具体描述
真正要理解建筑，不是透过媒体，而是要透过自己的五官来体验其空间，这一点比什么都重要。
─安藤忠雄
透过自学，没有受过正规建筑建育的安藤来说，柯比意不只是一个仰慕的对象。柯比意从旅行中学到许多东西的经历，探索西方古典建筑的根源，这一点对安藤来说非常重要。他了解了真正要理解建筑，不是透过媒体，而是要透过自己的五官来体验其空间。「旅行」原来不只是身体的移动，重要的是畅想、思考。是离开日常的惰性生活，进行有深度的思考过程，是与自己进行「对话」交流的过程。
二十世纪七○年代后期到八○、九○年代，从晚期现代主义到解构主义等，建筑界呈现一种百花齐放的局面。然后作为建筑语言，不论在什么时代，表现的核心往往还是与人们意识相通的那些东西。因此，建筑是相反概念的抑扬，处于微妙的单纯性和复杂性之间，在这里注入自己的意志，发现「建筑的理想状态」，这就是安藤式的建筑行为。
因此，和所处的时代和社会无关，任何时间和文化的建筑都有我们学习的价值。不被既成的概念所束缚，模煳自己的理念，要有自己的意志，具有反抗旧观念的强烈愿望，广泛地从其他领域吸收新想法的态度，对从事建筑设计的人来说，是至关重要。
─安藤忠雄
透过自学，没有受过正规建筑建育的安藤来说，柯比意不只是一个仰慕的对象。柯比意从旅行中学到许多东西的经历，探索西方古典建筑的根源，这一点对安藤来说非常重要。他了解了真正要理解建筑，不是透过媒体，而是要透过自己的五官来体验其空间。「旅行」原来不只是身体的移动，重要的是畅想、思考。是离开日常的惰性生活，进行有深度的思考过程，是与自己进行「对话」交流的过程。
二十世纪七○年代后期到八○、九○年代，从晚期现代主义到解构主义等，建筑界呈现一种百花齐放的局面。然后作为建筑语言，不论在什么时代，表现的核心往往还是与人们意识相通的那些东西。因此，建筑是相反概念的抑扬，处于微妙的单纯性和复杂性之间，在这里注入自己的意志，发现「建筑的理想状态」，这就是安藤式的建筑行为。
因此，和所处的时代和社会无关，任何时间和文化的建筑都有我们学习的价值。不被既成的概念所束缚，模煳自己的理念，要有自己的意志，具有反抗旧观念的强烈愿望，广泛地从其他领域吸收新想法的态度，对从事建筑设计的人来说，是至关重要。
著者信息
作者简介
安藤忠雄
一九四一年生于大坂，自学建筑。一九六九年成立安藤忠雄建筑研究所。一九八七年耶鲁大学客座教授。一九八八年哥伦比亚大学客座教授。一九九○年哈佛大学客座教授。一九九七年至今为东京大学教授。
作品：住吉的长屋（日本建筑学会奖）、六甲集合住宅（日本文化设计奖）、城户崎住宅（吉田五十八奖）、TIME’S、光的教堂、大坂府立飞鸟博物馆（日本艺术大奖）、大山崎山庄美术馆、直岛当代美术馆／分馆、淡路梦舞台、兵库县立美术馆艺术馆、表参道之丘、国际儿童图书馆、亚洲大学创意设计学院大楼、本福寺水御堂等。
获奖：阿尔瓦‧阿尔托（Alvar Aalto）奖（芬兰一九八五年）、法国建筑学会大奖金牌（一九八九年）、美国建筑师协会名誉会员奖（一九九一年）、美国科学院和文学艺术研究所Arnold W. Brunner纪念奖（一九九一年）、英国皇家建筑师协会名誉会员（一九九三年）、日本艺术院奖（一九九三年）、朝日奖（一九九五年）、普里兹克奖（一九九五年）、世界文化奖（一九九六年）、法国文学艺术勋章（一九九五年、一九九七年）、国际教堂建筑奖（一九九六年）、英国皇家建筑师协会金牌（一九九七年）、法国建筑学会名誉会员（一九九八年）等。
译者简介
白林
北京交通大学教授（原系主任），国家自然科学基金同行评审专家。曾在边防线上服兵役五年，后留学日本学习建筑十二年，获得京都大学工学博士后留校任教，曾在日本设计公司担任建筑师。回国后在清华大学建筑学院博士后流动站工作，二○○二年创建北京白林建筑设计谘询有限公司，将「将做有思想的建筑」、「发现和培养人才」、 「做学术贡献」作为人生三大目标并不懈努力。译着有《安藤忠雄论建筑》等。
代表作：苏州吴江新城规划、泰山环山路城市设计（获鲁班奖）、深圳前海地区概念规划国际谘询、中央音乐学院大门及校园改造等。
安藤忠雄
一九四一年生于大坂，自学建筑。一九六九年成立安藤忠雄建筑研究所。一九八七年耶鲁大学客座教授。一九八八年哥伦比亚大学客座教授。一九九○年哈佛大学客座教授。一九九七年至今为东京大学教授。
作品：住吉的长屋（日本建筑学会奖）、六甲集合住宅（日本文化设计奖）、城户崎住宅（吉田五十八奖）、TIME’S、光的教堂、大坂府立飞鸟博物馆（日本艺术大奖）、大山崎山庄美术馆、直岛当代美术馆／分馆、淡路梦舞台、兵库县立美术馆艺术馆、表参道之丘、国际儿童图书馆、亚洲大学创意设计学院大楼、本福寺水御堂等。
获奖：阿尔瓦‧阿尔托（Alvar Aalto）奖（芬兰一九八五年）、法国建筑学会大奖金牌（一九八九年）、美国建筑师协会名誉会员奖（一九九一年）、美国科学院和文学艺术研究所Arnold W. Brunner纪念奖（一九九一年）、英国皇家建筑师协会名誉会员（一九九三年）、日本艺术院奖（一九九三年）、朝日奖（一九九五年）、普里兹克奖（一九九五年）、世界文化奖（一九九六年）、法国文学艺术勋章（一九九五年、一九九七年）、国际教堂建筑奖（一九九六年）、英国皇家建筑师协会金牌（一九九七年）、法国建筑学会名誉会员（一九九八年）等。
译者简介
白林
北京交通大学教授（原系主任），国家自然科学基金同行评审专家。曾在边防线上服兵役五年，后留学日本学习建筑十二年，获得京都大学工学博士后留校任教，曾在日本设计公司担任建筑师。回国后在清华大学建筑学院博士后流动站工作，二○○二年创建北京白林建筑设计谘询有限公司，将「将做有思想的建筑」、「发现和培养人才」、 「做学术贡献」作为人生三大目标并不懈努力。译着有《安藤忠雄论建筑》等。
代表作：苏州吴江新城规划、泰山环山路城市设计（获鲁班奖）、深圳前海地区概念规划国际谘询、中央音乐学院大门及校园改造等。
图书目录
自序／构思的源泉
第一讲 现代主义与地域主义
第二讲 建筑与我的梦
第三讲 在抽象化与场所性之间
第四讲 走向有生命的建筑
第五讲 在过程中思考
后记
译后记
第一讲 现代主义与地域主义
第二讲 建筑与我的梦
第三讲 在抽象化与场所性之间
第四讲 走向有生命的建筑
第五讲 在过程中思考
后记
译后记
图书序言
自序／构思的源泉
三十年前，我第一次去欧洲旅行，归途中在马赛被耽搁了数週之后，乘上了归国的客船。航船绕道经过了象牙海岸、开普敦、马达加斯加，横穿印度洋，然后我在印度的孟买下了船。在那里，我像是被什么迷住了似的乘上火车奔向了圣地贝拿勒斯。
恆河里有许多人在沐浴，旁边有牛在游泳，岸边还有死者被火葬。异常的恶臭，强烈的阳光，漫无边际的大地。这一混沌的景象将人生存的意义全部显露了出来，并产生着一种震慑的威力。我独自一人坐在岸边，不停地问着自己，人到底是为什么活着？
对印度人来讲，死并不是什么可怕的事。死，是为了生，为了再一次轮回转生。这里是生与死浑然一体的场所。
我竭力抵御着想要逃离那个现场的念头，持续地坐在那里。终于也被一种莫名其妙的内省感觉所缠绕，达到了一种神清气朗的顿悟境界。
人生的终点无论落在何处，其实都没有多大的区别。既然如此，我们应以一种平和的心态去面对它，因为这是自然的法则。无论是为了追求自己的目标，还是为了实现自己的信念而奋斗，也终究会有倒下去的那一天。那时，我想就顺其自然吧，「将自己的职业作为武器，去抗争，去争取自由，要相信自己，负己之责，凭借自己的力量去与社会进行斗争」。这就是我所选择的一种游击战式的人生现，也是自我意志的一种表白。那是一九六五年，我二十四岁。
无论你是选择建筑设计还是其他任何一个职业，二十几岁的年龄，是左右一生的重要时期。人在感觉敏锐的二十几岁时，能否有紧迫感地去生活，对其以后的人生，特别是到四、 五十岁时，是能否按照自己的意志去工作、生活的分水岭。
这个时期，无论是谁，都在有意识或无意识地探索着自己理想的世界，形成自己的世界观。也可以说是在塑造「自己」。对我来说，二十几岁同样是自我意识形成，与人和社会交往碰撞的重要时期。
我出生于一九四一年，二十几岁时正值二十世纪六○年代。那是一个动盪的年代，日本的安保斗争刚刚拉开帷幕。
三十年前，我第一次去欧洲旅行，归途中在马赛被耽搁了数週之后，乘上了归国的客船。航船绕道经过了象牙海岸、开普敦、马达加斯加，横穿印度洋，然后我在印度的孟买下了船。在那里，我像是被什么迷住了似的乘上火车奔向了圣地贝拿勒斯。
恆河里有许多人在沐浴，旁边有牛在游泳，岸边还有死者被火葬。异常的恶臭，强烈的阳光，漫无边际的大地。这一混沌的景象将人生存的意义全部显露了出来，并产生着一种震慑的威力。我独自一人坐在岸边，不停地问着自己，人到底是为什么活着？
对印度人来讲，死并不是什么可怕的事。死，是为了生，为了再一次轮回转生。这里是生与死浑然一体的场所。
我竭力抵御着想要逃离那个现场的念头，持续地坐在那里。终于也被一种莫名其妙的内省感觉所缠绕，达到了一种神清气朗的顿悟境界。
人生的终点无论落在何处，其实都没有多大的区别。既然如此，我们应以一种平和的心态去面对它，因为这是自然的法则。无论是为了追求自己的目标，还是为了实现自己的信念而奋斗，也终究会有倒下去的那一天。那时，我想就顺其自然吧，「将自己的职业作为武器，去抗争，去争取自由，要相信自己，负己之责，凭借自己的力量去与社会进行斗争」。这就是我所选择的一种游击战式的人生现，也是自我意志的一种表白。那是一九六五年，我二十四岁。
无论你是选择建筑设计还是其他任何一个职业，二十几岁的年龄，是左右一生的重要时期。人在感觉敏锐的二十几岁时，能否有紧迫感地去生活，对其以后的人生，特别是到四、 五十岁时，是能否按照自己的意志去工作、生活的分水岭。
这个时期，无论是谁，都在有意识或无意识地探索着自己理想的世界，形成自己的世界观。也可以说是在塑造「自己」。对我来说，二十几岁同样是自我意识形成，与人和社会交往碰撞的重要时期。
我出生于一九四一年，二十几岁时正值二十世纪六○年代。那是一个动盪的年代，日本的安保斗争刚刚拉开帷幕。
图书试读
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