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从台湾、韩国、中国、日本，再到新加坡，一个台湾女子的亚洲行旅与文化思索；从文学、戏剧、艺术，到电视、电影、漫画、流行音乐，穿透语言与文字的表相，深刻解析各种流行风潮所蕴含的文化底蕴。不管是和风还是韩流，台湾一直受到不同的文化潮流所濡染，但是从更开阔的观点来看，做为亚洲的一分子，在彼此不断涵融与交流之下，或许彼此间的隔阂，并未如想像中来得遥远。

名人推荐

　　亚洲重量级学人王润华、白永瑞、孙康宜、陈芳明、藤井省三 一致推荐！

跨越国界的文化交响：现代东亚的社会、历史与身份重塑 内容简介 本书并非聚焦于感官体验或地理风物，而是深入剖析了二十世纪以来，东亚区域（主要涵盖中国、日本、韩国及部分东南亚华人群体）在剧烈社会变迁、意识形态冲突与全球化浪潮冲击下，所经历的深刻的文化、政治与社会结构的重塑过程。本书以宏大的历史视野，结合精微的社会学分析，探讨了现代性如何以一种独特且充满张力的方式，在这一区域内扎根、演化并引发一系列深刻的文化反思与身份认同危机。 第一部分：现代性的移植与本土化的悖论 本书开篇追溯了自晚清“师夷长技”到明治维新，再到朝鲜半岛的现代化尝试，探讨了西方思潮（如民族主义、自由主义、科学理性）被引入东亚时所遭遇的文化阻力与适应性变形。我们重点考察了“启蒙”话语在东亚语境下的复杂性。它既是反帝反封建的强大动员工具，也是对传统社会秩序进行残酷切割的意识形态利刃。 知识分子的困境： 重点分析了鲁迅、夏目漱石、金玉均等代表性知识分子在面对“救亡图存”与“文化自觉”之间的艰难抉择。他们的著作和行动，清晰地揭示了在“模仿”与“创新”之间游移的现代东亚知识阶层的精神困境。 教育体系的重塑： 考察了从传统儒学教育转向国民教育体系的制度变迁。新的学校系统如何被设计来培养“现代公民”或“合格国民”，以及这种塑造过程如何无意识地固化了新的等级观念和国家认同，并常常以牺牲地方文化和性别平等为代价。 城市空间的符号学： 本部分通过对上海、东京、汉城（首尔）等大都市空间变迁的案例研究，分析了现代建筑、公共交通和商业广告如何作为一种非语言的权力载体，重构了人们的日常行为模式和社会互动规则。这些城市不再仅仅是商业中心，更是国家意识形态展示和文化权力博弈的前沿阵地。 第二部分：意识形态的钟摆与集体记忆的建构 现代东亚的历史充斥着快速且剧烈的政治转向。本书的第二部分集中于意识形态斗争如何塑造了公众的集体记忆，以及这种塑造如何导致了历史叙事的碎片化与对立。 战争的遗留与和解的缺席： 深入探讨了二战后，特别是关于南京大屠杀、慰安妇问题、以及殖民历史叙事的持续性争议。本书侧重于分析官方历史教科书如何成为国家政治的工具，以及这些刻意的选择性遗忘或强调，如何持续影响着当代东亚国家间的外交关系和民间情感。 社会主义实践的遗产： 对中国大陆和朝鲜半岛的革命实践进行了比较研究。我们关注的不是革命的宏大叙事，而是特定政治运动（如大跃进、文化大革命、韩国的军事独裁时期）对普通家庭结构、伦理观念和社会信任体系造成的长期结构性破坏。这些创伤是如何被“平反”或“淡化”的，并以何种隐蔽的形式潜藏在当代社会心理之中。 “反共”与“反日”叙事的政治功能： 分析了在冷战背景下，特定政治实体如何利用外部敌人或历史宿怨来凝聚内部共识，以及这种“他者化”策略在政治稳定或政权合法性构建中的关键作用。 第三部分：全球化、流行文化与身份的流动性 进入20世纪末和21世纪，全球化浪潮以前所未有的速度席卷东亚。本书的最后一部分，关注的是在全球资本与媒介的流动中，东亚身份如何被重新定义、消费和商品化。 “韩流”的文化政治经济学： 分析了韩国流行文化（K-Pop、韩剧）的成功并非偶然的文化胜利，而是国家战略扶持、产业资本运作以及目标受众心理需求的复杂结合。我们探讨了“韩流”在输出文化软实力的同时，如何也隐含着对本土传统文化和女性角色的新式凝视。 消费主义与新阶层： 研究了东亚社会中产阶层的崛起及其消费模式。从日本的“泡沫经济”破裂后的“失落一代”，到中国大陆快速增长的城市精英，他们的物质欲望、对“品质生活”的追求，如何与儒家传统中的节俭美德产生碰撞，并催生出新的社会焦虑。 数字空间中的身份重构： 考察了互联网和社交媒体在东亚社会中的独特作用。博客、论坛和后来的社交平台如何成为逃离传统家庭和集体期望的庇护所，同时也成为新的监控场域和网络暴力的温床。东亚年轻一代如何利用这些技术平台，在全球化与本土性之间，构建出流动的、多重的、有时甚至是矛盾的个人身份认同。 结论：持续的紧张与未来的可能性 本书总结认为，现代东亚的历史并非一条平滑的现代化轨迹，而是一个充满“中断”、“反弹”和“混合”的动态过程。这里的核心议题始终围绕着如何在接受外部革新的同时，维护一种被不断重新定义的“东亚性”。本书旨在提供一个多维度的分析框架，以理解塑造当代东亚社会结构、政治格局和精神面貌的深刻力量。它是一部关于权力、记忆、变革与持续性挣扎的严肃学术探讨。

作者简介

衣若芬
 
　　台湾大学中国文学博士。现任教于新加坡南洋理工大学，兼中文系主任，并受邀为新加坡《联合早报》专栏作家。曾经任职台湾大学、辅仁大学、中央研究院中国文哲研究所。韩国成均馆大学客座教授。中国南京大学、北京大学、日本国立奈良女子大学特邀访问学者。日本京都大学共同研究员。

　　学术研究荣获中央研究院年轻学者研究着作奖、行政院国科会吴大猷先生纪念奖。研究领域为中国文学与图像艺术、东亚汉文学与文化交流。

　　着有小说集《踏花归去》、《衣若芬极短篇》；散文《青春祭》、《春衫旧香》、《红豆书简》、《Emily的抽屉》等书。学术论着有《云影天光：潇湘山水之画意与诗情》、《游目骋怀：文学与美术的互文与再生》、《艺林探微：绘画．古物．文学》，合着《苏轼研究史》等书。

序 和风韩流东亚心

辑一 和风
放心
一叶
司马辽太郎的书画
蜡笔小新搞什么
坐在鲁迅的座位
松岛啊，松岛
花信风
三度关西
尖叫在云端──我的仙台印象手记
IQ84的时空
悲伤时我好想喊你的名字
冈仓天心的理想
大声告诉他
三个真相．夏目漱石
未梦之梦．早稻田
不必再演了，李香兰
空中

辑二 韩流
「学历」与「学力」
很高兴不认识你
申师任堂：纸钞上的 「韩国孟母」
申润福变性了
申润福与东亚春画
奥地里的博物馆
富而好美
看得出来
唯火是新
朝露
哥哥我是江南Style
韩式人生，Fighting!
阿里不是郎
撞脸
你是「国蹦」，还是「国黑」？
八佾舞有点长
安重根的药指
今夜星儿也被风拂过

辑三 东亚心
小津安二郎在昭南岛
钟梅音的天堂岁月
莲尽人已去──敬悼王叔岷老师
柏杨给新加坡的献礼
卜派国的英雄
天下谁人不识君
宝岛，有一村
卡斯提拉砂糖粒
木鱼掉进水里
共和春炸酱面
「新汉文化圈」的预言
笔谈
沈没／默的船
陈亚妹的身分证明书
大人我要结婚
汉代遗香．苏门答腊
吴哥没有窟

后记 地球Sompoton

衣若芬生平与写作记事

序

和风韩流东亚心

　　在东京、在首尔、在香港、在台北，我经常被人问路。我的一本散文集《青春祭》里有一篇〈长得很东方的亚洲女子〉说到了这事，我想，大概我长了一张亲切和善的脸，还有随遇而安的眼神。

　　日语、韩语、粤语、中文，人们依他们想像的可能，对我说各种话。在新加坡，我被问路时听到的是英语。「对妳说英语是表示对妳的礼貌。」我的新加坡朋友告诉我，语言的使用不只是身份的认同，也是对对方的某种认定。

　　我慨然接受陌生人对我的认定，我是长得很东方的亚洲女子。

　　受经济影响带动的全球化，已经把世界拉成扁平，渗透我们的生活。韩国的中国餐馆过去强调「正统」、「正宗」，现在，炸酱面成了韩国的国民日常食物。日本发明的「和风义大利面」颇带动过一阵子流行，打破了「和食」和「洋食」的界限，在义大利面里加进海苔和明太子，没想到混着奶油白酱吃还别有风味。和「和风义大利面」同样原理的，是将中国传入的拉面日本化，汤头换成味噌，配菜铺上一片乳酪，这叫做「创意料理」、「无国籍料理」、「跨国界料理」。

　　食物的「无国籍」与「跨国界」，也就是新加坡餐厅标榜的fusion──融合、混搭。厨师调整了我们的味觉，配合不同地区食客尝新的需求，以及酸、甜、咸、辣的偏好，使我们吃着「可能合乎口味」的异国风情，比如日本带甜味的「麻婆豆腐」。有人说：这是食物的「后殖民」，我们被训练的舌头，不容易回到及坚持「原汁原味」。

　　「移动」、「传播」、「再生」，是我们这个时代的关键词吧。人与物的移动，传播了文化和思想，网路发射的即时讯息，迅捷得让文化体之间同步无落差，便利的翻译工具，加强文化思想的吸收转化再生产，消减了国籍、种族、乃至于语言的隔阂。

　　这，就是大同世界的境地了吗？

　　照理说，人们应该比过去还容易认识彼此，接纳彼此，时事的发展却不然。被趋于统合的味觉，并没有掌控我们的大脑；我们选择厨师为我们「本地化」的异国美食，也选择看见或视而不见周边的「他者」。

　　我的工作经常有机会移动于东亚，华人圈之外，就是日本和韩国。古代的日本和韩国，由于官方和上层社会使用汉字书写，国际间记录和沟通可以笔谈，这一点历史常识往往造成某些一厢情愿和误解误用。最常以为的，是把日本、韩国、越南等国家称做「同文同种」的兄弟友邦，说他们以天朝中国为中心，臣服归顺。诚如葛兆光教授在《宅兹中国》一书中指出的，明朝灭亡后的十七世纪东亚，中国已经失去了国际秩序的指挥权。二十一世纪的东亚各国，情势更为复杂。

　　再说，即使同样使用汉字，有的字词在中国、日本和韩国的概念和意义是不同的。我初次听大陆人说「我的爱人」，觉得挺异样，知道是指「配偶」，但是台湾人说的「爱人」是「情人」、「恋人」的意思，和韩国一样。日本人说的「爱人」（あいじん）则是外遇的对象；「恋人」（こいびと）才是「情人」。

　　台湾受日本统治五十年，「和风」不息。一九九四年卫视中文台首先推出张东健和沈银河主演的韩剧「青出于篮」，自此「韩流」汹涌。「和风」与「韩流」吹拂波动着我居住的两个岛屿──台湾和新加坡，我没有征服全球的壮志，我的观看和写作，只愿安分地守着我的一颗东亚心。

　　继续来向我问路，不介意，我学会了说日语、韩语和英语，那句重要的回应：「我不知道」。

不必再演了，李香兰
 
给你看她的照片，你会认出她吗？你认出的她，叫什么名字？李香兰？潘淑华？山口淑子？Shirley Yamaguchi？大鹰淑子？
 
不同的名字，是她不同的人生阶段所代表的不同身分。
 
你说，她是「李香兰」。这三个汉字，日语是Ri Koran；华语是Li Xianglan；粤语是Lei Hoenglan，都是她，也都不全是她。
 
说她「双面伊人」；说她「东方之莺」；说她「亚洲天后」，人们给她的封号无论怎样冠冕堂皇，我想都不及日本学者谷川建司把握得贴切──她是不断打造和生产「李香兰神话」的人。
 
我曾经在一篇名为〈活成一则传奇〉（二○一○年三月十四日，新加坡《联合早报》）的文章里说过，郁达夫和张爱玲都懂得「先把自己活成一则传奇，把生命写成文学，再让后人求索探寻。」李香兰比郁达夫及张爱玲更胜一筹，她跌宕起伏的传奇人生，非但华丽精彩，一个人活出了好几个人的生命样态，更超绝的是，她不甘平淡平凡的性格，不断否定或修缮自我，不断自我重塑，不断在扮演世人心目中无可匹敌的角色，你叫她什么名字都行。
 
二○一四年九月七日，原名山口淑子的李香兰在东京去世，各大媒体都报导了这则新闻，透过媒体的报导用词和重点，显示了李香兰给予人们的历史记忆和评价，且看：日本《朝日新闻》：山口淑子女士死去，曾以女优李香兰、原参议院议员活于世中国《新华网》：日籍歌手李香兰病逝，享年九十四岁，曾以汉奸罪被捕韩国《朝鲜日报》：日帝制造的「中国之花」结束波澜万丈的九十四年生涯台湾《联合报》：「夜来香」李香兰人生谢幕美国《华盛顿邮报》：Yoshiko Shirley Yamaguchi是个歌手、女演员和政治家，她的人生是一系列的化身韩国媒体强调她因主演「支那之夜」受瞩目，而获得金日成青睐，愿意接受採访。中国和日本学者笔下的她，则呈现有意思的反差，我想这不能不「归功」于研究态度、口述採访与翻译传播的效果。
 
李香兰出版了三本自传，分别是《李香兰．我的半生》（一九八七年，和藤原作弥合着）、《李香兰自传：战争、和平与歌》（一九九三年） ，以及《此生名为李香兰》（二○○四年）。三本自传都署名作者是「山口淑子」，书名冠以「李香兰」，可知她对利用「李香兰」符号有着高度的自觉。

评分☆☆☆☆☆

《感观东亚》这本书，简直是一次味蕾的狂欢！作者对美食的描写，不是简单的食材堆砌，而是将食物背后的文化、历史、情感都融入其中。我读到他描绘马来西亚娘惹菜的精致，品味到新加坡的肉骨茶带来的温暖，仿佛自己也置身于那些热闹非凡的美食街头。 他对于“声音”的捕捉更是达到了极致。书中关于各个城市市集里此起彼伏的叫卖声，关于寺庙里悠扬的梵唱，关于海边温柔的海浪声，都被他描绘得栩栩如生，仿佛我能亲耳听到。这种对听觉的强调，让我对东亚的文化有了更立体的认识。 书中关于“传统与现代的融合”的讨论也让我深思。他写到在首尔的古宫旁，矗立着现代化的摩天大楼，这种时空的交错感，让我对东亚地区的变迁有了更深刻的理解。 《感观东亚》这本书，不仅仅是一次旅行的记录，更是一次文化的溯源。作者以他敏锐的观察力和深刻的洞察力，为我们展现了一个真实而充满魅力的东亚。这本书让我更加期待下一次的东亚之旅。

评分☆☆☆☆☆

拿到《感观东亚》这本书，我立刻被它所散发的独特魅力所吸引。作者的笔触细腻而富有感染力，他不仅仅是在记录旅行的见闻，更是在传递一种对生活的热爱和对文化的敬畏。 他对于“触感”的描写也让我印象深刻。我能感受到他在泰国海边，指尖划过温热的沙粒，也能想象到他在越南的河内，触摸古老建筑斑驳的墙壁。这些触觉上的细节，让书中的场景更加真实可感。 书中关于“情感的流露”也让我深受触动。他写到在韩国首尔，感受到人与人之间那种既疏离又温暖的复杂情感，这种细致入微的心理描写，让我对东亚的社会心理有了更深的认识。 《感观东亚》这本书，是一次关于东亚的情感体验。作者用他真挚的文字，为我们展现了一个充满人情味的东亚。这本书让我对这片土地充满了眷恋。

评分☆☆☆☆☆

《感观东亚》这本书，给了我太多的惊喜。作者的文字功底深厚，他能够将东亚各地独特的风土人情，用一种充满诗意的方式呈现出来。 他对于“气味”的描写也极具感染力。我能想象到他在中国台湾的夜市，闻到那充满烟火气的蚵仔煎的香味，也能感受到他在老挝的寺庙里，闻到那淡淡的檀香味。这些嗅觉上的细节，让书中的场景充满了生活气息。 书中关于“传统与创新的碰撞”的探讨也让我颇为赞赏。他写到在东京的街头，传统与现代的建筑风格完美融合，这种多元化的文化景观，让我对东亚的城市发展有了更深的理解。 《感观东亚》这本书，是一次关于东亚的感官之旅。作者用他独特的视角，为我们展现了一个丰富多彩的东亚。这本书让我对这片土地充满了向往。

评分☆☆☆☆☆

拿到《感观东亚》这本书，我立刻就被那股浓厚的异域风情所吸引。作者的叙述方式非常独特，他并不是按照地理位置来划分章节，而是以一种更为感性的方式，将东亚各地那些相似或相似的文化元素串联起来。 他对于“触感”的描写也让我印象深刻。我读到他描述在泰国海滩上，赤脚走在温热沙滩上的感觉，又读到他在日本古寺中，触摸古老木质梁柱的粗糙纹理。这些触觉的细节，让书中的场景更加真实可触。 我特别喜欢书中关于“时间”的探讨。作者在书中对比了东亚不同地区人们对于时间的感知差异。他描述了东南亚悠闲的生活节奏，也提及了东亚部分地区快节奏的都市生活，这种对比让我对不同文化下的生活哲学有了更深的理解。 《感观东亚》让我感到，旅行不应该是走马观花，而应该是沉浸式的体验。作者通过他独特的视角，带领我们去感受东亚文化的脉搏，去体会不同民族的生活态度。这本书是一次心灵的旅行，让我更加热爱这片广袤而多姿的土地。

评分☆☆☆☆☆

我一直对东亚的文化有着浓厚的兴趣，《感观东亚》这本书的出现，无疑满足了我这份好奇心。作者的文笔细腻，他能够捕捉到那些常人容易忽略的细节，并将它们描绘得如此生动。 他对于“气味”的描写尤其让我着迷。我能感受到他在印度街头，被咖喱和焚香混合的独特气味所包围，也能想象到他在江南水乡，闻到那雨后泥土特有的清新气息。这些嗅觉上的描写，让书中的场景充满了生命力。 书中关于“人与自然的关系”的探讨也让我颇有感触。他写到在印尼的火山地带，人们敬畏自然，也努力与自然和谐共处，这种朴素的生活哲学，让我对东亚的地理环境和人文精神有了更深的理解。 《感观东亚》这本书，是一本值得细细品味的读物。它不仅仅是一次地理的探索，更是一次心灵的洗礼。作者用他的文字，为我们打开了一扇通往东亚内心世界的窗户。

评分☆☆☆☆☆

读完《感观东亚》，心中涌起一股难以言喻的感动。这不是一本冷冰冰的旅游攻略，而是充满人文关怀的写实记录。作者仿佛一位老友，娓娓道来他在这片土地上遇见的人、听到的故事、感受到的情怀。他没有高高在上地俯视，而是以一种平等的姿态，去贴近、去理解、去融入。 书中最让我动容的是关于“人”的描写。他笔下的那些平凡人物，无论是泰国街头默默付出的摊贩，还是日本乡村里朴实无华的老农，都闪耀着人性的光辉。他记录了他们的笑容、他们的汗水、他们的坚韧，让我看到了生命中最纯粹的美好。他对于不同国家人们待人接物的细微差异，以及由此折射出的文化价值观，都描写得非常到位。 我特别喜欢他对“声音”的捕捉。书中那些关于市集的喧闹、关于寺庙的钟声、关于海浪拍打礁石的声音，都被他描绘得如此生动，仿佛这些声音就在我耳边回响。这种对听觉体验的强调，让我意识到，旅行不仅仅是视觉的盛宴，更是听觉、嗅觉、味觉、触觉的全方位感知。 《感观东亚》让我重新审视了“旅行”的意义。它不再是简单的打卡观光，而是与当地文化深度对话的过程。作者通过他的眼睛和心灵，带领我们走进那些不为人知的角落，去发现那些隐藏在表象之下的深刻内涵。这本书让我对东亚这片土地充满了敬意和喜爱。

评分☆☆☆☆☆

《感观东亚》这本书，给我的感觉就像是一杯陈年的普洱茶，越品越有滋味。作者的文字功底相当了得，他能够将看似平淡的日常场景，描绘得引人入胜，充满画面感。我能想象到他在越南河内街头，被摩托车流的喧嚣所包围，却依旧能从中捕捉到一丝属于生活的脉动。 他对“色彩”的运用也极其巧妙。无论是菲律宾海岛上那蔚蓝得令人心醉的海水，还是印度尼西亚巴厘岛上那些色彩斑斓的寺庙建筑，都被他用文字一一还原。这些鲜活的色彩，仿佛跳跃在纸页之间，点亮了我的阅读体验。 书中对于“气味”的描写也十分细腻。我读到他对印度尼西亚街头那些香料混合而成的独特气息的描述，又读到他对于中国南方潮湿雨季里泥土芬芳的捕捉，这些嗅觉上的细节，让我对当地的地理环境和生活方式有了更直观的感受。 《感观东亚》不仅仅是关于东亚的地理和人文，更是关于“感知”本身。作者通过对各种感官体验的细致描写，引导读者去重新认识我们与世界互动的方式。这本书让我意识到，真正的旅行，是打开身体的每一个毛孔，去全身心地去感受。

评分☆☆☆☆☆

我向来认为，旅行的真谛在于“感受”，而《感观东亚》这本书，恰恰做到了这一点。作者的文字充满温度，他用细腻的笔触，描绘了东亚各地那些令人难以忘怀的瞬间。 他对“声音”的捕捉尤其到位。我能想象到他在日本京都的清晨，听到远处传来的寺庙钟声，也能感受到他在韩国首尔的夜市，听到小贩们充满活力的叫卖声。这些声音，让书中的场景变得更加立体。 书中关于“人与人的连接”的描写也让我很感动。他写到在菲律宾的小村庄里，人们虽然生活简朴，却充满了热情和淳朴，这种真挚的情感，让我对东亚的社会文化有了更深的体会。 《感观东亚》这本书，是一次关于东亚的深度体验。作者用他真诚的文字，为我们展现了一个充满人文关怀的东亚。这本书让我对这片土地充满了敬意和喜爱。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《感观东亚》这本书，我第一眼就被那充满东方诗意的封面给吸引了。那种淡雅的水墨风格，仿佛将我带入了一个遥远而宁静的国度，迫不及待地想翻开它。这本书的内容，在我看来，不仅仅是一本简单的旅行指南，更像是一次深入的文化体验。作者以细腻的笔触，描绘了东亚各地那些令人难以忘怀的感官细节。从日本京都古寺中弥漫的檀香，到韩国传统市场里此起彼落的叫卖声；从中国江南水乡小桥流水人家的温婉，到东南亚热带雨林里湿润而充满野性的气息，每一个场景都被描绘得栩栩如生，仿佛我置身其中，亲身感受着这一切。 书中对于当地美食的描写尤其让我垂涎欲滴。不仅仅是罗列菜肴的名字，而是深入到食材的选择、烹饪的技巧，甚至是通过食物所承载的家族故事和历史传承。我仿佛能闻到那锅热气腾腾的拉面香，感受到那一口辣得过瘾的麻婆豆腐在舌尖跳跃。作者并没有回避文化差异带来的冲击，反而以一种开放和尊重的态度去探索和理解。他对各地节庆习俗的细致观察，对人际交往的微妙描述，都让我对东亚的多元文化有了更深的认识。 令我印象深刻的是，作者在书中对于“慢生活”的推崇。在如今这个快节奏的时代，他提醒我们放慢脚步，去留意身边的风景，去倾听内心的声音。他笔下的那些小巷、那些街角、那些不为人知的角落，都隐藏着生活的智慧和哲理。我读到他描述在老挝琅勃拉万清晨布施的场景，那种宁静祥和的氛围，让我仿佛也感受到了内心的平静。 《感观东亚》这本书，更像是一面镜子，映照出东亚地区那些独特而迷人的文化光辉。作者的文笔优美，又不失真诚。他将个人的旅行经历与对文化的深刻洞察融为一体，让我读来既有身临其境的快感，又有发人深省的思考。这本书不仅满足了我对东亚的好奇心，更激发了我对生活本身的热爱。

评分☆☆☆☆☆

《感观东亚》这本书，给我的感觉就像是一场盛大的文化盛宴。作者的叙述方式非常吸引人，他能够将东亚各地独特的文化习俗，用一种充满故事性的方式娓娓道来。 他对于“色彩”的运用也相当老练。我仿佛能看到泰国寺庙里金碧辉煌的色彩，也能想象到日本樱花盛开时，那如雪般粉嫩的景象。这些鲜艳的色彩，让书中的场景充满了活力。 书中关于“生活哲学”的探讨也让我受益匪浅。他描述了新加坡高效有序的生活，也提及了缅甸慢节奏的悠闲，这种对比让我对不同文化下的生活方式有了更深刻的认识。 《感观东亚》这本书，是一次关于东亚的全面感知。作者用他独特的视角，为我们展现了一个多元而充满魅力的东亚。这本书让我更加期待下一次深入的东亚探索。