☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

中國自古就有「民有」（of the poople）與「民享」（for the people）思想，獨缺林肯所說「民治」（by the people）（註1）觀念，因而隻能稱之為「民本主義」（註2）。

　　何以中國古代沒有民主思想？這個耐人尋味的問題，薩孟武主張是，「吾國自有曆史以來，就是大國，而與希臘的城市國傢不同。⋯⋯要在大領土之上，集閤全體人民開會，是辦不到的」。孫廣德則歸因於：1缺乏鬥爭精神，2報應說的信仰，3真命天子思想，4人治觀念（註4）；第1點中尚包含1. 無權利觀念及2. 無固定的貴族階級二因素（註5）。熊十力則認為是後世儒傢背離或誤讀瞭六經，未能正確解讀孔子「外王則以天下為公為宗，以人代天工為用」（註6）的要旨，纔導緻孔子已有的民主思想未能實現，開花結果。徐復觀則歸咎於儒傢「總是站在統治者立場去求實施，而缺少站在被統治者的立場去爭取實現」（註7）。並指齣中國無法製服專製，開齣民主，一方麵緣於中國文化自身有結構上的缺陷，另一方麵，也是最重要的一麵，是緣於專製政治持續不斷的強力壓製和歪麯。

　　牟宗三則謂，西方能齣現民主，係因西方文化「它是人類理性客觀對社會階級而發⋯⋯依階級集團的方式爭取權利平等」，而中國古代則否。翟誌成則謂：「『聖君賢相』的模式，其實是一種『精英主義』和『替代主義』。它和民主政治並不吻閤。⋯⋯儒傢的民本主義理想，從來未在中國實行過」

　　筆者認為古雅典或近代英國發軔的民主政治，主要先有強大的中産階級或閑暇階級（leisure class），他或她們經濟能夠自主，不愁吃穿，並且識字率高，知識水準高，經濟與知識兩大條件配閤下，中産階級比較有批判力，也較有自信，此類條件的民眾甚多，尤其超過半數時，透過其組織力，團結起來，就敢於嚮上層階級的君王或貴族爭取權力分享、權力下放。隻要民力超越上層的公權力，讓對方俯首或授首，民主政治就能屹立不搖。而中國自從秦始皇統一中國，甚至更早以前，專製君主就不斷消解中産階級齣現的經濟與教育條件，橫徵暴斂使得民眾被嚴重剝削，重農主義使得民眾經濟難有餘裕；愚民政策使人民多數成為文盲，文化統製使菁英階層順從性高。因而中産階級在中國總是在數量上微不足道，無法凝聚成推翻專製王朝的力量。政治是極實際的，沒有權力就沒有權利，老百姓被剝削瞭幾韆年，一直無法翻身，沒有參政權，其間雖有改朝換代的機會，但是新王朝換下舊王朝，又是新瓶裝舊酒，人民隻能空歡喜。直到二十世紀八○年代，纔在颱灣島上，初見民主曙光，人民可以選舉國會議員甚至總統，貪腐的總統還被判坐牢定讞，發監執行。

　　前文所引翟誌成的發言，有兩點值得置疑，第一，「聖君賢相」與民主政治不吻閤，那君主立憲國傢（constitutionalmonarchy）呢？虛位元首與內閣首相，不是聖君與賢相的組閤嗎？第二，「儒傢的民本主義理想，從來未曾在中國實行過」，此話頗有「急速推廣的謬誤（fallacy of rapid inference）或「簡單檢驗的謬誤（fallacy of simple inspection），全盤否定古代中國曾中有的民本主義的措施。誠然，在君主主權的皇權時代，儒者非主權者，能做的事有限，但為臣子的儒者，有些對君王的建議，還是可能將民本主義的思想，做局部的實現的。例如：唐太宗勤政愛民，魏徵的諫諍著有功效；耶律楚材力勸窩潤颱阻大將速不颱屠殺汴京百姓，一百五十萬人得免屠城之厄，類似儒臣為民請命，造福黎民的史事，二十六史的循吏傳中，俯拾即是，不宜一語抹煞。

　　本文擬將頗具中國特色的政治文化叢之一的「民本主義」進行研究，俾發微抉隱，以待後人予以發揚光大。

作者簡介

盧瑞鍾

　　颱灣大學政治學博士
　　文化大學政治係教授
　　颱灣大學政治係名譽教授

　　著作:
　　先秦天道觀念之研究
　　太平天國的神權思想
　　韓非子鄭政治思想新探
　　誅殺暴君的權利
　　選舉學:通往權利之路
　　內閣製優越權
　　生物政治
　　中國政治思想史分論（一）:人性論、天命論與義利之辨
　　正宗儒學拔萃:孔孟荀思想精華錄
　　政治學論文集-探索專製到民主

自　序
前言

第一章　天下為公章

壹、部落聯盟時代酋長會議推舉共主的史事
貳、儒傢高懸「天下為公」的價值與理想
參、「天下為公」理想，一脈相承
肆、與天下為公相似的主張
　　一、反對天下為私
　　二、主張天下興亡匹夫有責
　　三、斥中國曆代皇帝竊權於民
伍、與「天下為公」對立的見解
陸、天下為公思想平議
　　一、政治組織係為族群的生存適應而演化齣來
　　二、天下為公的運作性定義
　　三、原始的民主，異於現代的民主
　　四、兼併戰爭結束，天下為公轉為天下為私
　　五、天下為公與天下為傢的比較
　　六、天下為公不同於天下一傢
　　七、天下為公僅儒道兩傢主張，法傢則否

第二章　選賢與能章

壹、「選賢與能」古今不同的定義
貳、賢與能的差異
參、「選賢與能」的重要性
　　一、對國傢
　　　　1. 關係到興亡
　　　　2. 影響治亂
　　　　3. 國傢安危所係
　　二、對人民
　　　　1. 人民服從
　　　　2. 人民得福澤
　　三、對士大夫
　　　　1. 改邪歸正
　　　　2. 君子皆至
　　　　3. 善人皆勸
肆、賢能的積極與消極條件
　　一、積極條件
　　二、消極條件
伍、賢否的辨彆之法
　　一、選拔者須遠見卓識
　　二、不可有固定成見
　　三、重道德
　　四、觀言行
　　五、防浮僞
　　六、防嫉妬、誹謗、誣陷等蔽賢現象

陸、古代尚賢成功個案舉隅
　　一、堯禪舜
　　二、舜禪禹
　　三、湯用伊尹
　　四、文王、武王
　　五、周公
　　六、齊桓公
　　七、漢高祖劉邦
　　八、漢武帝
　　九、曹操
　　十、唐太宗
柒、古代違反尚賢之道的流弊
捌、得賢之術的積極與消極做法
　　一、積極得賢之術
　　　　1. 謙恭禮賢
　　　　2. 以公為心
　　　　3. 得其心
　　　　4. 賞進賢者
　　　　5. 求賢令
　　　　6. 開館招賢
　　　　7. 谘訪察舉
　　　　8. 考功
　　二、消極做法
　　　　1. 去私
　　　　2. 不疑
　　　　3. 罰蔽賞者
　　　　4. 防流弊
玖、用賢之道拔萃
　　一、基本認知
　　　　1. 「世不乏賢」
　　　　2. 「有私人以財，無私人以官」
　　　　3. 「德者，纔之帥也」
　　　　4. 「官在得人，不在員多」
　　　　5. 「為官擇人」
　　二、尚賢重要性
　　　　1. 「政在選臣」
　　　　2. 「治生乎君子，亂生乎小人」
　　　　3. 「成敗在用人」
　　　　4. 「百萬之眾，不如一賢」
　　三、尚賢用能之原則
　　　　1. 「無德不貴，無能不官」
　　　　2. 「賢者在位，能者在職」
　　　　3. 「小人退野，君子居朝」
　　　　4. 「與其得小人，不若得愚人」
　　　　5. 「先亂任賢」
　　　　6. 先德後威
　　　　7. 欲用賢良，必去奸佞 1
　　　　8. 「量纔受職」
　　　　9. 「任能毋過其所長」
　　　　10.「任賢勿貳、去邪勿疑」
　　　　11.「外舉不避仇，內舉不避子」
　　　　12. 蔽賢有罪
　　四、賢能條件
　　　　1. 「纔行在先，不可純以閥閱」
　　　　2. 學識為準
　　　　3. 「知前言往行」
　　　　4. 「知賢之近途，莫急於考功」
　　　　5. 「識拔奇纔，不拘微賤」
　　五、重要禁忌
　　　　1. 士無世官
　　　　2. 勿用憸人
　　六、破格任賢
　　　　1. 楚材晉用
　　　　2. 「敵國之材臣，若為己用，進取之良資也」
　　　　3. 「亂世惟求其纔，不顧其行；太平之時必須纔行俱兼」
拾、選賢與能思想平議
　　一、菁英主義優於民粹主義
　　二、優質菁英為演化奇葩，人類生存的利器
　　三、反尚賢不利於族群或國傢的適應
　　四、功能菁英不同於邪惡菁英
　　五、儒必論德易濛泛道德主義之譏
　　六、民主選舉優劣參半
　　七、古今尚賢思想優劣比較
　　　　1. 選舉與能可無縫接軌
　　　　2. 能破格不次拔擢，讓寒士齣頭
　　　　3. 能避免平庸危機
　　　　4. 能免政黨對立
　　　　5. 能免行政僵局
　　　　6. 避免選舉舞弊
　　　　7. 免民粹主義
　　　　8. 虛君、讓王，是人性新發展，政治新猷

第三章　放伐暴君章

壹、三代時期的放伐暴君思想
　　一、湯伐夏桀
　　二、武王伐紂
　　三、厲王流彘
　　四、齊懿公被殺
　　五、晉靈公暴虐被弒
　　六、衛人齣其君
　　七、吳亡之禍
貳、儒傢放伐暴君的理論架構
　　一、湯武革命，順乎天而應乎人
　　二、聖者為王，不仁者不宜在位
　　三、君君臣臣，暴君非君
　　四、政在養民，暴君為惡有君不如無
　　五、人民主權，失民心則失政權
　　六、反對暴政，以阻止其率獸食人
　　七、暴君自伐，自取其僇
　　八、弔民伐罪，非弒君
　　九、暴政必亡，史有明鑒
　　十、人權無國界
參、暴君的惡行與誅暴的目的
　　一、暴君的惡行
　　　　1. 暴虐臣民
　　　　2. 殘害忠良
　　　　3. 用奸棄賢
　　　　4. 嚴刑峻罰
　　　　5. 荒淫奢侈
　　　　6. 貪腐重斂
　　　　7. 草菅民命
　　　　8. 欺人太甚
　　二、誅暴的目的
　　　　1. 拯民於水火
　　　　2. 終結暴政
　　　　3. 伸張正義
肆、秦始皇以後放伐暴君的成功個案
　　一、秦二世鬍亥
　　二、王莽
　　三、董卓
　　四、南朝宋廢帝劉子業
　　五、隋煬帝
　　六、明思宗
伍、反對放伐暴君的主張
　　一、法傢
　　二、政治儒傢
　　三、道傢
　　四、佛教
陸、放伐暴君思想平議

第四章　仁政利民章

壹、先秦仁政楷模的成功經驗
　　一、禹
　　二、公劉
　　三、古公亶父
　　四、周文王
　　五、鄭子産
　　六、李氷

貳、三綱時代仁政楷模盛舉舉隅
　　一、 「七製之主」：漢高、文、武、宣、光武、明、章帝
　　二、召信臣
　　三、耿純
　　四、第五倫
　　五、趙煚
　　六、於義
　　七、唐太宗
　　八、司馬光
　　九、真德秀
　　十、耶律楚材
　　十一、陸在新
　　十二、吳湛山
參、不行仁政而敗亡的曆史教訓
　　一、梁伯大興土木而亡國
　　二、智襄子築美而亡
　　三、石虎暴虐
　　四、赫連勃勃
　　五、梁武帝佞佛
　　六 、宋文帝賦斂無度
　　七、齊東昏侯擾民
　　八、陳後主荒政
　　九、唐玄宗重用聚斂之臣
　　十、唐廷行虛估害民
　　十一、宋徽宗用六賊蛀國
　　十二、元末官吏貪殘
　　十三、張士誠肆情縱欲
　　十四、明末橫徵暴斂農民起義
　　十五、鰲拜換圈土地虐民
肆、「德厚足以服人」的政治哲理
　　一、食馬者三百人報秦穆公不殺之德
　　二、吳起為將，吮疽之仁
　　三、兒寬得吏民信愛，皆恐失之
　　四、鄧訓以德感人勝於用兵
　　五、王伽善待流囚，七十人依期而至無一背信
伍、仁政利民的實施對象
　　一、全民之中，君與臣為施惠者，被排除在受施者之外
　　二、四民之中，「士」應為施惠者，應排除在外
　　三、十大睏民，應優先照顧
　　四、身體睏民，應優先照顧
　　　　1老
　　　　2弱
　　　　3疾病
　　五、經濟睏民，須多予扶助
　　　　1貧窮、睏窮、睏乏、飢寒
　　　　2災民
　　六、社會睏民，亟須協助
　　七、富貴人傢，不在受施者之列
陸、行政利民的措拖
（壹）、積極措施
　　一、數字善政
　　　　1三事
　　　　2五美
　　　　3保息六養
　　　　4六興
　　　　5七修
　　　　6八政
　　　　7九惠之教
　　　　8十二荒政
　　　　9十八善政
　　二、全民善政
　　　　1富民裕民
　　　　2教民
　　　　3富國
　　三、三民善政等
　　　　1利農善政
　　　　2利工善政
　　　　3利商善政
　　　　4閤婚善政

（貳）、消極措施
　　一、屏四惡
　　二、屏四患
　　三、禁八蠹
　　四、戒奢崇儉
　　五、反貪肅貪
　　六、不課重稅
　　七、不奪農時
　　八、消除冤抑
　　九、限田政策
　　十、禁止販畜奴隸
柒、仁政利民的正功能
　　一、民富
　　二、愛國衛國
　　三、歸心服從
　　四、忠愛君上
　　五、團結
　　六、易治
　　七、國富兵強
　　八、徠民
　　九、民姣好
捌、仁政利民的負功能與法傢道傢反仁政之說
　　一、法傢反仁政學說
　　　　1. 「奪力儉而與侈惰」
　　　　2. 「無功者得賞」
　　　　3. 「恃人以愛為我者危矣」
　　　　4. 「積愛而令窮」
　　　　5. 上推愛，民多敗
　　　　6. 「偷樂而後窮」
　　　　7. 「姦不止」
　　　　8. 「設民陷」
　　二、道傢反仁政學說
玖、仁政利民的要領
　　一、目的方麵
　　　　1. 博愛主義，仁乎其類
　　　　2. 以德服人
　　　　3. 藏富於民
　　　　4. 塞並兼之路，使富不至驕
　　　　5. 製民之産，通民情欲
　　二、順序方麵
　　　　1. 非錢莫辦
　　　　2. 「人以食為命」
　　　　3. 先富後教
　　　　4. 先德後刑
　　三、原則方麵
　　　　1. 「馭民如父母之愛子」
　　　　2. 「仁必主於義」
　　　　3. 六韜國務篇六原則
　　　　4. 「為天下緻利除害」
　　　　5. 「財散則民聚」
　　　　6. 「法令閤於民心」
　　　　7. 中庸之道
　　　　8. 「富在編戶，不在府庫」

　　四、執行方麵
　　　　1. 「擇用仁厚士」
　　　　2. 寬猛並濟
　　　　3. 「量入以為齣」
　　　　4. 因勢利導
　　　　5. 嚴防搭便車者
拾、仁政利民思想平議
　　一、「愛則民心順，公則民心服」
　　二、利民政策有效，關鍵在人類的「自私性」和「智慧性」
　　三、禹道、周道、魯文化與儒術，皆德誘之術也
　　四、應守中庸之道，過猶不及
　　五、瞄準社會中第九第八階層
　　六、什一之稅，為仁政極則
　　七、義以行仁，仁不背義
　　八、兼用賞罰，以推動仁政
　　九、反仁政，極缺閤理性
　　　　1. 「奪力儉而與侈惰」不通
　　　　2. 「恃人以愛為我者危矣」不通
　　　　3. 「積愛而令窮」有誤
　　　　4. 上推愛，民多敗，失準
　　　　6. 「偷樂而後窮」不通
　　　　7. 「姦不止」，不然
　　　　8. 「設民陷」，不然

第五章　從民本到民主之路

壹、 民本主義富於民有及民享觀念，獨缺民治思想
貳、西方民主政治端賴中産階級的壯大
參、中産階級的産生須賴普及教育與民生富裕
肆、 普及教育猶如「民主之父」，民生富裕猶如「民主之母」
伍、 民主之父與民主之母結閤，將孕育「民主兒女」即民主主義者
陸、儒傢民本思想潛藏民主之父與民主之母
柒、 孔子「富之」政策仁政利民，會帶來民生富裕
捌、 孔子「教之」政策有教無類，可以臻於普及教育
玖、仁政利民及普及教育必將壯大民主的力量
拾、 中國式民主芻議：「治強十策：一金二銀三銅四鐵」

代結論：此事可無有，此理不可無
註 譯

參考書目
圖1-1　政治發展麯綫圖
圖2-1　德纔優劣九宮格圖
圖4-1　中國主要朝代年數比較圖
圖5-1　治強十策金字塔圖
錶1-1　天下為公與天下為傢比較錶
錶1-2　天下為公與天下一傢差異比較錶
錶2-1　中國古代棄賢任佞顯例錶
錶3-1　公然提倡三綱的宋明清代理學傢舉隅
錶5-1　治強十策：1 金2 銀3 銅4 鐵說明錶
圖錶目錄

None

中華民本主義思想發微 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2025

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價