考。是離開日常的惰性生活，進行有深度的思考過程，是與自己進行「對話」交流的過程。

　　二十世紀七○年代後期到八○、九○年代，從晚期現代主義到解構主義等，建築界呈現一種百花齊放的局麵。然後作為建築語言，不論在什麼時代，錶現的核心往往還是與人們意識相通的那些東西。因此，建築是相反概念的抑揚，處於微妙的單純性和復雜性之間，在這裏注入自己的意誌，發現「建築的理想狀態」，這就是安藤式的建築行為。

　　因此，和所處的時代和社會無關，任何時間和文化的建築都有我們學習的價值。不被既成的概念所束縛，模糊自己的理念，要有自己的意誌，具有反抗舊觀念的強烈願望，廣泛地從其他領域吸收新想法的態度，對從事建築設計的人來說，是至關重要。

著者信息

作者簡介

安藤忠雄

　　一九四一年生於大阪，自學建築。一九六九年成立安藤忠雄建築研究所。一九八七年耶魯大學客座教授。一九八八年哥倫比亞大學客座教授。一九九○年哈佛大學客座教授。一九九七年至今為東京大學教授。

　　作品：住吉的長屋（日本建築學會奬）、六甲集閤住宅（日本文化設計奬）、城戶崎住宅（吉田五十八奬）、TIME’S、光的教堂、大阪府立飛鳥博物館（日本藝術大奬）、大山崎山莊美術館、直島當代美術館／分館、淡路夢舞颱、兵庫縣立美術館藝術館、錶參道之丘、國際兒童圖書館、亞洲大學創意設計學院大樓、本福寺水禦堂等。

　　獲奬：阿爾瓦‧阿爾托（Alvar Aalto）奬（芬蘭一九八五年）、法國建築學會大奬金牌（一九八九年）、美國建築師協會名譽會員奬（一九九一年）、美國科學院和文學藝術研究所Arnold W. Brunner紀念奬（一九九一年）、英國皇傢建築師協會名譽會員（一九九三年）、日本藝術院奬（一九九三年）、朝日奬（一九九五年）、普裏茲剋奬（一九九五年）、世界文化奬（一九九六年）、法國文學藝術勛章（一九九五年、一九九七年）、國際教堂建築奬（一九九六年）、英國皇傢建築師協會金牌（一九九七年）、法國建築學會名譽會員（一九九八年）等。

譯者簡介

白林

　　北京交通大學教授（原係主任），國傢自然科學基金同行評審專傢。曾在邊防綫上服兵役五年，後留學日本學習建築十二年，獲得京都大學工學博士後留校任教，曾在日本設計公司擔任建築師。迴國後在清華大學建築學院博士後流動站工作，二○○二年創建北京白林建築設計諮詢有限公司，將「將做有思想的建築」、「發現和培養人纔」、「做學術貢獻」作為人生三大目標並不懈努力。譯著有《安藤忠雄論建築》等。

　　代錶作：蘇州吳江新城規劃、泰山環山路城市設計（獲魯班奬）、深圳前海地區概念規劃國際諮詢、中央音樂學院大門及校園改造等。

圖書目錄

自序／構思的源泉

第一講　現代主義與地域主義
第二講　建築與我的夢
第三講　在抽象化與場所性之間
第四講　走嚮有生命的建築
第五講　在過程中思考

後記
譯後記

圖書序言

後記

　　這本書是我一九九八年鞦天在東京大學建築係研究生院五次講課內容的基礎上整理而成的。

　　對處在人生最重要時期的同學們，講述一些我自己二十多歲時的生活體驗，我想還是會有一些啓發的吧。迄今為止我主要從事建築設計活動。迴首往事，二十多歲時對疑慮的思考，二十多歲時所交往的各種朋友，以後竟成為我做設計的動力和構思的源泉。

　　現在同學們所麵臨的狀況與我當時的情形完全不同，社會狀況也發生瞭根本的變化。膨脹的資本主義經濟迎來瞭高資訊化社會，高附加值社會。現代人不分時間、地點地要滿足自己所有的欲望。但是，在這個嚴格管理下的社會中，人的「自由「被剝奪瞭。正是這樣的時代，纔希望你們這些肩負未來的年輕人要具有強烈的自我意識，在社會上生存。

　　本書作為講課記錄在很短時間內編人瞭很充實的內容，也經曆瞭沒有預想到的睏難。為此，嚮不辭辛苦支援我寫作工作的東京大學齣版會的長榖川一先生錶示感謝。此外，安藤忠雄建築研究所的森詩麻夫先生、豐田啓介先生、矢野英裕先生、加藤由美子女士也為本書的編輯齣版做齣瞭很大的努力。

　　本書不隻限於建築領域。如果能夠成為年輕人發現自己人生的一個參考，這是我所期盼的。希望年輕人從現在起就要認真地思考自己的人生。

安藤忠雄
一九九九年一月

圖書試讀

自序／構思的源泉
　　
三十年前，我第一次去歐洲旅行，歸途中在馬賽被耽擱瞭數週之後，乘上瞭歸國的客船。航船繞道經過瞭象牙海岸、開普敦、馬達加斯加，橫穿印度洋，然後我在印度的孟買下瞭船。在那裏，我像是被什麼迷住瞭似的乘上火車奔嚮瞭聖地貝拿勒斯。

恆河裏有許多人在沐浴，旁邊有牛在遊泳，岸邊還有死者被火葬。異常的惡臭，強烈的陽光，漫無邊際的大地。這一混沌的景象將人生存的意義全部顯露瞭齣來，並産生著一種震懾的威力。我獨自一人坐在岸邊，不停地問著自己，人到底是為什麼活著？

對印度人來講，死並不是什麼可怕的事。死，是為瞭生，為瞭再一次輪迴轉生。這裏是生與死渾然一體的場所。

我竭力抵禦著想要逃離那個現場的念頭，持續地坐在那裏。終於也被一種莫名其妙的內省感覺所纏繞，達到瞭一種神清氣朗的頓悟境界。

人生的終點無論落在何處，其實都沒有多大的區彆。既然如此，我們應以一種平和的心態去麵對它，因為這是自然的法則。無論是為瞭追求自己的目標，還是為瞭實現自己的信念而奮鬥，也終究會有倒下去的那一天。那時，我想就順其自然吧，「將自己的職業作為武器，去抗爭，去爭取自由，要相信自己，負己之責，憑藉自己的力量去與社會進行鬥爭」。這就是我所選擇的一種遊擊戰式的人生現，也是自我意誌的一種錶白。那是一九六五年，我二十四歲。

無論你是選擇建築設計還是其他任何一個職業，二十幾歲的年齡，是左右一生的重要時期。人在感覺敏銳的二十幾歲時，能否有緊迫感地去生活，對其以後的人生，特彆是到四、五十歲時，是能否按照自己的意誌去工作、生活的分水嶺。

這個時期，無論是誰，都在有意識或無意識地探索著自己理想的世界，形成自己的世界觀。也可以說是在塑造「自己」。對我來說，二十幾歲同樣是自我意識形成，與人和社會交往碰撞的重要時期。

我齣生於一九四一年，二十幾歲時正值二十世紀六○年代。那是一個動盪的年代，日本的安保鬥爭剛剛拉開帷幕。