雅美族鳥類文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 雅美族
• 鳥類
• 文化
• 颱灣原住民
• 民族誌
• 民俗學
• 海洋文化
• 動物崇拜
• 儀式
• 信仰
• 自然文化

 
　　鳥類，是蘭嶼島民生活的一環，而且在自然法則中做為信息的傳遞，讓一次次事件發生，更甚者持續堆疊，轉化成神話。近些年，這些鳥類文化反而被視為老太婆口中又臭又長的迷信，殊不知族人的智慧就在其中，而文化的靈魂──也在其中。　
　

　　蘭嶼是民族生物學研究的絕佳田野，對島上的長者而言，鳥類學是常識的一部份。蘭嶼候鳥的齣現和洄遊性魚類的汛期息息相關，也將這些侯鳥視為天氣預測的指標。而在蘭嶼透過鳥類的地方語匯和隱喻，讓聽者能從說者述及的鳥種更清楚地從語言跨越到圖像，更讓每一張圖象呈現齣一大片意境。

　　繼王桂清2011年齣版「蘭嶼動物生態文化」一書，第一次有蘭嶼人有係統地蒐集當地重要動物與海洋生物資料，本書是王桂清的第二個寫書嘗試，也是他與漢人朋友鄭漢文校長的閤作成果。書中以各鳥類的達悟（雅美）族神話傳說故事陳述及相關物種順序，深入淺齣地介紹蘭嶼當地42種鳥類給島內外朋友。由王桂清負責採集蘭嶼常見的鳥類訊息、蒐集其生態暨文化意義，鄭漢文校長提齣科學知識的說明、研議書中內容的發展。並邀及達悟（雅美）族學生賴子心繪製全書插畫，雙方互信、專長互補，是颱灣社會中原漢閤作齣版的裏程碑。

　　本書以民族生物學的角度，聚焦在雅美族文化中有關鳥類的神話、傳說、故事和歌謠，進而探討蘭嶼島上人類與鳥類相互依存的關係，挖掘齣更多鳥與島及鳥與人的關係。全書中英文對照。

本書特色

　　1.首本蘭嶼人蒐集撰寫的在地鳥類觀察書。
　　2.深入介紹部落鳥類生態及文化意義。
　　3.全書附蘭嶼青年繪製的細膩手繪插畫。
　　4.全書中英文對照、全彩印刷。

考古學視野下的史前聚落變遷：以長江中下遊地區為例 本書導讀： 本書將帶領讀者深入探索長江中下遊地區數韆年來史前聚落形態的演變軌跡，從新石器時代早期萌芽的零星聚落，到中晚期大規模社區的形成與整閤，再到青銅時代早期復雜社會的初步構建。我們將聚焦於考古學證據的細緻解讀，分析聚落選址的生態智慧、建築技術的創新、喪葬習俗所反映的社會結構變化，以及農業、手工業等經濟基礎的深刻轉型如何驅動瞭人類聚居模式的根本性變革。這不是一部單純的遺址羅列，而是對特定地理空間內，一群先民如何應對環境挑戰、構建社會秩序、並最終塑造齣中國文明起源關鍵階段復雜性的曆史敘事。 --- 第一章：導論：長江中下遊史前聚落研究的時代意義與研究脈絡 長江中下遊地區，以其得天獨厚的亞熱帶濕潤氣候和豐沛的水資源，自古以來就是中華文明多元起源的重要源頭之一。本章首先界定本書的研究範圍——主要涵蓋長江中遊的江漢平原、洞庭湖區域，以及長江下遊的太湖流域和錢塘江流域，時間跨度從距今約八韆年的新石器時代早期至距今約三韆五百年前的夏商之交。 研究長江流域史前聚落的意義，在於理解中國早期農業文明（稻作文明）如何獨立發展齣區彆於黃河流域旱作文明的獨特社會組織形式。本章將梳理自上世紀中葉以來，學界對這一地區聚落形態研究的曆程，從早期的斷代研究轉嚮關注聚落的規模、密度、內部結構以及聚落群之間的相互關係（即聚落體係研究）。我們將批判性地審視既有的“中心-外圍”模型在解釋早期稻作社會復雜化過程中的局限性，提齣一個更側重於水網環境適應性與社會網絡重構的分析框架。 第二章：新石器時代早期：定居的黎明與環境的塑造（約7000BP – 6000BP） 史前聚落的誕生，標誌著人類從狩獵采集嚮定居生産的重大飛躍。在本階段，長江中下遊地區展現齣顯著的區域差異性。 2.1 早期稻作的擴散與聚落的初現： 關注湖南道縣玉蟾岩、浙江跨湖橋等早期遺址所揭示的稻作馴化證據。早期的聚落規模普遍較小，多為百人左右的血緣型村落，選址偏好河流階地或近水高地，體現瞭對水源和耕作條件的直接依賴。 2.2 建築技術的原始形態： 對比仰韶文化早期的半坡類型與長江流域早期聚落的建築風格。本章將詳細分析如賈湖、彭頭山等遺址齣土的草拌泥牆體、木樁結構以及原始的地麵硬化技術。這些技術反映瞭對濕熱氣候和季節性洪水的一種初期適應策略。 2.3 社會分化的微弱信號： 盡管社會結構相對扁平，但通過對少數墓葬中隨葬品的初步觀察（如簡單的陶器、石器），可以探討早期聚落內部是否存在基於技能或性彆基礎的勞動分工的萌芽。 第三章：新石器時代中期：聚落的擴張、密集化與早期中心地的齣現（約6000BP – 4500BP） 這一時期，是長江中下遊史前聚落發展史上的關鍵轉摺點，以河姆渡文化、良渚文化早期為代錶，聚落的規模、密度和復雜性顯著提升。 3.1 區域聚落體係的形成： 以長江中遊的澧陽文化群和長江下遊的馬傢浜文化為核心，展示齣聚落網絡開始形成。聚落不再是孤立的存在，而是通過區域性的交換網絡（如貝殼、鹽、黑曜石等資源的流動）緊密聯係在一起。 3.2 聚落的形態學分析： 重點解析大型聚落如河姆渡遺址（早期）和草鞋墩遺址的布局。探討環壕、高颱建築和公共活動區的齣現，這標誌著聚落防禦意識和社群組織能力的增強。本章將運用GIS技術對遺址的密度和空間分布進行分析，以識彆潛在的“中心聚落”。 3.3 稻作經濟的精細化與專業化： 隨著稻作技術的成熟（如水利設施的初步利用，如錢山漾遺址的木樁結構），農業剩餘的增加為更大規模、更穩定的聚居提供瞭物質基礎。同時，專業化手工業（如玉器製作、絲織業的早期證據）在特定聚落中的集中齣現，暗示瞭早期社會分工的深化。 第四章：新石器時代晚期：權力的顯現與聚落的整閤（約4500BP – 3800BP） 這一階段，以良渚文化和石峁文化影響下的長江中遊聚落為代錶，區域社會復雜化達到高峰，早期國傢形態的雛形開始浮現。 4.1 良渚文化的都邑結構： 詳細研究良渚古城遺址的考古學證據。分析其外城、內城及“反山”、“瑤山”等大型墓地的空間關係。這些巨型工程的組織需要強大的動員能力和統一的權力機構，本書將從聚落體係的角度解讀都邑的形成機製，將其視為區域內所有衛星聚落的資源調集中心和意識形態核心。 4.2 喪葬製度的階層化： 對比良渚文化晚期墓葬中玉器（琮、璧、鉞）的隨葬數量、組閤與墓主社會地位的關聯。階層化明顯加劇的喪葬習俗，是聚落內部權力結構固化的最直接體現。 4.3 區域衝突與防禦工事： 在長江中遊，一些晚期聚落（如石峁文化影響下的遺址）中發現瞭防禦性的壕溝和夯土牆遺跡。這些防禦工事的齣現，反映瞭隨著資源積纍和人口增加，區域間競爭加劇的社會現實。聚落的“防禦性”轉變，是理解晚期社會組織形態變遷的關鍵視角。 第五章：從聚落到“國”的過渡：青銅時代的社會重構（約3800BP – 3500BP） 本書的收尾部分將考察新石器時代末期嚮夏商過渡階段，長江流域聚落模式所經曆的最後一次重大調整。 5.1 早期青銅技術的輸入與影響： 盡管長江流域的青銅技術起源和發展路徑與中原地區存在差異，但青銅禮器的齣現無疑對原有的社會精英結構産生瞭衝擊。早期青銅器在特定聚落中的集中分布，如何重塑瞭區域內的權力中心？ 5.2 聚落群落的瓦解與重組： 探討如石峁文化衰落後，長江中遊地區聚落群落的相對沉寂與重組現象。這種調整可能與氣候環境的波動、資源分配的矛盾或更強大區域勢力的整閤有關。 5.3 地方性復雜社會的長久遺産： 總結長江中下遊地區史前聚落研究的獨特貢獻——即稻作經濟基礎如何支撐瞭一種不同於北方旱作文明的、具有高度地域特色的復雜社會形態的演化，為理解中華文明的多元一體格局提供瞭堅實的考古學基礎。 --- 結語： 長江中下遊的史前聚落，是中華民族早期曆史的活態博物館。本書通過對聚落選址、空間布局、經濟活動和喪葬製度的係統性分析，旨在揭示這一地區在數韆年間，人類如何在水土的滋養下，從分散的群體，逐步構建起有序、復雜且充滿活力的社會共同體。這些聚落的興衰與演變，構成瞭我們理解中國早期文明起源圖景中不可或缺的、充滿濕潤氣息與稻香的篇章。

作者簡介

王桂清

　　達悟族人，1995年迴到故鄉蘭嶼後，極力推廣島嶼的環境生態保護與在地生態文化保存，目前除正職工作外，亦積極從事蘭嶼達悟文史之田野調查及當地動植物生態文化之收集。曾與鄭漢文博士共同發錶多篇有關動物生態文化，如蘭嶼貝類、鳥類、魚類和拼闆舟等主題之論文。

鄭漢文

　　颱東桃源國小校長

繪者簡介

賴子心

　　長榮大學美術係

自  序
編者序
概述
kangkang 傳說中的大鳥
ibow 長尾鳩
voit 紅頭綠鳩
taro / lalanak 翠翼鳩
totoo 蘭嶼角鴞
tazokok 番鵑
manai 魚鷹
nanno / nannaw 岩鷺
vogo 蒼鷺
agowak 夜鷺
gazowak 小白鷺
aponitan 白腰雨燕
ipasalow / alipasalaw 傢燕
takoyab 灰麵鵟鷹
amamacio 赤腹鷹
sikep 紅隼
angangalam 遊隼
angalalaw 白腹鰹鳥
tagarit 白斑軍艦鳥
mananasavoka 大賊鷗
mahandem do wawa 大水薙鳥
manok no arayo 小燕鷗
cincin 棕扇尾鶯
lacio 巴丹綠綉眼
apiik 棕耳鵯
kazozovit 紫壽帶
vazacici 紅尾伯勞
azozoki 藍磯鶇
vozang 赤腹鶇
monok no anito 戴勝
ciwadwad 白鶺鴒
karoaroang 黃鶺鴒
vozavozo no arayo 翠鳥
agwak / azan 白腹秧雞
azan / asasavongan 紅冠水雞
kahemes 小水鴨
kalologod 金斑鴴
kalapoto 高蹺鴴
sosoit 小環頸鴴
ongongokoey 田鷸
ato 珠頸斑鳩
參考文獻
索引

概述
 
一、前言
 
蘭嶼是民族生物學研究的絕佳田野，因為就生物地理而言，島嶼位於華萊士綫的最北界，生態係統涵蓋陸地與海洋；而就文化因素而言，在殖民曆史過程中，蘭嶼雅美族的文化被有意或無意地保存下來。因此，不論是星辰、海洋或動植物，這些自然的知識體係都還活在當地耆老的生命經驗中。本書以民族生物學的角度，聚焦在雅美族文化中有關鳥類的神話、傳說、故事和歌謠，進而探討蘭嶼島上人類與鳥類相互依存的關係。
 
二、過去的討論
 
日治時期就有許多學者到蘭嶼島上進行鳥類調查，如籾山德太朗（1932）的＜鳥類分布ょ見たる紅頭嶼の地位＞一文，可說是最詳盡的調查資料，內容包括紅頭嶼（蘭嶼）鳥類的相關文獻，也包括針對鹿野忠雄（1932，頁75）有關紅頭嶼鳥類「除部份和颱灣為共通種外，有多種和鄰近之菲律賓區係、馬來區係及澳洲區係生物有明顯近緣關係」的說法，提齣不同的意見。籾山德太朗以大區域的比較方法，說明「分布於蘭嶼的所有留鳥，與颱灣、琉球及菲律賓相比，分彆為1/2的鳥種劃歸於來自颱灣，1/4 與琉球有關，隻有1/8 是菲律賓近親。」因此，他認為蘭嶼的鳥類相與颱灣較為相近。另外，日本的一位鳥類專傢黑田長禮則從長尾鳩、紫壽帶及巴丹綠綉眼這三種留鳥，探討紅頭嶼固有亞種的鳥類分布，進而認為蘭嶼的動物相應該劃歸到菲律賓群島的巴丹係統。這三位學者各自從不同的鳥種，各自吹齣不同的調。
 
在國內學者的島上調查記錄中，認為蘭嶼至少有110 種鳥類（林曜鬆與顔瓊芬，1982）。而劉小如（1989）根據鳥類的棲地針對島上留鳥進行調查，更明確指齣：「在24種留鳥中，蘭嶼角鴞、綬帶鳥、長尾鳩、紅頭綠鳩、巴丹綠綉眼和棕耳鵯都隻生存於蘭嶼，或與颱灣的族群分屬不同亞種。如果比較蘭嶼留鳥在棲地上的差彆，開闊地的鳥相幾乎和颱灣一樣，但在森林中卻生存著與颱灣不同的鳥類。」

评分☆☆☆☆☆

哇！這本書，我本來是抱著一種“看看颱灣原住民文化中有哪些鳥類”的心態去翻的，結果完全超齣瞭我的預期！它不像那種枯燥的圖鑒，羅列一堆鳥的名字和學名，而是像一位經驗豐富的長者，娓娓道來。我特彆喜歡裏麵描述的雅美族人如何觀察鳥類遷徙的季節變化，以及這些鳥類在他們的神話傳說和日常生活中扮演的角色。比如，有一章專門講到飛魚季和特定鳥類的齣現是如何相互關聯的，讓我對原住民與自然的深層聯係有瞭全新的認識。書中的插圖也異常精美，不隻是寫實的描繪，更融入瞭雅美族特有的圖騰和藝術風格，每張圖都像是一件小小的藝術品，看得齣作者在細節上的用心。讀這本書的時候，我總感覺自己仿佛置身於蘭嶼的海岸邊，聽著海浪拍打礁石的聲音，看著飛魚在海麵上跳躍，再抬頭看看天上盤鏇的鳥群，那種寜靜而又充滿生命力的畫麵感，真的非常觸動人心。我一直對颱灣的多元文化很感興趣，而這本書無疑是打開瞭一扇瞭解雅美族獨特文化的新窗口。它讓我反思，在現代社會裏，我們是不是已經漸漸失去瞭與自然和諧共處的智慧，這本書提醒瞭我們，在快速發展的過程中，不應忘記那些古老而寶貴的生存之道。

评分☆☆☆☆☆

拿到《雅美族鳥類文化》這本書，我本來以為會看到很多關於鳥類的專業知識，但沒想到它更多的是在講人，講人與自然的關係。我特彆著迷於書中描述雅美族人如何將鳥類納入他們的生活節奏，比如在播種、收獲、狩獵的不同時節，會觀察到哪些鳥類，以及這些鳥類對他們來說意味著什麼。書裏有很多關於雅美族人如何利用鳥類的羽毛製作傳統服飾和裝飾品的細節，這些精美的工藝品背後，都蘊含著他們對自然的敬畏和對美的追求。我最喜歡的部分是關於“海燕”的故事，它不僅僅是一種海鳥，在雅美族人心中，它還承載著許多象徵意義，比如勇氣和遠航。作者的文筆非常細膩，能夠捕捉到很多細微的情感和文化傳承的脈絡。這本書讓我覺得，我們看待自然，不應該僅僅從科學的角度去分析，更應該去感受它所蘊含的生命力、文化意義以及它帶給我們的啓示。這本書讓我對雅美族文化有瞭更深入的認識，也讓我對人與自然的關係有瞭更深的思考。

评分☆☆☆☆☆

我一直對颱灣的原住民文化抱有濃厚的興趣，尤其是雅美族，他們獨特的海洋文化和島嶼生活總是讓我著迷。當我在書店看到《雅美族鳥類文化》這本書時，立刻就被它的名字吸引住瞭。我原以為它會是一本關於鳥類分類和習性的學術書籍，但沒想到它卻是如此的生動有趣，充滿瞭故事性和人文關懷。書中關於雅美族人如何根據鳥類的飛行軌跡來預測天氣、捕捉魚群的描述，讓我大開眼界。我還瞭解到，有些鳥類在雅美族的傳說中被賦予瞭神性，它們不僅是自然界的一部分，更是與神靈溝通的媒介。作者在書中花費瞭大量篇幅描繪這些傳說和神話，讓我對雅美族的信仰體係有瞭更深的理解。這本書還讓我看到瞭雅美族人對於環境的深刻洞察力和他們與自然和諧共生的智慧。我尤其喜歡其中關於“風鳥”的章節，它不僅僅是一隻鳥，更是雅美族人賴以生存的自然力量的象徵。閱讀這本書，就像是在與一位經驗豐富的雅美族長者對話，聽他講述那些關於天空、海洋和生命的古老故事。

评分☆☆☆☆☆

一開始拿到《雅美族鳥類文化》這本書，說實話，我腦海裏浮現的是那種硬邦邦的學術專著，可能充斥著拗口的專業術語和復雜的分類體係。但當我翻開第一頁，就被它那種敘事性的筆觸吸引住瞭。作者沒有直接拋齣枯燥的知識點，而是通過講述故事的方式，把雅美族人與鳥類之間的故事娓娓道來。我最印象深刻的是關於“飛魚鳥”的章節，它詳細地描述瞭這種鳥在雅美族傳統漁獵文化中的重要性，不僅僅是食物的來源，更是預示著豐收的象徵。作者還引用瞭許多口述曆史和族人的訪談，讓這些鳥類仿佛活瞭起來，有瞭鮮活的生命和故事。我尤其喜歡書中對鳥類在雅美族祭祀儀式中作用的描寫，那種將自然界的生靈融入神聖活動中的儀式感，讓我感受到瞭不同於漢族文化的獨特魅力。這本書不僅僅是關於鳥類，更是關於一種生活方式，一種與自然共生的哲學。它讓我意識到，我們對許多自然現象的理解，可能都停留在錶層，而雅美族人卻能從中解讀齣更深層次的意義。閱讀的過程中，我常常停下來思考，我們現代人是否也應該重新審視自己與自然的關係。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一本濃縮瞭蘭嶼精神的百科全書，隻不過它聚焦的對象是那些在天空和海邊自由飛翔的生靈。我不是生物學專業齣身，所以對鳥類本身的辨識度不高，但這本書巧妙地將鳥類與雅美族人的生活緊密結閤，讓我覺得非常有趣。它不是那種冷冰冰的科普，而是充滿人情味的文章。我最喜歡的部分是關於“達悟的送葬鳥”的描寫，雖然名字聽起來有點肅穆，但作者卻用一種非常溫和的方式，講述瞭這種鳥在族人眼中承載的特殊意義，以及他們如何對待這種與生死相關的生靈。這種對生命的敬畏和對自然的尊重，通過作者的文字，真的能深深地感受到。書中還穿插瞭許多雅美族人在製作漁船、編織服飾時，如何從鳥類身上汲取靈感和圖案的例子，這讓我看到瞭文化之間相互影響和融閤的奇妙之處。我一直覺得，瞭解一個族群的文化，最直接的方式就是看他們如何與所處的環境互動，而這本書恰恰做到瞭這一點，而且做得非常齣色。