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本书特色：

　　一、本书以提高学生学习兴趣、閲读意愿及语文表达能力为目标。

　　二、本书全一册，含课文、应用文教材二大部分。

　　三、在课文选材方面，以短小精简、有故事性、富趣味性的文章为主，尽量减低课程的难度。全书三十六课，古典二十四，现代十二，比例是二比一。

　　四、在课次编排方面，全书三十六课，配合一学年四次考试，分为四大区段。每一区段九课，古典六，现代三。古典作品依时代先后，现代作品则依文类而编排，有新诗、散文、小説三类。每一区段，都可以形成一个独立的单位，四个区段又组合成一个完整的体系。

　　五、在撰写方面，把从前的「题解」、「作者」合併为「导读」，以范文学习为重心，避免烦琐的叙述，造成喧宾夺主。

　　六、本书应用文教材以日常生活中普遍应用的私文书为限，参酌传统格式、社会现况编写，力求浅近明晰，并多举实例以加强学习效果。

好的，这是一本名为《文史探微：古典文学与史学精要》的图书简介，内容详实，旨在探讨中国传统文化的核心精粹，与您提到的《大学国文选》内容截然不同。 --- 文史探微：古典文学与史学精要 图书简介 《文史探微：古典文学与史学精要》并非一部旨在普及基础国文阅读的选本，而是一部深入挖掘中国古典文学、史学思想及文化脉络的专题研究汇编。本书聚焦于对传统文本进行深度剖析与跨学科整合，旨在为对中国传统文化有一定基础了解的读者，提供一个更为精微、更具思辨性的探索视角。全书共分三编，涵盖了从先秦思想源流到魏晋风骨的转变，再到唐宋诗文的审美高峰与史学范式的演进，力求勾勒出一幅宏大而细腻的中国古典文化图景。 第一编：先秦思想与文学的奠基 本编着重考察中国文化精神的源头活水，侧重于先秦时期诸子百家思想如何塑造了后世的文学规范与史学精神。我们不将重点放在对经典文本的泛读，而是深入剖析其思想内核的演变。 第一章：上古神话与《诗经》的社会结构映射 本章首先梳理了殷商至西周早期的口头文学传统与宗教观念，并以此为基点，对《诗经》中的“风”、“雅”、“颂”进行社会人类学的解读。重点分析了《国风》中蕴含的地域文化差异及其婚恋、劳动习俗的书写方式，例如，如何通过具体的物象描摹（如采薇、葛生）来构建彼时社会的道德秩序与情感结构。研究不再停留于“赋比兴”的修辞手法，而是探讨这些手法背后所承载的社会心理投射。同时，对《雅》与《颂》中王室祭祀仪式的文本重构进行细致考察，力求还原其政治仪式的功能性。 第二章：诸子争鸣中的文学自觉 本章深入探讨了春秋战国时期，以孔孟荀韩诸家为代表的思潮如何推动了散文的自觉发展。重点分析了《论语》中对话体裁的艺术张力，以及孟子散文中雄辩说理的修辞策略，特别是其“浩然之气”的论述与文学表现的关联。更进一步，本章对《庄子》的哲学思辨如何转化为汪洋恣肆、充满象征意味的文学语言进行了专门探讨。我们对比分析了《庄子》与《列子》在寓言创作上的差异，尤其关注庄子如何运用“物化”概念打破传统叙事逻辑，开创了一种后世难以企及的浪漫主义文学表达方式。 第三章：史学范式的初探：春秋笔法与左氏叙事艺术 史学部分，本编聚焦于《春秋》的微言大义与《左传》的成熟叙事。我们探讨了“春秋笔法”作为一种政治伦理批评工具的运作机制，并将其置于先秦史学思潮的背景下考察。重点分析了《左传》中对战争场面、外交谈判的生动描绘，揭示其叙事结构中蕴含的因果链条与人物命运的戏剧性冲突。例如，对晋楚争霸中若干关键事件（如城濮之战、鄢陵之战）的叙事手法进行剖析，论证《左传》如何超越了简单的事实记录，而成为一部具有高度艺术成就的编年体史诗。 第二编：魏晋风骨与辞赋的转向 第二编将焦点投向汉末至魏晋时期，这是一个传统价值体系遭受冲击，个体生命意识觉醒的关键阶段。文学创作不再仅仅服务于教化或政治，而是开始关注个体心灵的体验与形而上的探求。 第四章：汉赋的衰落与文人精神的重塑 本章首先批判性地审视了汉代大赋的铺张扬厉，分析其如何因形式的僵化与内容的空洞化而逐渐失去生命力。在此基础上，重点探讨了建安文学时期，曹氏父子及“建安七子”在面对时代悲剧时，所展现出的“慷慨悲凉”的审美情趣。我们分析了他们如何将个人身世之感与国家兴亡的宏大主题相结合，以五言诗为主要载体，完成了对传统诗歌体式的重大革新。 第五章：玄学思潮对辞采的解放与陶渊明的田园书写 本章深入探讨了玄学（特别是老庄思想的复兴）对魏晋士人精神世界的影响。士人们对“名教”的虚伪性进行了深刻反思，转而追求个体生命本真的回归。这种精神转向直接催生了对辞采的解放和对自然哲思的偏爱。重点分析了形神论在文学中的体现，以及山水诗的兴起。陶渊明的诗歌作为集大成者，本章细致考察了其“采菊东篱下”背后蕴含的政治隐喻与哲学选择，探讨其语言的平淡自然是如何达到“不着一字，尽得风流”的境界。 第六章：史学与文学的交融：人物志与志怪笔记的萌芽 在史学方面，本编考察了魏晋时期史学精神的转向，即从注重政治大义到关注人物品格的转变。重点分析了《世说新语》的成书背景，它既是史学著作，也是文学典范。我们探讨了其“语助者”的独特文体构造，以及它如何通过对人物风姿、言谈的细节捕捉，塑造了“魏晋风度”的文化偶像。同时，本章也将讨论志怪小说在此时期的初步发展，探究其如何反映了士人对现实世界的疏离与对超自然现象的心理投射。 第三编：唐宋变革中的文学高峰与史学范式 第三编将视野扩展至唐宋时期，这是中国古典文化成熟的标志性阶段。文学上达到了前所未有的高峰，而史学也开始从编年体向纪传体乃至新的史学理论迈进。 第七章：盛唐气象与边塞诗的宏大叙事 本章着重剖析了唐代诗歌的多元化发展，特别是盛唐时期边塞诗派的独特贡献。我们对比分析了王维、孟浩然的“山水田园”与高适、岑参的“边塞壮阔”，探讨边塞诗如何通过对异域风光、军旅生活的描摹，展现了盛唐王朝的雄心与自信。分析重点不在于诗句的优美，而在于其叙事中的历史厚重感与边疆意识的构建。 第八章：宋词的格律演变与市民文化的影响 宋词作为一种新的文学体裁，本章分析了其从晚唐五代向北宋的流变，尤其关注词体如何适应新的音乐形式与更细腻的情感表达。我们对比考察了柳永的俚俗与苏轼的豪放之间的分野，并探讨了宋代市民阶层兴起对词作主题（如宴饮、离别、羁旅）的影响。词的结构与节奏，如何体现了宋代文人更内敛、更注重个体情境捕捉的审美取向。 第九章：宋代史学革命：司马光的主体建构与王安石的议论 史学部分，本编聚焦于宋代史学范式的重大变革。重点研究了司马光《资治通鉴》的编纂体例，即“编年体”如何通过对历史事件的精确时间轴梳理，服务于“鉴于往事，有以知来者”的政治目的。我们分析了其叙事中的褒贬倾向与取舍原则。紧接着，本章对比王安石的史学思想，探讨其“以经史相参”的理论对史学研究方法的冲击，以及宋代学者在史学领域对“义理”与“事实”关系的反思。 --- 《文史探微：古典文学与史学精要》的写作风格严谨，学术气息浓厚，注重对经典文本背后的文化动因与历史语境的深入挖掘。它要求读者具备一定的中国古典文化背景知识，旨在提供一种不同于基础国文教材的、侧重于思辨与批判性阅读的深度体验。本书的价值在于提供一套分析工具和一套多维度的考察框架，而非简单的篇目鉴赏或知识点汇集。

作者简介

黄志民

　　现职 / 东南技术学院教授、国立政治大学中文系兼任教授

黄俊郎

　　经历 / 国立政治大学中文系教授

张春荣

　　现职 / 国立台北师范学院语教系教授

廖振富

　　现职 / 国立台湾师范大学台湾文化及语言文学研究所教授

一 女娲神话        1　
二 关雎    诗　经    　5　
三 白马寺    杨衒之    　9　
四 宋定伯卖鬼    干　宝    　13　
五 赠卫八处士    杜　甫    　19　
六 口技    林嗣环    　23　
七 金龙禅寺    洛　夫    　29　
八 梨花    许地山    　33　
九 地方志    张腾蛟    　37　
一○ 必也正名乎    论　语    　43　
一一 卜居    屈　原    　47　
一二 有所思    佚　名    　53　
一三 孟门山    郦道元    　57　
一四 摸鱼儿    辛弃疾    　63　
一五 蛇虎告语    屠本畯    　67　
一六 在想像的部落    瓦历斯‧诺干　 71　
一七 遗物    吴　晟    　77　
一八 自用车时代    钟肇政    　85　
一九 大丈夫    孟　轲    　89　
二○ 复恩    刘　向    　93　
二一 蝜蝂传    柳宗元    　97　
二二 卖炭翁    白居易    　101　
二三 雨霖铃    柳　永    　105　
二四 弈喻    钱大昕    　109　
二五 雨水台湾    陈义芝    　113　
二六 心照不宣    琦　君    　119　
二七 说青年之人生    唐君毅    　129　
二八 管鲍之交    司马迁    　137　
二九 世说新语    刘义庆    　141　
三○ 离魂记    陈玄祐    　147　
三一 记先夫人不残鸟雀    苏　轼    　153　
三二 散曲二首    　张养浩 张可久　　157　
三三 满井游记    袁宏道    　163　
三四 大雁之歌  写给碎裂的高原    席慕蓉    　169　
三五 幸福何在    思　果    　173　
三六 枪    林双不    　181　

应用文
书信  　1　
对联    19　
题辞    29　
自传及履历     41

一　女娲神话
 
导读
 
女娲（ㄨㄚ）是古代神话中，人头蛇身、化育万物的女神。本课选录有关女娲的神话二则，标题是编者所订的。
 
鍊石补天选自淮南子。记远古时代，天柱断折，九州土地崩裂，人民饱受水火之灾、禽兽之害的情况下，女娲鍊五色石补苍天的破洞，拯救了善良人民，让他们得以生存。
 
抟土作人选自太平御览引风俗通义。记女娲抟黄土造人，因做法有所不同，所以人有富贵贫贱之分。
 
神话是远古人类面对洪荒宇宙，最初的探索和思考。先民以自己的经验、有限的知识为基础，创造了许多奇情异彩的神话故事，以解释对自然现象、人类生活的种种疑惑，反映他们改造并征服自然以追求美好生活的愿望。这些故事，经长期的口耳相传，直到有了文字，才有人加以记录而流传。
 
课文与注释
 
鍊石补天
 
往古之时，四极废①，九州裂②，天不兼覆③，地不周载④。火爁焱⑤而不灭，水浩洋而不息。勐兽食颛民⑥，鸷鸟⑦攫⑧老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌⑨足以立四极，杀黑龙以济冀州⑩，积芦灰以止淫水⑪。苍天补，四极正，淫水涸⑫，冀州平，狡虫死，颛民生。
 
抟土作人
 
俗说天地开辟，未有人民⑬。女娲抟⑭黄土作人，剧务⑮，力不暇供，乃引绳絚⑯于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人也。
 
①四极废  支撑苍天的柱子断折了。四极，古代神话中四方的擎天柱。
②九州裂  九州地面崩裂塌陷。九州，指中国的土地。
③兼覆  完全覆盖。
④周载    完全承载。
⑤ㄌㄢˋ爁 ㄧㄢˋ焱  火势蔓延的样子。
⑥ㄓㄨㄢ颛民  善良的人民。颛，善良。
⑦ㄓˋ鸷鸟  兇勐的鸟。
⑧ㄐㄩㄝˊ攫  用爪子抓。
⑨ㄠˊ鳌  神话中的大海龟，力气很大，可以背负整座山。
⑩冀州  九州之一，位于九州中央，即所谓中原地区。
⑪淫水    平地泛滥的大水。
⑫ㄏㄜˊ涸    干。
⑬人民    人类。
⑭ㄊㄨㄢˊ抟  用手捏东西。
⑮剧务    工作繁重。
⑯ㄍㄥ絚  粗大的绳子。
 
赏析
 
人类文明进展，大都经历过母系社会的历史阶段。在母系社会中，女性是家庭的中心。她们既是孕育下一代生命的母体，也是生产劳动的主力。女娲神话极有可能是在母系社会的历史阶段产生，在当时的生活条件之下，将女性形象高度扩大提升。这是阅读本课两则神话故事的前提认识。

评分☆☆☆☆☆

拿到《大学国文选》后，我最先被吸引的是其中关于哲学思考的篇章。不同于枯燥的理论说教，这里的文字更加贴近生活，也更富有人情味。有一篇关于“惑”的论述，并没有直接给出答案，而是通过描绘一个人在人生岔路口所经历的迷茫与挣扎，引出对“惑”的理解。作者的笔法十分巧妙，既有对内心矛盾的细腻刻画，又不乏对人生哲理的深沉洞见。读来读去，我感觉自己不仅仅是在阅读一本书，更像是在与一位智者进行一场漫长的对话，在不经意间，很多困扰我已久的问题似乎都有了新的视角。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《大学国文选》，我发现它在文学体裁的多样性上也做得相当出色。除了常见的诗歌、散文，书中还收录了一些比较少见的文体，例如古代的尺牍、奏议，甚至是一些笔记体的小故事。我尤其喜欢其中一篇关于游历的随笔，作者的笔触既有壮丽山河的描绘，又不乏对旅途中所见所闻的细腻体察。他不仅仅记录下沿途的风景，更捕捉到了不同地域的风土人情，以及在旅途中萌生的种种感悟。读来让人仿佛也跟着作者一同踏上了那段充满惊喜的旅程，身临其境，回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《大学国文选》，说实话，起初我并没有抱太大的期待。毕竟“选集”这两个字，总是容易让人联想到拼凑、堆砌，缺乏内在的逻辑和灵魂。然而，当我翻开第一页，读到那篇关于古代隐士生活的散文时，一种久违的宁静感便油然而生。作者笔下的山水，并非仅仅是景物的描摹，更是心境的投射。他用极其细腻的笔触，描绘了竹林的光影、溪水的潺潺、鸟雀的啼鸣，以及隐士在其中感受到的超然与自在。我仿佛也置身于那片竹林之中，与书中人物一同感受着远离尘嚣的清净。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏《大学国文选》在选文时所体现出的跨越时代的人文关怀。这本书不仅仅是知识的堆砌，更像是心灵的对话。其中一篇描写战乱中普通百姓生活的记叙，没有激昂的口号，没有宏大的叙事，只有最朴素的生存挣扎和对家园的眷恋。作者用平实的语言，勾勒出那些在历史洪流中被忽略的面孔，他们的喜怒哀乐，他们的苦难与坚韧，都真实地触动着我的心弦。读着读着，我仿佛穿越了时空，与那些远去的人们产生了共鸣，也更加深刻地体会到了人性的复杂与光辉。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我惊喜的是它对文学史上的某些“冷门”但极具价值的作品的挖掘。很多我们平时在课本上接触不到的古文，在这本《大学国文选》里得到了呈现。例如，其中收录的一篇关于论“义”的文章，虽然语言古朴，但其思想的深刻性却让我反复推敲。作者并非空泛地谈论“义”，而是通过一个个生动的故事和历史事件，层层递进地剖析“义”在不同情境下的体现，以及它如何影响着个人的选择和社会的伦理。读完之后，我开始重新审视生活中一些司空见惯的观念，不禁感叹古人的智慧，也佩服编者这份独到的眼光。