万事如易 第二卷 善恶易知,是非难说(2)

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具体描述

「我乃云华易子同昔年麓月公主之子。」
  先前景尘对余舒剖白的身世,在司天监张贴寻人榜文后,
  那些想借此捞得好处的人,开始暗中算计──
  纪星璇工于心计,和祖父纪怀山共谋,构陷余舒。

  基于种种缘由,再者加害景尘之人的身分亦尚未可知,
  余舒有口难言,只能受酷刑折磨。
  虽幸而有薛睿及时出现,设法解救,
  可这纪家,难道当她是好欺负的吗!

  凭着寻回的挡厄石,再加上手握大衍试盗题一事的内情,
  纪家那对祖孙可要小心了,
  她余舒,绝对会狠狠讨回这笔帐的!

  本书另收录未公开番外<纪星璇篇>。

本书特色

  《新唐遗玉》作者三月果历时三年完成的长篇大作!
  奇门遁甲这类学问在此时代竟有如此大用?
  且看小女子余舒如何运用精算师头脑配合易学,谷底翻身、出人头地!

  上辈子,她昧着良心赚钱;
  这一世,她要活得干净自在!
《万事如易 第二卷 善恶易知,是非难说(2)》简介 引言:探寻人性的幽微与世事的复杂 《万事如易》系列丛书,一向以其深刻的洞察力和对世事人情入木三分的剖析而著称。这本《万事如易 第二卷 善恶易知,是非难说(2)》,作为系列中的重要一环,并未着墨于世间广为流传的宏大叙事或道德经义的阐释,而是将笔触聚焦于个体在复杂社会结构中,面对道德抉择与价值判断时的微妙心境与实际困境。它并非一部教条式的指南,而更像一面映照人性的镜子,邀请读者深入审视那些被日常喧嚣所掩盖的、关于“是”与“非”、“善”与“恶”的灰色地带。 本书的核心议题,如同卷名所揭示的,在于区分那泾渭分明、易于辨识的“善恶”与那纠缠不清、难以言喻的“是非”。作者以其深厚的学养和丰富的人生阅历,通过一系列精妙的案例分析和哲思探讨,构建了一个多维度的理解框架,帮助读者跳脱出二元对立的思维定势。 第一部分:善的表征与易辨性——表象之下的坚实基石 本卷的开篇,首先回顾了传统观念中“善”的明确界定。作者并没有流于空泛的道德说教,而是探讨了何种行为在多数情况下被社会系统确认为“善举”。这部分内容涵盖了对契约精神的坚守、对弱者的本能庇护,以及在公共领域中维护秩序的努力。 然而,作者的深刻之处在于,他并未止步于表面的赞扬。他引入了“动机纯度”的概念,审视那些打着“善”的旗号,实则暗含私利算计的行为。例如,对某个慈善行为背后的公关考量、对某些“英雄事迹”中潜藏的权力欲望的揭示,使得读者不得不反思,即便是被普遍歌颂的善,其根基是否真正牢固。 这部分着重分析了社会制度如何将“善”固化为法律和规范,以及当个体遵循这些规范时,其行为的“易知性”——因为有清晰的外部参照系,所以容易被界定和识别。但同时,作者也提出了一个引人深思的问题:当外部压力消失,人性的本真是否依旧倾向于“善”? 第二部分:恶的显现与规避——结构性失范的图景 与对“善”的审视相对,本卷对“恶”的剖析则更具警示性。作者系统地梳理了“恶”在不同层面的体现,从个体层面的欺骗、侵占,到组织层面的系统性压迫和信息垄断。 本卷的独特视角在于,它强调了“恶”的“易知性”往往源于其破坏性和对基本生存法则的公然违背。例如,蓄意的伤害、对既定规则的公然藐视,这些行为的后果往往是立竿见影且容易被多数人感知的。作者通过对历史悲剧中反派角色的心理侧写,揭示了恶念滋生的渐进过程,从最初的合理化到最终的麻木不仁。 引人注目的是,作者并未将所有“恶”都归咎于个体的道德沦丧。他深入探究了环境和结构对“恶”的催化作用,探讨了在特定社会经济压力下,原本良善的个体如何被迫做出“恶的模仿”,以求生存。这为理解现代社会中“多数人作恶”的现象提供了新的解释框架。 第三部分:是非之辨的迷雾——价值的相对性与情境的约束 本书的后半部分,才是真正挑战读者思维的部分,即“是非难说”的议题。作者认为,当脱离了基础的善恶判断,进入到复杂的社会互动和价值冲突领域时,“是非”便失去了其清晰的轮廓。 这一部分通过一系列精心设计的伦理困境案例展开论述。例如,在资源稀缺的情况下,为了多数人的福祉而牺牲少数人的利益,这在宏观上看似“是”,在微观个体的遭遇上却无疑是“非”。作者探讨了功利主义与义务论在实际操作中的冲突,指出衡量“是”与“非”的标准往往依附于观察者的立场、所处的时代背景以及信息掌握的程度。 书中详细分析了“信息不对称”如何直接导致了“是非”的扭曲。当一方掌握了关键信息,其对事件的定性便可能完全碾压另一方,即使后者在道德上并无亏欠。这部分强调,我们日常所遵循的“是非观”,很多时候只是强势话语权或流行共识的产物,而非永恒的真理。作者引导读者思考,如何才能在信息洪流中,构建起一套更具韧性和包容性的“判断框架”,而非盲目追随某一既定的“是”或“非”。 结论:在模糊地带寻求清醒 《万事如易 第二卷 善恶易知,是非难说(2)》最终旨在培养读者的“审慎的怀疑精神”。它并非要求读者放弃判断,而是敦促我们在做出判断前,必须清醒地认识到:善恶的判断相对容易,因为它们关乎人性的底线与公序良俗;而是非的判断则异常艰难,因为它关乎立场、权力、情境与无限变动的社会关系。 本书提供给读者的,不是答案,而是更优良的问题。它是一份邀请函,邀请我们进入到人性最幽微、世事最纠结的角落,用更加成熟和富有同理心的视角,去审视这个既非全然光明也非全然黑暗的世界。阅读此书,将是一场对自身道德预设进行彻底检验的心灵旅程。

著者信息

作者简介

三月果


  暱称果子,性别女,年龄不详,身高不明,体重不定,说话没有打字快,患有严重拖延症。家有一只爱猫,现为铲屎官一名。欢迎关注本人新浪微博——三月果熟了。

图书目录

图书序言

图书试读

第十一章

一晃眼就到了正月十四,余舒大清早就从纪家出门,前天去找贺郎中取药时被赵慧叮嘱要她今日早点过去,他们要提前一天给她过生日。

纪星璇昨日掷够了六爻八象,「起卦」这头一步学会了,余舒接着又教她六爻的「装卦」,不过只说了其中纳甲和世应两个步骤,没讲解卦宫和用神这两步,这次余舒不让她掷铜板了,教了个半吊子,就让纪星璇回去装上两百卦,变着法地给她找事干,腾出几日空闲。

余舒老远就瞧见余修站在赵慧家门口等她,喊他一声,那小孩儿就兴沖沖地跑过来,看见余舒比看见谁都高兴。

「姐,吃早饭了吗?」

「没吶,家里有饭吗?」

「嗯!慧姨让厨子给妳熬了红豆子甜粥,还煮了一锅鸡蛋,等妳回来吃呢。」

余舒被余修拉回家,先到后院去见赵慧,堂屋里,贺芳芝正在给赵慧把早脉,看两个孩子走进来,便笑着让他们过来坐下。

因为赵慧不便挪动,一家人就把饭桌挪到屋里吃早饭,余舒在赵慧期待的目光下,硬是喝下两碗粥,吞了三颗鸡蛋。

大安朝民间有一个说法,男孩儿生日不晓得,但未嫁人的女儿过生日一定要喝甜豆粥,象征日后婚姻美满,那子时半夜煮的鸡蛋则象征着多子多福,吃得越多越好。

早饭后,赵慧把贺芳芝和余修撵出去,让芸豆从屋里抱了一身新衣服出来,将余舒拉到身边比划,较深一点的蓝色布料很衬余舒并不太白的肤色。

余舒很喜欢赵慧这种待她像亲女儿一样的态度,嘴里甜甜地喊了一声「谢谢干娘」,便抱着新衣进屋去换了,她那天在忘机楼量的衣裳还没有做好,今天出门穿的是过年赵慧给她做的新衣,只少套了一件夹袄。

换好新衣,赵慧又在余舒头上添了一支点翠的白玉簪子,说是贺郎中送的。

「这样多好,越来越有姑娘家的样子,过明日就是十六岁的大姑娘了。」赵慧爱怜地拢了拢余舒的耳鬓,十分心疼这个命运波折的孩子,每每看到她就好像看到自己当年,无依无靠只能自己努力地过活。

以前是她日子过得苦,不能为她多做什么,现在一切都好了,作为一个长辈,该能尽的心她都想尽到。

快到中午的时候,裴敬也来了,只不过两手空空,让赵慧笑话:「义兄今日怎么小气起来,孩子过生儿你什么都没拿,就带了一张嘴来吗?」

用户评价

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总而言之,这本书是一次令人耳目一新的阅读体验。它没有给我现成的答案,而是抛出了一个个值得深思的问题。它让我更加清晰地认识到,在追求“善”的道路上,我们需要的不仅是美好的愿望,还需要审慎的判断和对后果的考量。在面对“是非”时,我们需要的不仅是坚持原则,更需要理解和沟通的智慧。这本书让我对人性和社会有了更深刻的认识,也让我对如何更好地生活,有了更多的思考。我期待着作者在未来的作品中,能够继续为我们带来如此深刻而富有启发的思考。

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在探讨“善恶易知”时,作者抛出了一些极具挑战性的观点,比如“恶意是否也包含着某种形式的‘真实’?”。他并没有直接回答这个问题,而是通过分析一些极端案例,比如某些犯罪者的自白,或者是某些社会运动中出现的激进言论,来引导读者进行更深层次的思考。这让我意识到,我们对“善”和“恶”的定义,可能过于狭隘。有时候,即使是出于邪恶的目的,其背后也可能隐藏着某种扭曲的“正义感”,或者对现有秩序的强烈不满。而这种“不满”本身,是否也值得我们去关注和反思?作者并没有鼓励我们去同情罪犯,而是提醒我们,要警惕那些看似“光明正大”的表象下,可能隐藏着的黑暗。这种对“善恶”的辩证解读,让我对人性有了更深刻的认识。

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这本书最令我拍案叫绝的是其独特的叙事手法。作者并没有采用流水账式的记叙,而是巧妙地运用了多线叙事,将不同的人物、不同的事件巧妙地编织在一起,形成一个宏大的叙事网络。在阅读的过程中,我仿佛置身于一个巨大的迷宫,需要不断地在不同的视角和情节之间切换,才能逐渐理清事件的脉络。这种阅读体验,既充满了挑战性,又极具吸引力。它迫使我主动去思考,去分析,去连接那些看似无关的细节。作者在处理人物时,也摒弃了脸谱化的描绘,他笔下的人物,无论是正面的还是反面的,都具有复杂的人性。他们的行为,往往是多种动机交织的产物,让人既能理解,又能感到震撼。这种对人性的深度挖掘,让这本书不仅仅是一本关于哲学和伦理的书,更是一本关于人生的深刻洞察。

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"是非难说"这一部分,更是将本书的深度展现得淋漓尽致。作者并没有回避人类社会中存在的矛盾和冲突,反而以一种冷静客观的视角,去审视那些导致是非产生的根源。他反复强调的观点是,很多时候,所谓的“是非”,并非源于一方的纯粹邪恶,而是由于信息的不对称、立场的分歧、甚至是误解和沟通不畅。他详细地分析了在司法审判、政治博弈、人际关系等多个领域中,“是非”是如何被构建、被操纵,以及最终被模糊的。读到这里,我深有体会,很多时候,我们容易站在自己的立场上,将对方视为“敌人”,却忽略了去理解对方的动机和处境。作者鼓励读者去尝试“换位思考”,去理解“站着说话不腰疼”的背后,可能隐藏着怎样的无奈和困境。这种对理解和沟通的强调,在当今社会尤为宝贵,因为它指明了一条化解矛盾、促进和谐的路径。

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书中对“是非难说”的论述,也让我开始重新审视自己在日常生活中的判断方式。我发现,很多时候,我都会不自觉地将问题简单化,非黑即白地进行判断。比如,在看到一些社会新闻时,我很容易立刻站队,对某个群体产生强烈的厌恶或者同情。但读完这本书,我开始反思,我是否真的了解了事情的全部真相?我是否听取了所有相关方的意见?作者鼓励我们去尝试理解那些与我们观点不同的人,去倾听他们的声音,即使我们不赞同他们的观点,也应该给予他们尊重的倾听。这种对“理解”的强调,在我看来,是解决社会分歧的关键。

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这本书最让我着迷的一点,在于它对“善恶易知”的探讨。作者并没有将善恶简单地归结为某种固定的道德准则,而是深入剖析了人类情感、动机以及社会环境对善恶判断的影响。他引用了大量的历史故事、民间传说,甚至是一些日常的社会新闻,来佐证他的观点。我尤其喜欢他讲述的那个关于“救人反被怨”的故事,一开始,故事中的施救者出于纯粹的善意,却因为没有考虑到被救者的尊严或者后续的安排,反而引发了更大的痛苦和不满。这个例子让我深刻地意识到,所谓的“善”,并非仅仅是出发点,更需要考虑过程和结果,以及被施予者的感受。作者也通过对不同文化背景下善恶观的对比,进一步说明了“易知”背后隐藏的相对性和多样性。这不禁让我思考,我们所认为的“善”,在不同的文化语境下,是否会发生微妙的转变?而这种转变,又会如何影响我们对他人行为的判断?

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这本书的标题本身就充满了哲学意味,"万事如易",暗示着宇宙万物遵循某种内在的规律,就像《易经》所揭示的那样,变化莫测却又暗藏玄机。而“第二卷 善恶易知,是非难说”更是将这种哲思落到了具体的伦理层面,点出了人类社会中普遍存在的认知困境。我怀着一种期待和审视的心情翻开了这本书,想看看作者如何在这抽象的哲学框架下,去探讨那些我们每天都在面对,却又常常陷入迷茫的问题。 初读之下,我被作者的文字所吸引,那种娓娓道来的叙述方式,仿佛一位智者在与你促膝长谈,分享他对世事人情的洞察。他并没有一开始就抛出过于深奥的理论,而是从一些生活中细微的现象入手,比如邻里之间的争执,朋友之间的误会,甚至是陌生人之间无意的举动,然后层层剥茧,将其中蕴含的善恶、是非的纠葛一一展现。让我印象深刻的是,作者并没有急于给出一个明确的“对”与“错”的答案,而是强调了“易知”与“难说”之间的张力。善恶似乎在很多时候都有迹可循,一些行为的动机和后果,似乎很容易被我们判断;但是非的界限,却常常模糊不清,即使是出于好意,也可能带来 unintended consequences,又或者,同一个行为,在不同的情境下,其道德评价会截然不同。这种对复杂性的承认,让我感到一种深深的共鸣,因为现实生活中的确如此,很多事情并非黑白分明,而是充满了灰色的地带。

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让我印象深刻的是,作者在处理“善恶”问题时,并没有采用说教式的语气,而是通过大量的案例和故事,让读者自己去体会其中的道理。他就像一位经验丰富的医生,在观察病人的症状后,并不直接给出药方,而是先详细地诊断病情,然后引导病人自己去认识到病因。这种“引导式”的叙述,让我感觉非常舒服,也更容易接受。我特别喜欢书中对“无心之失”的探讨,比如一个不经意的谣言,可能就会对一个人的生活造成毁灭性的打击。而传播谣言的人,可能并没有恶意,甚至认为自己只是在“分享信息”。作者通过这些例子,提醒我们要对自己的言行负责,即使是无意为之,也可能造成严重的后果。

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这本书的语言风格非常独特,时而如涓涓细流,温柔细腻;时而又如惊涛骇浪,气势磅礴。在描述一些抽象的哲学概念时,作者会用一些生动形象的比喻,让原本枯燥的理论变得鲜活有趣。而在讲述一些深刻的人生哲理时,他又会用一些诗意的语言,营造出一种令人沉思的氛围。这种语言上的变化多端,让我始终保持着阅读的兴趣。我尤其喜欢书中对于“沉默”的描写,作者认为,很多时候,那些没有被说出来的话,比说出来的话更能揭示真相。这种对“沉默”的关注,让我开始注意到那些被忽略的细节,以及那些隐藏在表面之下的潜台词。

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而“是非难说”的部分,更是让我对“真相”这个概念产生了动摇。书中引用了大量的法律案例和历史事件,揭示了“真相”是如何被建构、被掩盖,以及被遗忘的。作者详细地描述了证人证词的不可靠性,证据的局限性,以及舆论对司法判决的影响。这些分析,让我不禁想起了一些真实发生过的冤假错案。我开始意识到,我们所信以为真的“事实”,可能只是被放大、被扭曲、或者被选择性呈现的一部分。这种对“真相”的质疑,并非是虚无主义,而是一种对知识的审慎态度。它提醒我们要保持批判性思维,不要轻易相信表面上的说法,而是要深入探究,去寻找那些被隐藏起来的细节。

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