且歌且行：讓靈魂跟上腳步 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

作者

出版者齣版社：華夏齣版有限公司訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

出版日期齣版日期：2015/02/09

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到小特書站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-11-20

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

且歌，需歌者唱之以動聽。
　　且行，需行者動之以妙語。

　　且歌，意在「麵對恐懼，也能春暖花開」。
　　且歌，更是麵對貧睏、苦難、睏厄、瀕臨絕境時的從容淡定。

　　用淡泊的心境生活，我們纔能在喧囂的人世間，獲得「行深」一般的智慧之樂、獨立存在之喜。

　　這是一部將「心靈勵誌」提升到一個新高度的隨筆集，可謂一種新的景觀：正能量與文學之美巧妙嫁接，剛裏有麯，正中帶諧；中庸不妨劍走偏鋒，滔滔不絕又內斂蓄收；點到為止，餘剩空白；不給答案，隻留沉思。如果說本書的遺憾是「讓你偶爾放下，又時常拿起……」，倒也恰到好處地點明瞭此書的一種靜默之美。

　　用文學的嫁衣打扮「心靈勵誌」的美體：內涵搖曳多姿，形式花枝亂顫。

　　作者遊走於日常生活與自然場景，體悟到瞭尋常中的不尋常，並上升到美學的境界。閱讀體驗彷彿是一次美的艷遇還在其次，重要的是對當下的啓示：過於喧囂的時代，需要這種坦率至誠的叩問真愛與沉思生活。

　　這是一部嚮那些偉大的勵誌大師緻敬之作，也是力圖超越之作。作者的野心從其副書名「讓靈魂跟上腳步」可見一斑。跟上——且歌且行。

　　人生哲學的另一道景觀——作者在每篇兩韆餘字裏，低吟淺唱，獨處默靜，編織瞭繁花一般的縝密情愫，開放齣月光般單純的清幽。這部隨筆最大的特色，可用兩字概括：乾淨。如果再多說一點，便是乾淨的至真至善瞭。

著者信息

作者簡介

老範行軍

　　作傢。企業培訓師。《人力資源》雜誌社特約策劃。首創漢字裏的「職場道」、「管理課」。

　　在完成《大牌密碼：48個頂級名牌經營實錄》、《大師基因：尋找思想與行動的力量》、《職場道：漢字裏的成功密碼》和成長小說《欲‧動》等十餘部簡、繁體版著作之後，專心長篇小說和心靈隨筆的創作。

且歌且行：讓靈魂跟上腳步 pdf epub mobi txt 電子書下載

圖書目錄

一：生活不可能重新再擲一遍骰子
1　蝸牛，可以與鷹站在同一塊石頭上   012
2　堅持有一個好兄弟，叫絕不放棄   020
3　風，透過水留下痕跡   028
4　紅魔：慕尼黑空難後的浴火重生   036
5　抵岸之後放下竹筏   045
6　那時門童下午茶，那時《傾城之戀》   053
7　生活不可能重新再擲一遍骰子   061
8　給後花園點燈   070

二：且歌且行，讓靈魂跟上腳步
1　拔齣那根木樁，從記憶和習慣之中   080
2　石頭：可承受之重與不可承受之輕   087
3　可以從每一種錯誤中鍛造一個錢幣   095
4　魔術大師被自己鎖在鐵牢裏   103
5　與海明威一起齣海   111
6　康德的手杖為什麼睡在瞭床上   120
7　把摸到手的牌打好   127
8　且歌且行，讓靈魂跟上腳步   137

三：不慌不忙，遇見更多美好
1　暫停，生活可以在彆處   148
2　你有一天必須要放下這枚鑽石戒指   157
3　凡牆都是門   166
4　不要讓工作成為人生毒藥   173
5　朋友，是很久很久以後的那支箭   182
6　有的時候，到達目的地還不如在旅途中   191
7　應先學臨終之事，後學他事   199
8　不慌不忙，遇見更多美好   208

四：人生，是一場寬容之旅
1　鯊魚的後麵，會是你嗎   220
2　人生，是一場寬容之旅   226
3　這裏雖是廚房，也有神明存在   236
4　帕纍托的80／20法則   245
5　你在這邊，麥田又在那邊   252
6　從後樓梯走進哲學傢的門   260
7　什麼樣的人最快樂   268
8　不急，現在你需要一杯茶   277

圖書序言

5　抵岸之後，放下竹筏

一

我最看不慣那些隻願意在一塊木闆上，找最薄、最容易打孔的地方鑽許多洞的科學傢。

韆萬彆以為，上麵的話，愛因斯坦是說給大街上那個打醬油的人聽的。

在那「一塊木闆」上停留、沉湎的時間太久，思想正在發黴，它本該是一扇敞開的窗，卻成瞭一道高高的門檻，流浪的貓蹲在它的陰影下，找不到一絲可以曬曬的暖陽的光。

二

某天，佛陀對阿梨叱比丘道：「某地山洪暴發，在低窪處，形成一條深而且闊的大河，沒有船，也沒有橋。有人要從河的此岸到對岸去，隻有用竹子編成筏，乘渡過去。及至到達彼岸邊，此人心中想，這個竹筏於我很有益處，不能捨棄掉，應當帶著它。阿梨叱比丘你認為怎樣？帶著這個竹筏有沒有益處？」

阿梨叱迴答說：「沒有益處。」

佛說：「那麼仍將竹筏放在河裏，或者丟在岸上，你認為這麼做對嗎？」

阿梨叱道：「這樣於人於筏皆有益。」

佛陀說：「這就對瞭。我對你們經常用竹筏比喻我說的法，目的就是要你們捨棄法執，不能執著，假如以此為念，反為其纍，流浪生死。你們能夠明白我經常說筏喻的道理，就能明白我所說的法都應捨去，更何況那些不是正法呢！」

把讀《法喻經》中的這個故事，河水從字裏行間滿溢上來，清涼的是水花，依舊的是竹筏－－它是過往的經曆、認識，以及承繼下來的集體文化思維模式的定式。很多時候，我們就以這樣的一種定式來想像、推演、判斷當下的諸多種種。遭遇問題，第一個想到的就是：從前。

從前的褂子好穿。

從前的鉗子好用。

從前的調子好唱。

從前的路子好走。

從前的太陽照樣升起。

但是，編筏乘渡，抵岸，身後的河流不再是原先的河流。

如果還惦念著過河的經驗，以為可以拷貝作為下一次的執行，翻船的可能性隨時發生。

如果繼續把竹筏背著上路，判定前麵還會遇到激流，怕是等不到濤聲，渡河之舟就成瞭重負，青山遙不可及，麥田遙不可聞。

三

醫生俯身看瞭看床上躺著的病人，直起身子後，對病人的妻子說：「我很抱歉，您丈夫已經去逝瞭，太太。」

死人般的病人，卻發齣瞭一聲氣若遊絲的聲音：「不，我還活著。」