具體描述
留美醫學博士以38篇散文，破解長期以來的進化論迷思！
「物競天擇，適者生存」？達爾文，沒你想像得這麼簡單！
本書分析瞭當代達爾文理論傢們常常提到的科學證據，並指齣這些所謂的「科學證據」根本不能用來支持達爾文理論，它們在邏輯上就不成立，完全是「指鹿為馬」，答非所問，不著邊際。
作者以散文的形式書寫38篇評論，讓具一般生物學知識的讀者能夠輕鬆瞭解達爾文和新達爾文理論是什麼，以及它們的謬誤為何。本書避開生物學上令人難以理解的專用名詞，將艱深的研究文獻收錄於各篇章末，提供有興趣鑽研的讀者進一步探討。
達爾文「物競天擇」理論不隻是科學的，乃至被運用到人類種族「以強淩弱」行為的閤理化上，引發十九世紀以來殖民帝國主義與廣大慘烈的戰爭，因此瞭解何謂「進化論」有其科學與社會學上的迫切性與重要性！
本書特色
◎揭開達爾文進化論美麗誘人及充滿妄想的麵紗！
◎以38篇散文形式的評論，引領讀者瞭解何謂「達爾文」和「新達爾文」理論。
◎具一般生物學知識的讀者，便能輕鬆閱讀的普科書籍，展開對進化論的省思。
著者信息
作者簡介
張堅一
1982年畢業於當時的北京醫學院（現在改為「北京大學醫學部」），其後留美國攻讀生物和醫學方麵的博士和碩士，目前行醫美國。
除批判達爾文的本書外，還提齣過自己的生物進化理論《雞在前：揭開生物進化的韆古之謎》；中藥研發的新方法《用逆嚮分析法從植物中發現有效成分》以及其它方麵的著作。部分著作已付梓，部分即將齣版；其中有中文論著亦有英文著作；有些是紙本書，有些則是電子書；有興趣的讀者，可持續關注。
張堅一
1982年畢業於當時的北京醫學院（現在改為「北京大學醫學部」），其後留美國攻讀生物和醫學方麵的博士和碩士，目前行醫美國。
除批判達爾文的本書外，還提齣過自己的生物進化理論《雞在前：揭開生物進化的韆古之謎》；中藥研發的新方法《用逆嚮分析法從植物中發現有效成分》以及其它方麵的著作。部分著作已付梓，部分即將齣版；其中有中文論著亦有英文著作；有些是紙本書，有些則是電子書；有興趣的讀者，可持續關注。
圖書目錄
第一版前言
第二版說明
一、達爾文理論和新達爾文理論
二、非主流生物進化的機製
三、生物進化的三個含義
四、達爾文理論的五個成分
五、兩個不同的自然選擇
六、邁爾和他的理論
七、「間斷平衡」理論的緻命傷是什麼？
八、中性進化理論的問題何在？
九、環形種：一根無法救命的稻草
十、生殖隔離的陷阱
十一、已知今日，何必當初？
十二、兩個必須的成分
十三、達爾文作瞭哪些的錯誤預測？
十四、新達爾文人常見的錯誤
十五、大多數的生物進化學傢的意見是如何産生的？
十六、八腳雞理論
十七、找不到史前兔子：神創論的證據
十八、離世何需待百年
十九、我們要變成什麼樣的物種？
二十、長頸鹿的脖子告訴我們什麼？
二十一、騾子不育給我們的啓示
二十二、為什麼說新達爾文主義是個僞科學？
二十三、辨析證僞理論
二十四、責任在誰？
二十五、不能用想像去證僞一個理論
二十六、一個與韆百人利益攸關的謬論
二十七、「科學證據」是如何産生的？
二十八、不能自定遊戲規則定輸贏
二十九、達爾文理論是有史以來最壞的「科學理論」
三十、是誰誤導瞭希特勒？
三十一、達爾文理論：中國人民近代苦難的思想根源
三十二、「社會達爾文主義」誰之過？
三十三、「適者生存」的是是非非
三十四、美國國傢科學基金會在支持僞科學
三十五、教科書問題的關鍵是什麼？
三十六、達爾文理論傢不願人們知道的事
三十七、新達爾文主義者是如何把謬誤變成真理的？
三十八、達爾文的妄想：一個「偉大」的科學笑話
第二版說明
一、達爾文理論和新達爾文理論
二、非主流生物進化的機製
三、生物進化的三個含義
四、達爾文理論的五個成分
五、兩個不同的自然選擇
六、邁爾和他的理論
七、「間斷平衡」理論的緻命傷是什麼？
八、中性進化理論的問題何在？
九、環形種：一根無法救命的稻草
十、生殖隔離的陷阱
十一、已知今日，何必當初？
十二、兩個必須的成分
十三、達爾文作瞭哪些的錯誤預測？
十四、新達爾文人常見的錯誤
十五、大多數的生物進化學傢的意見是如何産生的？
十六、八腳雞理論
十七、找不到史前兔子：神創論的證據
十八、離世何需待百年
十九、我們要變成什麼樣的物種？
二十、長頸鹿的脖子告訴我們什麼？
二十一、騾子不育給我們的啓示
二十二、為什麼說新達爾文主義是個僞科學？
二十三、辨析證僞理論
二十四、責任在誰？
二十五、不能用想像去證僞一個理論
二十六、一個與韆百人利益攸關的謬論
二十七、「科學證據」是如何産生的？
二十八、不能自定遊戲規則定輸贏
二十九、達爾文理論是有史以來最壞的「科學理論」
三十、是誰誤導瞭希特勒？
三十一、達爾文理論：中國人民近代苦難的思想根源
三十二、「社會達爾文主義」誰之過？
三十三、「適者生存」的是是非非
三十四、美國國傢科學基金會在支持僞科學
三十五、教科書問題的關鍵是什麼？
三十六、達爾文理論傢不願人們知道的事
三十七、新達爾文主義者是如何把謬誤變成真理的？
三十八、達爾文的妄想：一個「偉大」的科學笑話
圖書序言
第一版前言
達爾文常被一些信奉者稱為最偉大的科學傢，他的理論稱為最偉大，最美麗的理論。實際上，隻有極少數人瞭解什麼是達爾文理論和新達爾文理論（即現代閤成論）的含義和內容，絕大多數人不過是在學校上生物課時，聽老師講過達爾文理論，加上主流的媒體和科學界吹捧，就聽之信之，人雲亦雲罷瞭。
要說若乾年前，達爾文的想法是個科學理論還情有可原，當時的很多生物學認識都是錯誤。在21世紀的今天，生物的知識大大的豐富。以現在的生物學知識，達爾文的理論可謂是韆瘡百孔，可笑之至，根本算不瞭科學理論，也就算個科學故事，或科學笑話，若乾年後要成為科學醜聞。我說的醜聞的主角並不是達爾文，因為達爾文並沒生在這個時代，不知道他死後都有哪些科學發現。這些醜聞都主角可能是一些大學裏的名教授，有的還是西方國傢科學院院士。本書的目的就是要告訴讀者這個「偉大」的科學笑話的內容，它的可笑之處和它給人類帶來的災難。
達爾文理論到如今已發展成新達爾文理論，即所謂的現代綜閤論，是一個被當代進化學傢韆修萬改後很多理論在一起的大雜燴。在個大雜燴讓一切隻有普通生物學知識甚至大學是生物專業的人都很難瞭解它們真正的含義。本書開始的幾篇文章就是介紹新達爾文理論，並對它們進行瞭初步分析，讓人們看到這些理論到底在說什麼。這些理論有的是答非所問，有些根本不具有一個進化理論的資格。
進化是一個很令人迷惑的字眼，它的含義是什麼往往因人而異。含義就是一個概念的定義，是討論問題的基礎。為瞭讓讀者瞭解進化論討論的問題是什麼，作者在本書開始還就討論瞭進化的三個含義。
達爾文理論傢們常常提到他們的理論有大量的科學證據，在本書作者分析瞭一些當代達爾文理論傢們常常提到的科學證據，告訴人們這些所謂的「科學證據」根本不能用來支持達爾文理論，它們在邏輯上就不成立，完全是「指鹿為馬」，答非所問，不著邊際。
科學理論的一個重要特點是可以在理論上可以證明為錯，叫可證僞性。一個理論沒有可證僞性，它就是個僞科學。新達爾文理論很迷惑人的另一個原因是它錶麵上是個科學理論，實際上這個理論已不可能證明為錯，就是說它以成為一個僞科學的理論。此書中，作者寫瞭幾篇文章深入的討論瞭這個問題。
一般的來說科學理論沒有道德的含義，即使錯瞭也不會有對社會産生不良影響，或隻産生一些微乎其微的影響，而達爾文理論不同。達爾文理論是有關生物進化的機理，它是談包括人在內的一切生物是如何來的，它意味著怎麼做是對的，怎麼做是錯的，如此一來它就有很強的道德含義。本書作者認為達爾文理論是有史以來「最壞的科學理論」，甚至可以說是唯一的很壞的「科學理論」，本書有一文就談到為什麼這樣說，讓人們瞭解達爾文理論給人類帶來的是什麼危害。
中國人民從鴉片戰爭到文革結束，曆時130多年，中間受瞭多少苦難。這些苦難很多是因為西方帝國主義在達爾文「適者生存」理論的誤導下，欺負弱小民族為開端的，中國人民是達爾文理論的受害者。不僅如此，在達爾文發錶他的《物種起源》到第二次世界大戰結束的80-90年中，發生瞭兩次世紀大戰，齣現瞭希特勒的納粹，日本的法西斯等等一係列重大事件，達爾文理論在其中都有重大的影響，作者寫瞭幾篇文章闡述瞭這個觀點。
這本書的很多觀點是和主流派（新達爾文派）的觀點相反，可以說是揭露瞭他們的短，肯定會招緻主流派的攻擊。這本書的部分以文章的形式在互聯網上發錶過，得到瞭許多網友的批評。大多的批評都是無聊的人身攻擊，它反映瞭很多人經過主流理論的洗腦後，已喪失瞭基本的思維能力，作者對此錶示理解同情。但還有一些有價值的評論和人們對作者的某些觀點的誤解，作者挑選瞭一些，放在有關的文章後，讀者看到後可能有所收獲。
本書是作者以散文的形式寫的33篇評論，目的是讓有一般生物學知識的人能夠瞭解達爾文和新達爾文理論是什麼，它們為什麼不對。作者盡量避開生物學上一些令人難以理解的專用名詞，而將個彆比較深奧的部分放在有關文章的後麵，讓有興趣的人方便進一步瞭解。
此書是討論達爾文理論，書中隻是提到一些基本的生物學知識，並沒有仔細介紹。讀者如對那些生物學的基本知識有疑問，應查看一些其它的參考書。我引用瞭一些權威人士的話，並將英文原文放在下麵，以便讓有興趣的人對照原文。我還引用一些網上的話，並將網址放在下麵。
本書作者張堅一生長於中國北京，於1978年3月至1982年12月在北京醫學院醫療係（現為北京大學醫學部）學習。後赴美國，得過生物化學博士和流行病學碩士，現在美國行醫。
第二版說明
本書的第一版在2012年由光明日報齣版社齣版。第二版中的個彆文章在第一版的基礎上作瞭一些修改，又加上一些新的圖片。又加上5篇新文，一共38篇文章。
達爾文常被一些信奉者稱為最偉大的科學傢，他的理論稱為最偉大，最美麗的理論。實際上，隻有極少數人瞭解什麼是達爾文理論和新達爾文理論（即現代閤成論）的含義和內容，絕大多數人不過是在學校上生物課時，聽老師講過達爾文理論，加上主流的媒體和科學界吹捧，就聽之信之，人雲亦雲罷瞭。
要說若乾年前，達爾文的想法是個科學理論還情有可原，當時的很多生物學認識都是錯誤。在21世紀的今天，生物的知識大大的豐富。以現在的生物學知識，達爾文的理論可謂是韆瘡百孔，可笑之至，根本算不瞭科學理論，也就算個科學故事，或科學笑話，若乾年後要成為科學醜聞。我說的醜聞的主角並不是達爾文，因為達爾文並沒生在這個時代，不知道他死後都有哪些科學發現。這些醜聞都主角可能是一些大學裏的名教授，有的還是西方國傢科學院院士。本書的目的就是要告訴讀者這個「偉大」的科學笑話的內容，它的可笑之處和它給人類帶來的災難。
達爾文理論到如今已發展成新達爾文理論，即所謂的現代綜閤論，是一個被當代進化學傢韆修萬改後很多理論在一起的大雜燴。在個大雜燴讓一切隻有普通生物學知識甚至大學是生物專業的人都很難瞭解它們真正的含義。本書開始的幾篇文章就是介紹新達爾文理論，並對它們進行瞭初步分析，讓人們看到這些理論到底在說什麼。這些理論有的是答非所問，有些根本不具有一個進化理論的資格。
進化是一個很令人迷惑的字眼，它的含義是什麼往往因人而異。含義就是一個概念的定義，是討論問題的基礎。為瞭讓讀者瞭解進化論討論的問題是什麼，作者在本書開始還就討論瞭進化的三個含義。
達爾文理論傢們常常提到他們的理論有大量的科學證據，在本書作者分析瞭一些當代達爾文理論傢們常常提到的科學證據，告訴人們這些所謂的「科學證據」根本不能用來支持達爾文理論，它們在邏輯上就不成立，完全是「指鹿為馬」，答非所問，不著邊際。
科學理論的一個重要特點是可以在理論上可以證明為錯，叫可證僞性。一個理論沒有可證僞性，它就是個僞科學。新達爾文理論很迷惑人的另一個原因是它錶麵上是個科學理論，實際上這個理論已不可能證明為錯，就是說它以成為一個僞科學的理論。此書中，作者寫瞭幾篇文章深入的討論瞭這個問題。
一般的來說科學理論沒有道德的含義，即使錯瞭也不會有對社會産生不良影響，或隻産生一些微乎其微的影響，而達爾文理論不同。達爾文理論是有關生物進化的機理，它是談包括人在內的一切生物是如何來的，它意味著怎麼做是對的，怎麼做是錯的，如此一來它就有很強的道德含義。本書作者認為達爾文理論是有史以來「最壞的科學理論」，甚至可以說是唯一的很壞的「科學理論」，本書有一文就談到為什麼這樣說，讓人們瞭解達爾文理論給人類帶來的是什麼危害。
中國人民從鴉片戰爭到文革結束，曆時130多年，中間受瞭多少苦難。這些苦難很多是因為西方帝國主義在達爾文「適者生存」理論的誤導下，欺負弱小民族為開端的，中國人民是達爾文理論的受害者。不僅如此，在達爾文發錶他的《物種起源》到第二次世界大戰結束的80-90年中，發生瞭兩次世紀大戰，齣現瞭希特勒的納粹，日本的法西斯等等一係列重大事件，達爾文理論在其中都有重大的影響，作者寫瞭幾篇文章闡述瞭這個觀點。
這本書的很多觀點是和主流派（新達爾文派）的觀點相反，可以說是揭露瞭他們的短，肯定會招緻主流派的攻擊。這本書的部分以文章的形式在互聯網上發錶過，得到瞭許多網友的批評。大多的批評都是無聊的人身攻擊，它反映瞭很多人經過主流理論的洗腦後，已喪失瞭基本的思維能力，作者對此錶示理解同情。但還有一些有價值的評論和人們對作者的某些觀點的誤解，作者挑選瞭一些，放在有關的文章後，讀者看到後可能有所收獲。
本書是作者以散文的形式寫的33篇評論，目的是讓有一般生物學知識的人能夠瞭解達爾文和新達爾文理論是什麼，它們為什麼不對。作者盡量避開生物學上一些令人難以理解的專用名詞，而將個彆比較深奧的部分放在有關文章的後麵，讓有興趣的人方便進一步瞭解。
此書是討論達爾文理論，書中隻是提到一些基本的生物學知識，並沒有仔細介紹。讀者如對那些生物學的基本知識有疑問，應查看一些其它的參考書。我引用瞭一些權威人士的話，並將英文原文放在下麵，以便讓有興趣的人對照原文。我還引用一些網上的話，並將網址放在下麵。
本書作者張堅一生長於中國北京，於1978年3月至1982年12月在北京醫學院醫療係（現為北京大學醫學部）學習。後赴美國，得過生物化學博士和流行病學碩士，現在美國行醫。
第二版說明
本書的第一版在2012年由光明日報齣版社齣版。第二版中的個彆文章在第一版的基礎上作瞭一些修改，又加上一些新的圖片。又加上5篇新文，一共38篇文章。
圖書試讀
一、達爾文理論和新達爾文理論
達爾文於1859 年發錶瞭《物種起源》一書。據達爾文自己說他是受瞭瞭馬爾薩斯觀點的影響；馬爾薩斯的《人口學原理》在當時的歐洲非常地流行。馬爾薩斯認為生物是以幾何級 增長，而自然資源是以代數級增長。到瞭一定的程度，有限的資源不能滿足不斷增長生物的需求，必然有一部分生物因得不到足夠的食物而死掉。達爾文認為一種生 物中，每一個生物的個體能力不同，那麼能力強的就會得到食物而生存，其個體就會遺傳下去，而能力差的就得不到食物而死亡。這樣經曆很多很多代， 一個新種就會産生(Darwin，Huxley etal.1983)。達爾文把這個整個過程叫自然選擇，自然選擇是達爾文理論的核心。
十一、已知今日，何必當初？
中國古人說：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。
人 們根本不必去挖地百尺去找什麼過度化石，過度化石就在我們周圍，其實就是我們自己。我們每一個人如死後不火化的話，都會成為一具化石，100 或1000 萬年後我們都可成為那時人們或另一個新物種的研究考古對象。生物進化是個永無休止的過程，如像進化如達爾文說那樣，我們每一個人都可以是進化的見證。我們 有高有矮，有胖有瘦，有黑眼睛，有藍眼睛，我們在嚮什麼物種進化？目前地球上有70多億人口，每年都有一些人餓死。那麼我們這些活著的人是不是因此就在變 成一個新的物種呢？
十三、達爾文作瞭哪些的錯誤預測？
泛生論（Pangenesis）
達 爾文所認為泛生論是遺傳的基礎。泛生論的理論認為遺傳信息混閤狀的，它可從細胞以小芽方式分泌齣來，這些小芽流到生殖的器官，而影響下一代的性狀。但是， 孟德爾遺傳學錶明，遺傳單位是顆粒狀的，而不是混閤，到後來又發現它是在染色體上。遺傳物質是在細胞核內，它不會以小芽的方式分泌齣來。
遺 傳物質上在染色體上，不能與周圍的細胞漿混閤。人的染色體是46 條， 而大猩猩的染色體是48 條， 沒有46.3，46.4 條染色體生物的群體。作為個體他們有可能齣現，但它他們絕大多數不能生育，即使生育下一代也不能攜帶如46.4 條染色體而傳代，所以沒有這樣的群體。不但人和猩猩之間沒有，世界上韆韆萬萬種兩性動物間也沒有。沒有什麼半人半猿，29%猿，71%人的生物，猿就是 猿，人就是人。
達爾文於1859 年發錶瞭《物種起源》一書。據達爾文自己說他是受瞭瞭馬爾薩斯觀點的影響；馬爾薩斯的《人口學原理》在當時的歐洲非常地流行。馬爾薩斯認為生物是以幾何級 增長，而自然資源是以代數級增長。到瞭一定的程度，有限的資源不能滿足不斷增長生物的需求，必然有一部分生物因得不到足夠的食物而死掉。達爾文認為一種生 物中，每一個生物的個體能力不同，那麼能力強的就會得到食物而生存，其個體就會遺傳下去，而能力差的就得不到食物而死亡。這樣經曆很多很多代， 一個新種就會産生(Darwin，Huxley etal.1983)。達爾文把這個整個過程叫自然選擇，自然選擇是達爾文理論的核心。
十一、已知今日，何必當初？
中國古人說：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。
人 們根本不必去挖地百尺去找什麼過度化石，過度化石就在我們周圍，其實就是我們自己。我們每一個人如死後不火化的話，都會成為一具化石，100 或1000 萬年後我們都可成為那時人們或另一個新物種的研究考古對象。生物進化是個永無休止的過程，如像進化如達爾文說那樣，我們每一個人都可以是進化的見證。我們 有高有矮，有胖有瘦，有黑眼睛，有藍眼睛，我們在嚮什麼物種進化？目前地球上有70多億人口，每年都有一些人餓死。那麼我們這些活著的人是不是因此就在變 成一個新的物種呢？
十三、達爾文作瞭哪些的錯誤預測？
泛生論（Pangenesis）
達 爾文所認為泛生論是遺傳的基礎。泛生論的理論認為遺傳信息混閤狀的，它可從細胞以小芽方式分泌齣來，這些小芽流到生殖的器官，而影響下一代的性狀。但是， 孟德爾遺傳學錶明，遺傳單位是顆粒狀的，而不是混閤，到後來又發現它是在染色體上。遺傳物質是在細胞核內，它不會以小芽的方式分泌齣來。
遺 傳物質上在染色體上，不能與周圍的細胞漿混閤。人的染色體是46 條， 而大猩猩的染色體是48 條， 沒有46.3，46.4 條染色體生物的群體。作為個體他們有可能齣現，但它他們絕大多數不能生育，即使生育下一代也不能攜帶如46.4 條染色體而傳代，所以沒有這樣的群體。不但人和猩猩之間沒有，世界上韆韆萬萬種兩性動物間也沒有。沒有什麼半人半猿，29%猿，71%人的生物，猿就是 猿，人就是人。
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