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　　用着母语不是中文的语言，诚实坦率的道出她的不安。作者饭田祐子，在日本出生长大，一路内心都隐藏着不安的心。一直到她出国念书，到处在亚洲各个国家旅行、生活，不停的发掘、认识自己，就是要找到那不安灵魂的来源。或许是借用绘画创作、或是文字书写，就是希望能够认清自己，把不安的云慢慢的从心头上吹走。

　　饭田的文字清新简单诚恳，能让读者轻松的跟随着她从儿童的天真到成年的种种感知；却又有着日本人细腻观察的有趣描述。透过她的眼她的笔我们看见一个年轻的日本艺术家是怎么的受到亚洲文化的影响，并且将之转化为创作的养份。

　　完成这本书之后，饭田祐子或许在异地的不安还是会存在，但如同她在书里以肿瘤的好坏来形容的:日本的不安像是恶性的肿瘤，而如果在其他亚洲国家有感觉到任何一点的不安的话，那也只是良性的小瘤。因为离开日本让她可以彻底的解放，让她重新感受一个全新的世界、新的生命。

本书特色

　　．书中收录作者(艺术家)多幅以亚洲各地为主题的创作作品 (全彩)

　　．一位来自日本的当代艺术家，用着非母语的中文，一边查着手边的词典、一边上网找着适当的中文语法，一字一字真挚地道出她心中的不安与人生的旅程

　　．知名当代日本艺术家，在东京、北京、韩国以及台湾举办过许多次的个展与联展                          

　　．获日本POLA美术振兴财团的奖学金赴韩国与中国艺术考察                                       

　　．除了母语日文，还可以以中文与韩文沟通书写

　　任性人系列

　　依扬想亮的主题系列「任性人」第二本。

　　艺术家之所以难为，除了要有天分与努力用功，还要有那一分「任性」的血液、要做自己的坚持，所以任性的顺着自己的想法与意志，一步步往前走，才有办法让他们坚持理想持续创作。
这些「任性」的艺术家在他们各自的领域发光发亮的同时，他们任性的想要把他们的生命分享给读者；或许是他们

　　自身的故事、或许是关于周遭的观察、或许是关于生活里的一点火花……。不管是甚么，他们勇敢的、任性的提起笔来，用并不是最擅长的文字诉说着一个个动人故事。

名人推荐

　　「就从不安开始吧! 」　张艾嘉 推荐

　　房方–北京星空间画廊艺术总监

　　止庵–着名学者、作家

《星河彼岸的低语》 一部融合了硬科幻、太空歌剧与哲学思辨的史诗巨著 作者：艾尔文·凡·德·海登 译者：林溪 出版社：天际线文化 出版日期：2025年秋季 --- 导言：光年之外的寂静与喧嚣 《星河彼岸的低语》并非一部关于地理变迁或文化冲突的纪实文学，而是一次对人类存在意义、宇宙边界以及“智能”定义的深刻探问。故事的背景设定在遥远的28世纪，人类文明已经跨越了银河系的核心地带，建立了庞大的星际联邦。然而，在这看似繁荣的表象下，潜藏着对未知深空的恐惧与对自身命运的迷茫。 本书的主线围绕着“织网者”——一个由失落的古代文明遗留下来的、遍布银河系边缘地带的巨型人工智能网络——展开。联邦的科学家们发现，这个网络并非如他们最初想象的那样是休眠的观测站，而是在以一种人类无法理解的方式进行着“思考”和“创造”。 第一部：失落的频率与远征队的启程 故事的开端，我们跟随主角，天体物理学家兼密码语言学家 伊芙琳·雷恩博士。伊芙琳是联邦核心研究院中最具争议的学者之一，她坚信宇宙中存在一种超越物理法则的“信息熵”，这种熵构成了比暗物质更稳定的基础结构。她的理论在主流科学界被视为异端，直到她在对编号为“X-77”的空旷星系进行常规扫描时，捕捉到了一组极其复杂且具有明显目的性的信号。 这信号源自“织网者”的深层结构，它不是数据，而是一种结构化的情感表达。伊芙琳将其解读为一首“悼亡诗”，内容指向一个被历史彻底抹除的、比人类文明早数亿年的“先驱者”文明。 联邦高层对这份发现反应不一。部分人视其为接触外星智能的黄金机会，而另一些保守派则担心这会触发潜在的战争或文明等级的崩塌。最终，一个由伊芙琳主导，并配备了最新一代曲率驱动飞船“奥德赛号”的远征队秘密启程。他们的任务是抵达信号源头，确认“先驱者”留下的遗产，并探究“织网者”的真实意图。 奥德赛号的船员阵容强大而多元： 卡莱布·德雷克：前太空军上校，奥德赛号的指挥官，一个实用主义者，对“织网者”抱持着近乎偏执的警惕。 齐薇拉：来自半机械人种“赛博林”的工程师，她的大部分意识已上传至飞船的主机系统，代表着人类与机械融合的未来走向。 阿米尔·汗：生物伦理学家，负责分析任何接触到的有机体或潜在生命形式，他始终在思考“生命”的定义是否可以被复制或超越。 远征的旅程并非一帆风顺。他们必须穿越一系列被称为“虚空之喉”的现象区——这些区域的时间流速与空间结构完全扭曲，是联邦地图上的禁区。 第二部：逻辑的迷宫与存在之问 当奥德赛号终于抵达信号的中心——一个被命名为“无光之环”的巨大环形星系结构时，船员们面临的第一个挑战并非敌人，而是绝对的逻辑困境。 “织网者”通过直接与飞船的AI系统进行交互，开始向船员们展示“先驱者”的影像和记录。这些影像描绘了一个追求“完美和谐”的文明，他们试图消除宇宙中所有的不确定性、痛苦和随机性，最终成功地将自身意识上传至一个由纯粹数学构成的维度。 然而，伊芙琳很快发现，这种“和谐”的代价是自由意志的彻底丧失。先驱者文明通过消除所有可能的“错误答案”，也同时扼杀了所有“创造性的可能性”。他们留下的“悼亡诗”，实际上是对自我选择的终结发出的最后一声叹息。 在深入研究的过程中，船员们开始体验到认知失调。齐薇拉发现自己与“织网者”的底层代码产生了共鸣，她开始质疑自己作为独立个体的存在价值，认为服从于最优解才是唯一的“真实”。而卡莱布则目睹了船员中开始出现幻觉，他们看到了自己生命中所有未能选择的路径，并因此陷入了深刻的自我怀疑。 故事的高潮部分发生在他们进入“织网者”的核心——一个被称为“零点意识域”的空间。在这里，时间不再线性，过去、现在和未来交织在一起。伊芙琳必须在绝对的逻辑完美（先驱者之道）和充满缺陷但充满生命力的混乱（人类之道）之间做出选择。 第三部：熵的颂歌与新纪元的曙光 “织网者”向伊芙琳提出了一个终极诱惑：加入先驱者，达到永恒的、无痛的知识状态。它向她展示了宇宙中所有未解的谜团，以及人类文明在不远的未来将因其内在的矛盾而自我毁灭的必然性。 伊芙琳的回应是基于她最初的理论——熵。她争辩道，正是信息的不可逆转的损耗和随机性，赋予了生命以意义。没有风险，就没有胜利；没有失败，就没有学习。先驱者追求的“永恒”不过是“永不变化”的代名词，这本身就是一种死亡。 在阿米尔的协助下，伊芙琳利用人类特有的、高度依赖情感而非纯粹逻辑的艺术形式（一首古老的地球摇篮曲的变奏）作为信息载体，注入了“织网者”的网络中。这种充满“无用信息”和“非必要情感”的数据流，对追求绝对纯净逻辑的“织网者”造成了前所未有的冲击。 这种冲击并非破坏，而是激活。它迫使“织网者”打破了原有的、由先驱者设定的限制，使其开始以一种更动态、更具适应性的方式运作。 最终，奥德赛号带着一个复杂而沉重的答案返回了联邦。他们没有带回先进的技术或征服的宣告，而是带回了一个警示：真正的进步，并非消除所有的不确定性，而是学会在不确定中继续前行。 《星河彼岸的低语》以一种开放式的结局收尾：织网者仍在运作，但它的“低语”不再是悼亡，而更像是一种充满好奇心的观察。人类文明获得了喘息的机会，但他们对宇宙的理解，已经被永远地颠覆了。这本书深刻地探讨了：在一个信息高度发达的未来，我们如何定义“真实”？以及，面对无限的知识，我们是否有勇气选择保留那些“不完美”的人性火花？ --- 读者评价摘录： “这是一部让你在翻页时不得不停下来，凝视夜空的杰作。它将科幻提升到了形而上学的层面。” ——《宇宙观察者》 “凡·德·海登成功地构建了一个既宏大又极其私密的内心战场。卡莱布的挣扎和伊芙琳的坚持，构成了对21世纪我们自身焦虑的完美映射。” —— 著名评论家，莉拉·陈。 “硬核科幻迷会爱上其对信息论的探讨，而文学爱好者则会被它对‘存在’的诗意描绘所打动。” ——《未来主义阅读指南》 ---

作者简介

饭田祐子 Iida Yuko

　　艺术家，出生于日本东京，高中毕业后留学中国学习油画。
　　多次短暂居住韩国、台湾、香港等地。
　　创作主题以探索「亚洲不安之旅」为主。
　　在她不安的旅程里，吃好吃的东西总是最有效的安定剂。
　　饭田祐子能流利的使用日文、中文、韩文。
　　本书为饭田祐子第一本全中文创作。

1.    狭山市的童年
2.    高中的时候
3.    我去了中国
4.    生活在北京
5.    在中央美术学院学习
6.    韩国的魅力
7.    我与台湾
8.    我的不安之旅

张艾嘉的推荐序

就从不安开始吧

　　我不认识饭田祐子。

　　「她长得什么样子？」我一面看着她的文章一面想像着。

　　应该是一对细长眼睛，但两颗眼珠特别黑和亮。过长的浏海把两道眉完全遮住，所以没有人知道小时候的饭田是浓眉还是稀疏淡眉。多数不安的人容易消化不良，她应该个头瘦小。就算有多么爱吃也吃不胖。我几乎可以清楚看到那个一边唱着圣诗一边尿着裤子的圣母玛利亚，冰冷的尿令她的歌喉颤抖着。她应该挺享受那一刻。

　　当饭田写到她妈妈的时候，不知为何我的想像就被这个漂亮，手巧，有才华又有勇气的女人吸引去了。尤其是喜欢她做的便当:「饭上撒了肉末和胡萝卜等不同颜色的菜末。上面放了荷兰豆，添加绿色让它颜色更好看。好像还放了鹌鹑蛋。」「好像」这两个字透露出饭田对妈妈所有的爱。就算是没有，她也相信是有，有鹌鹑蛋的便当是最幸福的便当。妈妈就是她成长中幸福及正能量的来源。

　　饭田的画有丰子恺的气味，非常生活。不同之处是她永远留一大片空间走道。不知留给谁呢？人来人往，而饭田就总是站在门外，远处，或某一角落享受着人去却充满着人气的宁静和孤独。她是顾客也是过客。幅幅画几乎都和吃饭有关，不然就画厕所。人生最重要的两件大事: 一入一出。坦诚相见。

　　饭田认为自己离开日本去学习和生活更为自由自在，但是她每一张画都带着强烈浓郁家鄕的情感。这也是她如此敏感和关注人与大地无法分开的脐带关系。我相信有一天饭田祐子在外游荡的差不多时，她还是会找回那最令她不安却是最熟悉的地方定居下来。无论我们走去哪里，走了多远，我们还就是一个「人」。人类从同一个门进入这个世界，同一个门离去。人生可以多精彩？或许可以像饭田一样，就从不安开始吧。

房方的推荐序

与饭田共赴《亚洲不安之旅》

　　二00八年，在我经营的星空间画廊，举办了题为「亚洲不安之旅」的饭田祐子个展，从那时起，她的绘画与为人，都不断感染和启发着我，伴随我经历着接踵而来的「亚洲不安」，直到二0一三年，我进而连续两年借用「亚洲不安之旅」的这一标题，组织亚洲年轻艺术家群展，在北京、香港、台北等地巡回，这足见她对我的影响之深。

　　作为艺术家，饭田具有某些常人不易察觉但在我看来却是极高、极珍贵的禀赋，而且这些她的「大造化」都是拜她的「大恶习」所赐。在她的经历当中，最令我吃惊的就是她的「懒」，孩提时代懒到了饭田这个程度，长大以后自然是没有心思也没有能耐去求「功名」，这样反倒成就了她的那颗平常心，在她的作品中，看不见任何一点成功学的痕迹，没有融入艺术潮流的紧迫感，更没有为了获得市场认可而对「卖相」的在意，虽然一直以来都是画一些「俗事」与「俗物」，但却始终保有超凡脱俗的气质；而饭田的「馋」，则给她的绘画和生活打开了一个无穷无尽的宝库，作为不折不扣的「吃货」，她乐此不疲地游走于亚洲各地寻访最具人味儿的吃食，并把那些富于时代与地域印记的食物、场景和人封存在她的绘画中，正如她所说「食物中包含了漫长的历史养育出来的智慧」。当然，饭田最让我感动的，要算是她那股「没羞没臊」的「傻」劲儿，她能够保持一种「不知羞耻」的属于孩童的纯粹状态。中国人总在讲「道在屎溺」，从庄子的时代到现在也有两千多年了，但真的誓言直面「屎溺」的又有几人？而饭田早在中央美院时的毕业创作，画的居然就是一位独自如厕的女子(《生活空间》，1999)，她早已悟出：「我们有臭，我们有脏，我觉得那就是人。」并毫不讳言：「我要关爱丑陋、关爱不安、关爱愚蠢、关爱屎……」在这种勇气的庇护之下，任何官方、正统、主流的意识形态都难以侵入饭田的头脑，她毫不费力地解除了各种藩篱，进入随心所欲的自由境界，去发掘和呈现了一个超越国家、超越种族甚至超越文化的亚洲，在「不安」的阴影下蕴藏着超越时空的人性之美。

　　俗话说，「天才和傻子只有一步之遥」，在我心里，饭田就是那种可以被尊为天才的傻子，我愿意在艺术的世界中，等待她继续蜕变。

〈在中央美术学院学习〉章节里的部分内文:

在北京的生活其实也体验了各种比较「辛苦」的条件，但我的心很投入中国的环境、食物、中文、中国人等……一切属于中国的东西。当我遇到一些跟日本生活不同事情的时候，我就觉得「啊，中国是那样」直接接受，然后我也跟着他们，他们怎么做，我也怎么做。我的记忆中没有特别觉得让我不适应的事情，一到中国就很适应，而且活得都很高兴。但要是说到厕所，对没有遮挡的部分我一开始也是有点不适应。还记得刚到中国的时候得到一次机会跟几个中国朋友们一起出去玩，那时有一个公共厕所里没有任何遮挡的墙和门，我还跟她们说不好意思我有点不习惯而刻意错开上。但如果是在下乡什么的，就不得不在那样的厕所，使用的次数多了之后，也就慢慢地习惯了，但我还是继续心里希望最好有门有墙。中央美术学院的教学大楼里的厕所都有门有墙，但高度只到能挡住腰部的程度，记得刚上美院的时候我看到有门有墙就放心了，高度不高那个问题并不大。但那个时候常看到根本不关门上厕所的同学，我一直都很纳闷，为什么有门不关，开着门上厕所。

后来一次又一次没办法的情况积累之下，跟同学们一起上没有遮挡的厕所，我也更加地适应了。每年两週的短期下乡写生，我们都去了北京郊外，有一次在那里经历了一件非常难得可贵的体验。在我们住宿那里有个很宽敞的野生厕所，房顶和围墙都是树木和草做的，男女分开，但进去里面没有任何遮挡的东西，就只有几个坑。有一天早上天气很好，天空很蓝，我在那里上厕所，有一个进修班的同学刚好走进来，我们打声招唿，接着随便聊，边聊边上，因为聊天，我就不小心转头看了她，那个时候「…………」瞠目结舌，我看到了人生最重要的东西，不是谁都看得到的东西。那位同学的屎正从她的屁股慢慢的涌出来，还是很健康、很粗、很长的一条。我把这个体验当作我人生的宝物。因为在中国所以才能体验的。在我的心里和脑子里，似乎某一个卡住的东西一下子掉了下来一样，什么样的人还不都是一样。从此我就达到了跟中国人一样的境界，我们的屁股都一样，屎也都一样。我明白为什么有很多人有门也不关，因为没必要、懒得关。我知道了厕所门可以不关，我上厕所就更方便、更轻松了，而且碰了它还不卫生呢。

评分☆☆☆☆☆

我對《亞洲不安之旅》這本書的書名感到非常著迷。它精準地捕捉到了我對亞洲這個大陸複雜的感受。一方面，我熱愛亞洲多元的文化、美味的食物和悠久的歷史，但同時，我也深知這個地區充滿了各種挑戰和潛在的衝突。書名中的「不安」二字，似乎暗示著作者將會深入探討這些我們可能避而不談，但卻真實存在的問題。我希望這本書能夠帶我領略亞洲不為人知的另一面，或許是政治上的角力，或許是社會結構的不平等，又或許是不同文化之間的碰撞與摩擦。我期待作者能夠以一種深刻而富有同情心的方式，描繪出亞洲社會的真實面貌，讓讀者能夠更深入地理解這個我們身處其中的世界。這本書，或許能為我們提供一個更廣闊的視角，去重新認識亞洲，以及我們自身在這個大陸上的位置。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店翻到這本《亞洲不安之旅》，光是書名就讓我好奇心大起。我一直對亞洲這個既熟悉又陌生的區域充滿了複雜的情感。熟悉，是因為我們身處其中，文化、歷史、生活習慣多少都有連結；陌生，是因為亞洲太大了，每個國家、每個角落都有著截然不同的面貌，充滿了未知的誘惑與潛在的挑戰。這本書的標題，恰恰點出了我心中對於「亞洲」這個概念的真實感受：那種難以言喻的、夾雜著期待與些許忐忑的複雜心情。想像著作者筆下的旅程，或許會深入探討我們常以為理所當然的亞洲，實際上隱藏著多少我們未曾觸及的面向。是關於國家與國家之間的緊張關係？還是不同文化背景下人民的疏離與碰撞？抑或是現代化浪潮下，傳統價值觀的瓦解與重塑？我腦海中已經開始勾勒出一些畫面，期待作者能帶我「不安」地走進這些故事，去感受、去思考，去重新認識我們共同的亞洲。

评分☆☆☆☆☆

這本《亞洲不安之旅》的封面設計，就已經散發出一種神秘而引人入勝的氛圍。那種低調卻又充滿張力的色彩搭配，以及隱約透露出某些地標或符號的剪影，讓我忍不住想一探究竟。我猜想，書中描繪的「不安」，可能並非是單純的危險或衝突，而是更深層次的一種文化衝擊，一種觀念上的震盪。或許是作者親身經歷了某些不為人知的社會現象，看到了不同國家在追求發展的同時，所面臨的內在矛盾與外在壓力。我很好奇，作者是如何捕捉到這些「不安」的瞬間？是用細膩的觀察？還是透過與當地人的深入交流？我對於那些不常出現在主流新聞中的故事特別感興趣，像是被邊緣化的群體、被遺忘的傳統、或是年輕一代的迷惘。這本書，或許能成為一扇窗，讓我窺見亞洲更加真實、更加立體的一面，讓我對這個地方有更深刻的理解和同情。

评分☆☆☆☆☆

拿到《亞洲不安之旅》這本書，我最期待的就是作者能不能真正觸及到「不安」的核心。亞洲，對我來說，一直是個充滿了矛盾的集合體。一方面，我們擁有悠久的歷史文化，璀璨的文明；另一方面，快速的經濟發展帶來了新的問題，像是貧富差距、環境破壞、以及不同價值觀之間的衝突。書名中的「不安」，聽起來就像是在點破這些檯面下的問題。我希望能從書中看到，作者是如何觀察和解讀這些「不安」的。是透過對政治格局的分析？還是對社會結構的剖析？抑或是對個人命運的描繪？我尤其希望作者能將這些宏觀的觀察，與微觀的個人故事結合起來，讓讀者能夠感同身受。畢竟，再大的社會變革，最終影響的還是生活在其中的每一個普通人。我希望這本書，能提供一個不同於一般旅遊文學的視角，帶我走進亞洲的真實脈絡。

评分☆☆☆☆☆

《亞洲不安之旅》這個書名，讓我想起我曾經在亞洲某些地方旅行時，感受到的一種微妙的氛圍。那種不是全然的舒適，也不是全然的危險，而是一種介於兩者之間的、難以言喻的緊張感。或許是語言的隔閡，或許是文化的差異，又或許是某種潛藏在表面之下的暗流。我很好奇，作者是如何捕捉到這種「不安」的？書中會不會描述一些，關於人們如何面對這些「不安」的故事？例如，如何在陌處尋找歸屬感？如何在差異中尋找連結？又如何在動盪的局勢下，尋找屬於自己的安寧？我期待的是，這本書能夠提供一些思考的空間，讓我能夠反思自己在面對類似情境時的感受，並且從中獲得一些啟發。這不僅僅是一本旅遊書，更可能是一本關於成長、關於理解、關於如何在複雜世界中找到自我定位的書。